傳說佛祖釋迦摩尼傳授給香巴拉國王Suchandra《時輪經》
的原文(Kalachakra Mulatantra)。此原文有12000首歌謠。
《時輪經》的原文已經散失，流傳下來的是一個精簡本。
按照《時輪經》的時間換算，釋迦摩尼與Suchandra的
會面是在公元前878年，會面的地點是在南印度Rajagriha
的禿鷲山附近的Dhanyakataka。當Suchandra請求佛祖
傳授時，釋迦摩尼化身為時間之神Kalachakra，由眾
菩薩環繞著，坐在獅子寶座上講經。
Suchandra的王國香巴拉傳說在印度以北，他帶著96個
手下將領官員來見佛祖。他受密宗灌頂後回到香巴拉
王國將喇嘛教定為國教。
Suchandra根據自己的記憶將佛祖的傳授寫成了《時輪經》
的原文(Kalachakra Mulatantra)並加上很多註釋。他的繼承
者Manjushrikirti將《時輪經》原文精簡編成Kalachakra
Laghutantra，包括1000首歌謠，此本完整無缺流傳下來。
Manjushrikirti的繼承人Pundarika著作了Kalachakra
Laghutantra的一份詳細解釋稱作Vimalaprabha(意為「無瑕的
光」)。這兩篇經文(Kalachakra Laghutantra和Vimalaprabha)
在十世紀時由「大法師」Tilopa帶回印度，百餘年後又由
印度傳到了西藏。
但還有一些斷續的《時輪經》原文保留下來，其中最重要的
一篇叫做Sekkodesha，「大法師」Naropa對此篇做了註解。

在喇嘛教中，Suchandra是菩薩Vajrapani的轉世，他的王國
的所在始終是個迷。數百年來，西藏的喇嘛故意將此王國
擺在迷霧裡。這裡我們可以看到喇嘛教典型的「方法」，
香巴拉到底存在與否，喇嘛對外界的說法是一會兒有，一會兒
沒有。按照喇嘛教的教義，香巴拉首先是一個精神領域的
王國，只有受過《時輪經》灌頂的人才能到達那裡。
香巴拉的準確地址只有一個：在Sitha河的那邊。但此河
在任何地圖上都找不到。幾百年來尋找香巴拉的人幾乎
把克什米爾和北極之間的所以地方都當做過那個隱蔽王國。
但最多的目光指向塔里木盆地一帶。有喇嘛稱，香巴拉
王國現在還在那裡，但有一層魔力罩著，外人看不見。

從圖上看，香巴拉的地理就像一個壇城(Mandala)，呈輪狀
或有八辦的蓮花，每一辦是一個由總督治理的行政區，
每個行政區有一億兩千萬個(！)村莊，整個香巴拉的邊緣是
無法逾越的雪山。
香巴拉的中心是它的首都Kalapa，此城即使在夜晚也亮如白晝，
國王居住在一個由寶石和金剛鑽做成的宮殿裡。城裡有一個
太陽神殿和一個月亮神殿。王宮的南邊有一個美麗的花園，
花園裡有時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的神殿，
它是由五種珍貴物質建成：金，銀，松綠石，珊瑚，珍珠。

Suchandra以後，香巴拉的前七個國王是和佛祖釋迦摩尼
同一姓氏(Shakya氏)，而後有一個「第二王朝」，它的
二十五位統治者的姓氏為Kulika或Kalki。每個國王統治
一百年，那些未來的統治者的名字也都定好了。現在
的國王是Aniruddha，他在1927年登位，2027年去職。Kalki
王朝第二十五位國王在喇嘛教的信仰中具有重大意義，
他就是Rudra Chakrin(意為「憤怒的轉輪者」)，將於2327年
登位。
Kalki王朝的國王象印度的「大法師」(Maha Siddha)一樣，
留長髮，帶大耳環和手鐲，他們都只有一個兒子，卻有
很多女兒，她們在儀式上做智慧女。
國王的手下有無數的文臣武將，數不清的軍隊。在精神領域
裡，國王是佛祖的化身，擁有政教合一的無上權力。
他坐在黃金做成的獅子寶座上，手持一個滿足任何願望
的寶石，一個可以觀察世界任何地方的魔鏡，沒有任何
事情可以逃過他的耳目，他有洞察一切的能力。
有趣的是王國裡的性別，所有的有用人物都是男性，
女性除了在生子時被提起外，就是在儀式上做「智慧女」。
國王個人擁有一百萬(！)智慧女，「年輕如八天的月亮」。

王國的統治階層是喇嘛，他們都說梵語，全都受過《時輪經》
灌頂，他們中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，
國王是巨大無比的軍隊的最高統帥，香巴拉有著威力
無比的武器系統，這一切都等待著在2327年投入戰鬥。

國王不僅是香巴拉的極權統治者，他也操縱著整個地球的
發展。

雖然我們知道每個香巴拉國王的名字，但香巴拉幾乎沒有
歷史，千百年來沒有發生什麼值得記錄下來的事情。
只有一個例外，就是所謂的Rishi(意為「視者」)動亂。
當國王Manjushrikirti講授《時輪經》時，Rishi的領袖
Suryaratha(意為「太陽車」)表示反對，他們寧願被趕出
香巴拉也不願接收「金剛乘」。於是三千五百萬(！)
Rishi越香巴拉國界，走向印度。此時Manjushrikirti坐關
冥想，迷醉了逃跑者，再派鳥魔將他們叼回。
我們剖析一下這個事件的象徵意義：
這應該是一次教義分歧，Rishi只拜太陽，而國王是陽陰
合體的《時輪經》大法王，他既是太陽也是月亮，所以
他要求Rishi接受《時輪經》，既拜太陽也拜月亮。
在一個滿月之夜，Manjushrikirti說：
「誰跟隨我走這條道路，就留在我的王國，誰不願走這條
道路，就必須離開這裡。」
Rishi們決定離開香巴拉，這就是上面所寫的逃跑事件。
通過將他們抓回來，Manjushrikirti表現出他的魔法高於太陽
崇拜者，Rishi們降服了。
如果用歷史的眼光來看這個香巴拉王國的唯一事件，我們
就可以分析它的政治意義：
Rishi代表婆羅門種性，印度的祭祀階層，而Manjushrikirti
代表了祭祀(太陽)和武士(月亮)階層的結合，政教合一的
強權。為什麼要將婆羅門種性爭取過來？因為在香巴拉
的未來將有一場決戰，金剛乘需要一切能夠動用的力量。
Manjushrikirti說，如果不追隨金剛乘，香巴拉將被「野蠻人」
佔領。
今天，在西方的西藏喇嘛常狂稱自己將轉世成為香巴拉
的將軍(參見www.kalachakra.com)，那麼這將是
一場什麼樣的戰爭呢？