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西藏寺廟介紹:薩迦寺

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圖片:花教祖庭-日喀則薩迦寺

       藏傳佛教薩迦派主寺薩迦寺於日喀則西南170公里處的本波山下,仲曲河流經其間,分南北兩寺,總稱為薩迦寺,為薩迦派的主寺。因其建築宏大,人員往來眾多,曾一度在西藏歷史一形成政治文化中心,縣城便設此處。早在60年代,該寺即被列為全國重點文物保護單位。

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圖片:薩迦寺

  該寺始祖是吐蕃王朝時期的贊普墀松德讚的大臣昆拔窩伽的三子昆龍王護(即昆祿旺布松),是西藏最初出家的“七覺士”之一,在桑耶寺隨蓮花生學佛。昆祿旺布松之子昆寶王(即昆貢覺加市),繼承了師尊卓彌釋迦智的傳承和另派教法,創立了薩迦教派。1073年(宋神宗熙寧六年)昆貢覺加布40歲時建薩迦北寺,又稱“白宮”或“古絨寺”。因該地土質吐灰白色,幫稱“薩迦”。當時主要宮殿有悉托拉章、古榮木、烏則、仁欽剛拉章、屯曲拉章等,由此形成了宮殿式建築群。

  到了13世紀,該寺第四代法王薩班.貢噶堅贊執政時,蒙古王室已經建立西藏歸順蒙古汗王事宜。薩班遵照闊端的旨意,偕侄八思巴和恰那兄弟同往。會晤後,他即寫信勸諭西藏各教派首領歸附元朝。從此西藏納入祖國版圖。1265年八思巴由大都加到薩迦,開始籌建西藏地方政權,曾在北寺辦公。

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圖片:薩迦寺

  八思巴追隨忽必烈之後,曾多次將皇室貴族等賜給他的財物運回薩迦,用以擴建北寺。在建築形式上,選擇了城鎮與寺院相結合的方法,即外形為城堡,中心為佛殿的設計。元世祖至元六年(1269年),八思巴由薩迦啟程回大都,途經吉熱寺,盛讚該寺殿壯嚴。送行的薩迦本欽.釋迦桑布,心領神會,返薩迦後根166米,南北寬100米。牆上有40個馬面,四角設碉堡。四面有門樓,圍牆外環繞人工河。牆上塗有紅、白、黑三色:分別角徵文殊、觀世音和金剛手。薩迦派俗稱“花教”即源於此。

  南寺為城堡式建築,呈方開,總面積達14760平方米,全部用灰土築成。在南面的內外圍牆之間,建有拉康拉章,相傳為三樓一頂,高度與大殿幾乎相等,是八思巴回薩迦時的駐錫之處。在與建成南寺時,北寺也得到大規模擴建,除原有的烏則尼瑪殿、烏則薩瑪殿及喜脫拉章外,新建成了仁欽剛拉章和都卻拉章,其規模都相當大。到本欽阿迦龍修建本波日山上的圍牆時,薩迦寺已形成大型建築群。

  南寺的拉康欽姆(大殿)高11米多,面積5500平方米,有40根大圓柱,宏偉壯觀。殿內各尊鎏金銅鑄佛像和各種浮雕造型優美。殿中主要供奉三尊釋迦牟尼佛像和一個白色法螺。大堂正中的“柞木林那夏”大佛,是為紀念薩迦班智達貢噶堅贊而鑄造的,內藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是為紀念八思巴法王而建造的。大堂南面的一尊為紀念本欽釋迦桑布而鑄造的。據《薩迦世系史》記載,薩迦寺最為珍貴的一件稀世珍寶是白色法螺。據傳是世尊釋迦牟尼曾用過的法器。原由印度國王將海螺贈送給中國漢代的皇帝,元世祖忽必烈時又將此海螺贈給八思巴。

  大殿堂左側是銀塔殿,其中有供奉以俄強貢噶仁欽為首的十位法王的銀製靈塔。大殿牆上繪有當年建寺經過的壁書。殿後是藏經庫,內有萬餘部經典,系八思巴時期集中御、藏、康等地區的書法家用金、銀、硃砂和墨汁精工寫成的珍品。還有一“方經”,又稱“甲龍馬”或稱《布德迦龍》經書。書長1.34米,寬1.09粘,厚67厘米,雕龍刻鳳的木板封面厚達41厘米,翻閱時要用四個喇嘛抬著。據傳這本經書由八思巴主持完成,全書是用金粉汁寫成的傳世珍寶。

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圖片:薩迦寺內保存完好的鍍金佛像

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圖片:薩迦寺壁畫

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圖片:薩迦寺內的經書牆

  全寺藏佛經四萬多卷,內有十分珍貴且保存完好的貝頁經20卷,書房中藏有天文、歷算、文學、醫學、歷史、哲學等藏文典籍千餘卷,《大地名國師八思巴書傳》25軸。因該寺珍藏大量經書和典籍,故有“第二敦煌”之稱,是藏學研究的一個寶庫。

  大殿右側,有一隻高1. 5尺的玉鍾用來罩佛前的長明燈,玉板刻有漢文詩,落款為“醒石”。四周存有中國歷代王朝賞賜的法器和元代皇帝賜給的法衣、盔甲、靴等文物。壁書則集在主殿樓上,東牆書有薩迦派歷代祖師和高僧圖像及一些佛教典故,西牆有六百多年前的壇城壁書和六十多幅喜金剛(歡喜佛)書。正殿中還有數百軸書卷,為古代西藏的藝術珍品。從80年代至今,國家共投資240萬元修復南寺,北寺正在重建中。目前,國內外香客和旅遊者絡繹不絕,前往進香和觀光。

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圖片:修建中的薩迦北寺

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圖片:從山頂看薩迦南北寺

  薩迦南寺的興建對薩迦派的發展具有重大意義,在政治上也顯示出這一派在元朝的支持下所取得的權威地位。從建築形式看,該寺的建成,無疑得到了內地僧侶和工匠的支援,該寺的建成標誌著西藏統一於祖國後,在經濟、文化方面取得了長足的進步。

 

西藏著名藏傳佛教寺廟介紹: ( 更新中..... )

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