十七世紀時，大權在握的五世達賴建立了「國立神棍」機構
Nechung(中文中有翻譯成「神諭寺」)，作為他政府事務
的顧問。Nechung神棍就是一個人，用「神靈附體」的方式
傳達神的旨意。
Nechung是一個單獨的寺院，神靈就「附體」在寺裡地位
最高的喇嘛身上。Nechung寺內部的顏色絕大部分是黑色
的，陰暗的牆上掛著奇怪的，據稱有魔力的武器，角落裡
擺著剝制的野獸標本，虎，雪豹，貓頭鷹等。到處掛著
凶神惡煞的圖像，一個被全西藏都恐懼的干皮製成的面具
印入來訪者的眼簾。Nechung寺的主要圖案還有人的肋骨。

占卜時先有歌唱，唸咒，熏香等儀式，然後Nechung喇嘛
就「神靈附體」了，此時他閉著雙眼，臉上肌肉顫動，
臉色變為黑紅，汗如雨下，然後在別的喇嘛幫助下，將
一個四十公斤重的鐵帽子戴到他頭上，神棍開始狂舞起來，
從他泛著白沫的嘴裡吐出含糊不清的字眼。這是一種所謂
的「神語」，需要經過大喇嘛的翻譯才能知道神說了什麼。

附在Nechung喇嘛身上的神叫Pehar，但通常被請來附體的
只是Pehar的助手Dorje Drakden，因為Pehar的出現是那樣的
暴虐，Nechung喇嘛甚至會有生命危險！
Pehar手下一共有五個兇惡的神，合起來叫「守護輪」。幾
百年來Pehar對西藏的政治有著重要的影響，我們來看看他
到底是什麼樣的：
Pehar有三個不同顏色的臉，頭戴竹笠，上有一金剛，它手上
拿著弓箭，刀劍和鞭子，它的坐騎是雪獅子。
Pehar的來源是藏北，青海，它是格薩爾王傳中魔鬼之國
蒙古部落Hor的戰神。敦煌出土的文獻稱Hor為「吃人肉的
紅色魔鬼」，Hor的王曾來西藏殺掠，將格薩爾之妻搶走。
通過一場血腥的戰鬥，Hor被格薩爾征服，Hor的主神Pehar
被迫下毒誓服從格薩爾。
格薩爾雖使Pehar無害，但真正驅使Pehar確是蓮花生
(Padmasambhava)。傳說中，蓮花生用金剛杵點在Pehar
頭上，用法術降服了它。從此Pehar就是喇嘛教的眾神中
的一個了。
Pehar的貢奉地原是桑耶寺(Samye)，它在建寺中被令干
苦活。900年後五世達賴將它遷到哲蚌寺附近的Nechung寺
並將它「提升」為西藏「國立神棍」。因為Pehar不願意
記起它當年被格薩爾打敗的事，所以在哲蚌寺和其它任何
Pehar到過的地方都不准念《格薩爾王傳》。
那麼為什麼是Pehar，這個西藏以前的兇惡敵手，來做西藏
政府和達賴喇嘛的「高參」？邏輯上將應該是一個菩薩
或者格薩爾王這樣的「民族英雄」才更合理呀！
要回答這個問題就得去看五世達賴時期的宗教情況，我們
知道，五世達賴是借助蒙古衛拉特和碩特顧始汗的力量
取得西藏的政教大權的，當時西藏的「民族力量」支持的
是藏巴汗和Karmapa，明白了這個歷史，就不會奇怪為什麼
五世達賴選Pehar做黃教政權的「高參」。Pehar的任務就
是要馴服那些西藏的「民族力量」。另一方面五世達賴
自己就出生於一個遠祖是Hor蒙古人的貴族家庭。
Pehar雖然發了毒誓，但喇嘛認為他有可能會有一天自毀
誓言，反過來報復藏人。那時會發生什麼呢？Pehar曾對
蓮花生說過，那時它會毀滅房屋和田地，西藏的兒童會
挨餓直到發瘋，冰雹和蝗蟲會將所有的莊稼毀滅，強壯者
會死光，只有羸弱者殘留下來，整個高原會陷入戰爭。
Pehar會打斷喇嘛的冥想，剝奪他們的法力，把他們趕向
自殺。男人會強姦自己的姐妹。智慧女會毒死大法師，然後
逃奔異教徒之國，「我Pehar，寺廟佛塔和經文的主人，
將會佔有所有處女的身體！」

在現實政治上Pehar所提的建議對西藏並不是都
有利的，比如就是它給十三世達賴提的建議，下令攻擊
Younghusband所率領的英軍。

那麼今天的西藏流亡政府的運作是怎樣的呢？當人們
聽到達賴喇嘛口口聲聲的「民主」「自由」「人權」，
也許會以為這種求籤問卜的政治方式已不流行了。
事實正相反！達蘭撒拉的政治決定仍然是依靠占星，
問卜，析夢，抽籤！每一個政治決定都要通過這些
方式來解決，每一次都得去問那個兇惡的蒙古神Pehar！
這種巫卜的方法在最近幾年反而更多了，除了Nechung，
還有三個神棍參與達賴政府決策。其中有一個來自
康區的年輕女子。
達賴喇嘛自己怎麼看這個問題呢？他說：
「有些「進步」的藏人問我為什麼還用這種老方法取得
信息？原因很簡單，根據以往的經驗，占卜的結果總是正確的。
我不僅相信鬼魂，我更相信各種各樣的鬼魂。其中有
「國立神棍」Nechung，我們認為它很精確，1000年來
它沒有出過任何錯。」
(來源 Dalai Lama XIV: Das Buch der Freiheit, Bergisch Gladbach 1993)
(來源 瑞士報紙 Tagesanzeiger 1998.3.23)

達賴也不否認Pehar的暴虐：
「它的凶狠形象就是它的守護作用。我和它的作用很
相近，我從不對它鞠躬，它得給我鞠躬。」
從這裡我們看到，不是人在決定西藏社會的政治決策，
而是「神」。
1987年9月4日，一個新的Nechung喇嘛在達蘭撒拉舉行
了坐床儀式，在達賴喇嘛，西藏流亡政府成員以及流亡
議會領袖面前，Nechung喇嘛「神靈附體」。
兩個月以後，Nechung喇嘛再次在西藏流亡政府會議
上「神靈附體」。
以上我們可以看到，是什麼決定了西藏流亡政府的
政治，不是民意代表，不是理性也不是議會多數，而是
神棍巫術。