我已經談到過喇嘛教的陰陽信仰，這裡再深一步，
講一講此信仰對喇嘛教修練的指導作用。
我們看到被歸為「陰」性的物質：知識，物質，
感情，語言，光明---以至於整個宇宙都是陰性的。
陰性的能量(Shakti)和智慧(Prajna)是產生現實世界
的來源，那麼一個喇嘛教的修行者，為了大徹大
悟地成佛，必須取得所謂的「陰精」。
為了取得此種原始的能量，喇嘛教的修練者必須
掌握相應的「方法」(Uppaya)。法術高深的大喇嘛，
是個大魔法師，他萬能的本領來源是他對陰性能量
源泉的操縱。在他身體內部存在著一個吸收，修練
而成的陰性，大法師使自己體內兩性同時存在，這
就是他巨大法力的源泉。嚴格來講，大法師是一個
超躍了自然的「性」的生靈，他既具有男性又具有
女性的能力，而他體內這兩性的對立與交合是他施
法的關鍵。他是一個陽陰人，請注意，這兩性在他
的身上並不是平等存在的，而是有分明的等級：男
在上，女在下；男為「方法」(Uppaya)，女為「智慧」
(Prajna)。陽性統治著陰性。
這個「兩性合一」的教義是每個密宗經文的中心論斷。
一個修練者的目的就是要在自己體內實現這一陰陽
合一的雙性神性。
請注意，這個體內的陰陽合一的雙性，不是說修練者
的性被中和了，正相反，這兩性在他的體內加倍地
交合而產生巨大能量(在某種意義上可以想像成電的
兩極)。
我們知道，按照密宗教義，整個宇宙能量的源泉是
兩性的交合，那麼現在修練者本身擁有男女兩性之後，
他就擁有了生育的能力----生育萬物的能力。

在這裡我們來看一個歷史上的有趣巧合：傳說歷史上的佛祖
身體上有三十二個象徵，比如腳板上有日輪圖案等。
第十個象徵是西方醫學上叫做Cryptorchidie的症狀，
即陽具為一皮膚皺折所蓋住，「掩藏在陰道裡，猶如
雄馬一樣」。
在大乘佛教裡這被解釋成佛祖的無性，因為大乘佛教
認為性本身就是罪惡，而雙性人更是雙重的罪惡。
在喇嘛教裡自然就是佛祖天生的具有兩性一體，而他
的陽性能力並不因此而有缺乏，真相反，「猶如
雄馬一樣」的強壯。

言歸正傳，上篇就曾說到喇嘛教的修練者為了練成此一
陰陽合體，需要異性，我們就具體看看他是怎樣的
」需要「。
修練所需的女性分為三種：
實女(Karma Mudra)，這是有血有肉的真實女性。
靈女(Inana Mudra)，她是由修練者的意念所塑造出來的。
內女(Maha Mudra)，修練者自身內部的陰性。

現來看「實女」，修練者應選擇什麼樣的女子？
密宗經文裡有各種各樣的說法，比如「選擇一個
漂亮的，有大眼睛的，苗條的少女，黑色的皮膚。。。」
喇嘛Geduen Choepel(1895-1951，著有《性術六十四式》)
的說法：西康的女孩肉軟；衛藏的女孩性技術好；
喀什米爾的女孩笑的好；等等。
(參閱Geduen Choepel: Tibetan Arts of Love,Ithaca 1992)

有的經文要求採用經過Kama Sutra技巧訓練的女孩。
年輕是另外一個重要條件，我們來看看密宗的大
法王(Maha Siddha) Saraha做的分類：
八歲的叫Kumari；
十二歲的叫Salika；
十六歲的叫Siddha，已有經血；
二十歲的叫Balika；
二十五歲的叫Bhadrakapalini(意為「烤焦的肥肉」)；
(參閱Alex Wayman: The Buddhist Tantras, New York 1973)

喇嘛Geduen Choepel警告和太年幼的「智慧女」行
儀式所可能帶來的外傷，並教導了一些減輕的方法。
他並推薦，在與十二歲的「智慧女」行儀式前給她
吃糖果和蜂蜜。
密宗的大法王(Maha Siddha) Dombipa原是一個國王，
他有一天看到一個流浪歌手的女兒，就把她買了下來，
她是一個「無罪的處女，沒有任何此世界的污染，
是極罕見的，極貴重的蓮花女(Padmini)」。
(參閱Keith Dowman: Die Meister der Mahamudra, Leben,
Legenden und Lieder der vierundachtzig Erleuchteten,
Muenchen□1991)

儀式後「蓮花女」的命運如何，書上沒有記載。
「八歲處女儀式」(Kumaripuja)是這樣的：
選出一個女孩，為灌頂儀式準備，不要讓她知道將
會發生什麼。儀式時，讓她裸體在祭壇上，接受
信徒崇拜，最後由大法師或一個弟子破她。
(參閱Benjamin Walker: Tantrismus. Die Lehren und
Praktiken des linkshaendigen Pfades, Basel 1987)

印度教和西藏喇嘛教的密宗修練者都舉行八歲
處女儀式，薩迦巴的寺廟主持舉行過此儀式，
有明文記載。
由於對數字的迷信，西藏的修練者喜歡十二歲活
十六歲的「智慧女」，根據宗喀巴，只有在找不到
上述女子的時候，才可以採用二十歲的。
「智慧女」的歲數還可以和元素結合起來看：
十一歲的代表氣；
十二歲的代表火；
十三歲的代表水；
十四歲的代表土；
十五歲的代表音；
十六歲的代表觸覺；
十七歲的代表味覺；
十八歲的代表形狀；
二十歲的代表嗅覺；

和二十歲以上的女人不可以再舉行儀式，因為她們反而
會倒吸大法師的能量。當然這些年齡級的女人在喇嘛教
中也都有名稱，比如：
21-30歲叫最黑的，最肥的，最貪婪的，最傲慢的，暴虐，
電擊，咆哮，鐵鏈和怪眼；
39-46歲叫狗嘴，吸盤嘴，豺狼爪，虎口，怪鳥臉，
貓頭鷹臉，禿鷲嘴等等等等。
這裡就不再一一列舉了。

那麼喇嘛的這些「智慧女」是從哪裡得來的？
通常情況下是由弟子獻給法師的。實際上在喇嘛
教裡信徒最重要的任務之一就是為「大師」物色
「智慧女」。我們可以在喇嘛教的經文裡讀到：
「信徒應該將他的姐妹，女兒或者妻子獻給法師。」
(參閱Alex Wayman: The Buddhist Tantras, New York 1973)

這個「智慧女」對弟子來說越珍貴，就越應將她
獻出來。
自然喇嘛教中還有很多這方面的咒語法術，比如：
Om hri savaha!
修練者將此咒語念上一萬遍，一個「智慧女」就會
出現在他面前並聽命於他。

《時輪經》(Kalachakra Tantra)上介紹的方法：通告含
酒精的飲料可以使「智慧女」更利於行儀式。有的經
文則建議，如果「智慧女」不順從，應以武力進行。
(參閱Bhattacharyya: History of the Tantric religion, Manohar 1982)

「智慧女」需要有什麼知識？這個問題說法不一，基本上
來說，她應該對密宗有所瞭解。宗喀巴要求「智慧女」必須
發誓，不對外洩密，他警告不要和不稱的女人行法：
「如果一個女人沒有表現出高質量，那麼她就是一個低級
的蓮花。不要和她在一起，給她一點貢品，表示一點尊敬，
把她打發走，不要和她行法。」
(參閱Miranda Shaw: Passionate Enlightenment, Women in
Tantric Buddhism, Princeton 1994)
在Hevajra Tantra中要求行法前對「智慧女」要
有一個月的準備期。

行法之後，「智慧女」對於修練者來說，不再有
意義。就如吃完花生米後，將殼丟去。

我們從教義上瞭解了喇嘛教的性儀式後，再來看看
其現實中的運行。
既然喇嘛以佛教僧侶的面目出現，他們的這些性
儀式當然是秘密中的秘密。我們就來看看這露出
水面的冰山之角。
英國的一個女作家Jane Campbell，她曾是Kagyupa
大喇嘛Kalu Rinpoche(1905-1989)的翻譯。有一天
大喇嘛忽然要求她做他的「智慧女」，她雖然很
吃驚但不得不服從師父(那時已年近八十)。後來她
逃出了喇嘛教的圈子，所以我們今天能通過她的
描述來窺視現代喇嘛教的「智慧女」儀式。
西方的女子為什麼甘心做「智慧女」並且保守秘密？
一個原因是「大法師」是以神的形象站在她們的面前，
當她們深信其宗教時，這個力量是不可抗拒的；第二
個原因作為「智慧女」，她在信徒的小圈子裡會忽然
享有很高的地位，會被信徒們象女神一樣地崇拜，
因為她和大法師(活佛)行法。
「智慧女」必需下毒誓，如果她不遵守誓言，
她就會發瘋而死並下千年地獄！
為了嚇她，Kalu Rinpoche曾對Jane Campbell說，
他前世曾將一個洩密的女人通過咒語殺死。
根據Jane Campell，此類手段在現代喇嘛教
圈子裡很有效的。
「智慧女」在她與大喇嘛行法的期間，被信徒
們當做女神般崇拜，但完後便被廢棄，自然
有更新鮮的「智慧女」出現。
Jane Campbell描述，當她和Kalu Rinpoche行法
期間，Kalu Rinpoche還和另一不到二十歲的
女子行法，她突然死去了，據稱是心臟病。當時
Jane Campell受到嚴重的驚嚇，以至她完全和外界
失去了聯繫而成為大喇嘛的奴隸。
(參閱June Campbell: Traveller in space, In search of
female identity in Tibetan Buddhism, London 1996)

根據另一個英國女作家Mary Finnigan在她所在的
喇嘛教圈子裡「活佛」同時和幾個女學生做法，並
使他們各自以為自己是惟一被選中的。當被問到
圈內的藏族女性是怎樣看這個問題時，她說：
「她們覺得是榮幸和任務，被喇嘛選中；我想藏族
女人大概根本就沒有性侵犯這個概念吧。」

《西藏死亡書》的註釋者Sogyal Rinpoche被控告到
法庭上，多位女性要求他賠償一千萬美金。後來他們
庭外達成交易，據Sogyal Rinpoche的信徒稱，這是
Sogyal Rinpoche一次長時間做關冥想的結果。

由於此類時間不斷暴露，某些喇嘛採取了另一辯解法，
稱這種法術並無不妥之處，並公開承認，他們是：
Jattral Rinpoche, Dzongsar Khyentse, Dilgo Khyentse,
Ongen Tulku。

如果我們不瞭解喇嘛教的教義，這些事件也許可以
被掩飾成普通的桃色新聞。實際上它是喇嘛教修練的
核心。

我們看到，這些喇嘛教義不僅僅是「某一古老經文裡的某一
句話」，而是活生生的現實，很遺憾。
    

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