心靈異境：從尼泊爾到印度

　　如果說在中國，死亡以黑色和白色象徵，表現天人永隔的慘痛；而在尼泊爾，死亡是由橙色的鮮花、紅色的蒂卡和金黃的綢緞來象徵，在梵音繚繞中、在親友祝福中離去，在熊熊大火中涅槃，在聖河河水中蕩滌。 

　　坐落在巴格馬提河畔的著名的帕蘇帕提那神廟，供奉著濕婆神，這裡是印度教著名的聖地。從博達佛塔（Bodhnath）沿著村莊裡的小路，走了三十分鐘就可以到達這裡。神廟後面的巴格馬提河是尼泊爾印度教徒的火葬之地，每天都舉行若干茶毗（火化）儀式。

　　巴格馬提河是尼泊爾人心目中最聖潔的河，因為它發源於喜馬拉雅山脈，往南流和印度教的聖河——恆河相匯。尼泊爾的印度教徒都相信，這是最聖潔的起源和結束。人們把骨灰灑入河中，河水會帶著死者的靈魂去到恆河，靈魂可以不用進入輪迴，直接送往天堂。

　　走到巴格馬提河邊時，河壇上兩堆柴薪正熊熊燃燒著，一堆已經快接近灰燼。負責河壇燒屍的工作是由等級最低的首陀羅擔任。旁邊的河堤上正躺著一具屍體，應該是剛剛淨完身，正往屍體上纏著金黃的綢緞。綢緞裹完之後會堆滿橙黃色的鮮花，撒上鮮紅的蒂卡粉。一旁站立的家屬並沒有呼天搶地的哀慟，而是靜靜地站立一旁祈禱。河對岸有一對哀樂樂隊，長身肅立，鼓樂聲不哀，不喜。死者剃度的兒子一襲白衣，點燃河壇上的柴薪，親人們遠遠地看著，給死者祝福，祝福他從此可以脫離凡世苦難，順利踏上天堂之路。

　　尼泊爾和印度，都是有著濃厚傳統宗教信仰的國度。不論藏傳佛教還是印度教，還有印度的耆那教，都相信輪迴，相信前生和來世。物質世界裡的眾生都受時間的支配，因此必然忍受生死輪迴之苦。先知們把這視為是象徵著真實存亡的所有方面：死亡不過是重生的前奏，靈魂則永遠行進在漫長的輪迴之路上，無論出生或者死亡，都被看作是生命長河中的一朵漣漪而已。所以他們認為：人的今生不受自己控制，但人的來生，一定是今生的結果。

    在巴格馬提河對岸，有一些苦行僧用於修煉的低矮破舊的草棚。在尼泊爾和印度，那些一生飄零著的，是用佛彩將自己裝扮起來的苦行僧們。他們瘦骨嶙峋，衣衫襤褸，忍饑挨餓，風餐露宿，永遠在人世間流浪。他完全可能是家財萬貫的人，但他們摒棄了慾望，將自己折磨成“空”。他們認為這沒有終點的流浪才是永生的修行。

　　生命裡的死亡與重生、隱蔽與裸露、逃離與守望、繾綣與決絕、退縮與前進，從某種意義上講，也許都只不過是一種過程。多少年以來或者多少年以後，我們總會在靈魂的終極意義上尋找著自己的家園，並且注定在這條不歸之路上舟車勞頓、營營役役、顛沛流離。

　　“我們的靈魂不過是一個旅客，寄住在我們稱為生命的旅館中。”索甲仁波切在《西藏生死書》裡如是說。 巴格馬提河漸漸地籠罩在了夕陽裡面。在河邊靜坐了幾個小時，看河畔一堆堆大火燃起又熄滅。就這麼坐著，一直到離開。它的謎就如同人生的謎一樣，最前端是混沌的，未來是未知的，而中間是迷惘的。