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查拉魯普寺 - 拉薩唯一的石窟寺

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查拉魯普寺
去拉薩,你不能不去布達拉宮,不能不去三大寺(大昭寺,哲蚌寺,色拉寺),但也不能不去藥王山上的查拉魯普寺,因為,這裡是拉薩唯一的——石窟寺。

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查拉魯普寺,位於布達拉宮西南,藥王山東麓距地面近20多高的石巖上。石窟寺依山而建,為早期的支提式窟型,平面呈不規則長方行,面積大約為27平方米。中心柱與洞壁之間是狹窄的轉經通道。這個石窟寺內共有71尊,從吐蕃時期算起到清朝時期開鑿的佛教造像,除兩尊是泥塑造像外,其餘都是石刻造像,它們分佈在中心柱和石窟的南、西、北壁上。中心柱四面共有14尊高大的高浮雕石刻造像,不過,我們今天看到的這些造像大多經過了後代的修補,並重新上色,因而,我們看不到早期造像的原作風貌。

中心柱東面的佛教造像為一佛二弟子、二菩薩造像等。其中的釋迦牟尼佛像高1·28米,佛陀跏趺坐於仰覆蓮花座上,頭戴塔式高冠,披袈裟,袒右肩,左手持缽,右手作指地印,頭部為圓形背光。弟子迦葉、阿難站立兩旁。阿難雙手抱於腹前,迦葉右手立與胸前,左手下垂,兩人身後的背光均為紅色。老成持重的迦葉眉頭微皺,表現出一種悲憫的神態;阿難則不然,表現出 一副自信聰慧的表情。這些細微的局部表情處理的非常含蓄生動。在阿難和迦葉的兩邊是脅侍菩薩造像,立像均高1米以上,菩薩梳高髮髻,上身裸體,下著長裙,腰繫結帶,腳踩方台,雙臂自然下垂,其造型神態悠然高雅。石柱南北兩面,各有三尊造像,為一佛二菩薩,其服飾和造像風格基本一致。西面為一佛二弟子三尊造像。從中心柱的14尊造像來看,它與我國著名的敦煌石窟造像中的一佛二弟子,及一佛二菩薩的造像佈局基本一致。只是敦煌石窟中,佛與弟子、菩薩之間排列佈局是以三角形視角透視,即以佛為中心形成的三角排列。但由於查拉魯普寺造像是在岩石上平面排列的高浮雕造像,因為難以形成敦煌石窟寺中三角透視的縱深效果。

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在查拉魯普石窟中,要數南壁的造像數量最多,共有32尊造像。南壁的造像大多是一佛二菩薩,除一尊外,其餘16尊像自東向西排列。上排的造像有釋迦牟尼佛、兩側為脅侍菩薩。接下來是藏傳佛教史上寧瑪派著名的大譯師素爾群·喜繞扎巴的造像。他頭戴尖冒、帽帶搭於雙肩,兩手撫膝,結跏趺坐,造像較為寫實,人物外貌和性格特徵刻畫的生動傳神,在眾多的造像中頗具特色。南壁的其他造像還有阿彌陀佛、菩薩和護法金剛像等。尤其是菩薩像造型優美,突出了女性腰部形成的曲線美。比如第7尊菩薩像,上身赤裸、下身著短裙,右手下垂,左手置於胸前,具有明顯的公元7世紀尼泊爾和東印度佛教造像藝術的風格。

西壁的造像雖然只有6尊,但在查拉魯普石窟造像中,可算得上是上乘的傑作。西壁的菩薩像,大多造像高大,像高約1米。束高髮髻,垂發披肩,上身袒露,下穿長裙,飾大耳環,佩項鏈瓔珞,臂釧手鐲。頭部、身部和腰部及手腳處理的十分細膩協調,刀法也很流暢、細緻。尤其是準確生動地表現出了菩薩們慈悲憫世的大悲神態。

北壁的造像共有19尊,其中上排的佛陀造像與西壁的造像風格一致。下排共有17尊造像,以菩薩造像為多。北壁最重要的造像是歷史人物,如松贊干布、赤尊公主和文成公主、大臣祿東贊和藏文的創編者吞米·桑布扎等。

松贊干布的造像高約一米,頭戴塔式尖冒,需要注意的是他的帽似由白布纏裹而成,帽頂露出一尊小佛像,這一特殊的造型被看成是松贊干布的標誌和象徵。作為法王的松贊干布表情儼然,飾有大耳環,腳穿筒靴,左手著膝,右手作論辯手印,一幅講經說法的摸樣。其身邊的尼泊爾赤尊和唐文成造像相對矮小,造像者著意突出了松贊干布至尊的地位。文成公主束高髮髻,上著高領右衽窄袖衫,外斜披絡腋,下著豎紋長裙,左手平放於胸前,右手自然下垂,其神態儒雅大方。赤尊公主雙手抱胸,眉清目秀,頗具尼泊爾女性美的特徵。

北壁的這組歷史人物造像,與布達拉宮、大昭寺的松贊干布、赤尊、文成公主等像相比較,其造像幾乎是同一類型。略顯區別是泥塑中的松贊干布沒有耳環,文成公主的頭飾是唐朝宮廷婦女裝飾,赤尊的裝飾也不僅相同。早期造像大多是模仿借鑒尼泊爾、印度和克什米爾等域外的佛教造像藝術,尤其是受到了犍陀羅藝術的影響。

從松贊干布茹雍王妃倡導開鑿石窟寺,查拉魯普石窟距今已有一千多年的歷史。多少個世紀以來,藏族人就是這樣,把自己的信仰和理想鑿刻堅硬的岩石上,一錘一鑿,化成佛菩薩的身影,化成有形無形的嚮往,用以寄托他們來生的幸福與安樂。

本文作者:桑吉扎西
原文提供:中國佛教文化信息中心
圖片編輯:美景旅遊網

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