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拉薩:直貢梯寺的雨中「曬佛」

圖片:拉薩-直貢梯寺

   從直貢噶舉派小活佛丹多那裡得知,藏歷4月25日開始,直貢梯寺連續三天曬佛。

    凌晨5點沿川藏線向東,路兩旁黑漆漆的樹木如剪影掠過,走了許久天還不亮。車到達孜開始下雨,雨天還會曬佛嗎?車過墨竹工卡,拉薩河漸漸遠了,景象開闊起來,寬谷之上,貢布日和曲布日雪山雲霧繚繞。直貢梯寺的金頂在遠處山坡上若隱若現。

  直貢梯寺的主殿前廣場上空空蕩蕩,只看到幾個小喇嘛在殿門口閒坐。8點,就要到丹多說的曬佛時間了,沒一點舉行儀式的跡象,雨還在淅淅瀝瀝地下。走過去,小喇嘛們都衝著我們笑,但問什麼都搖搖頭。只有一個中年喇嘛專心聽著,看上去能聽懂的樣子:“今天還曬佛嗎?”“曬!”“下雨還曬?”“不曬了!”

  “我看過一會兒雨就停了,馬上就要曬了。”丹多在電話裡鎮定地說,他正在從山上的住處往下走。直貢梯寺依山而建,主殿扎西果芒殿的上面,散落著幾十個修禪密室,大多只見一個小木門和一個小窗戶,六七平方米的樣子。

  據說,目前有20多名喇嘛正在修禪,有的喇嘛快修滿三年三個月零三天了。修滿者可得到“倉巴”(修禪者)的稱號,時間長者為三年三個月零三天,短者也要三個月。若再進一步修成了“拙火定”(修丹田生熱的臍輪火法),就能在冬天將剛從水中撈出的袈裟披在身上烤乾,下雪時他在屋內發功後屋頂上的雪即刻可以融化。

  活佛丹多走下山來,遠遠見到他,小喇嘛們就低下了頭,恭敬地站著。丹多指示喇嘛們做曬佛準備,他只有24歲,嶄新的僧袍一絲不亂,溫和中透著莊嚴,顯得卓爾不群。他說,其實他只是直貢梯寺的“客人”,“老爸”才是這寺院裡的活佛。

  “文革”中直貢梯寺被毀,幾乎遭滅頂之災,只剩下幾個修行洞和殿堂的斷瓦殘垣。“老爸”失去了寺院,難以繼續修行,只得娶妻生子,算是還俗了,其後基本不再參加宗教活動。最近,寺裡的大活佛、也是丹多的上師剛剛圓寂,直貢梯寺群龍無首,丹多作為直貢噶舉派轉世活佛,便趕來主持這幾天的曬佛和跳神儀式。事實上,丹多平時除了在拉薩學習、修行外,基本上都在直貢梯寺,他自己的寺院——離此地不遠處的羊日崗寺,規模小得可憐,他並不常去。

圖片:直貢梯寺上山路

  直貢梯寺曬佛節是為紀念直貢噶舉派的創始人直貢巴·仁欽貝,藏歷4月25日是他圓寂的日子。丹多說,直貢梯寺是直貢噶舉派的中心主寺,1179年由仁欽貝所建,主要由經堂、佛殿、藏經樓、壇城、護法神殿和修禪密室組成。丹多帶記者參觀主殿扎西果芒殿,殿內主供傑喇嘛塑像,其右側供有兩層樓高的大威德金剛泥塑像和金銀質菩提大佛塔。

  南面為直貢歷代法台的紅色法座,極為神聖。而其中被稱為“世界一莊嚴”的靈塔殿最為壯觀,高三層,主供傑覺巴靈塔,塔內裝藏有噶舉派歷代祖師舍利子、印度八大持明和80位居士的衣物、金銅聚蓮塔數十座、佛經和許多珍貴藥材等。

  歷史上,噶舉派本來是個很大的教派,但由於在薩迦王朝時一直和薩迦寺不和,雙方不時兵戎相見,1290年,薩迦本欽·阿迦侖奏請忽必烈派兵進藏攻入直貢峽谷,焚燒直貢梯寺大經堂,歷史上稱這次事件為“林洛”(寺院之變),之後,直貢噶舉實力大為衰落,幾經滄桑,“文革”後主寺直貢梯寺又遭毀滅。

  丹多惋惜地說,很多無價之寶都不復存在了,比如“林洛”中摧毀的18尊巨佛和7座多門塔。現在看到的寺廟只是其中的一小部分,“文革”後靠捐助重建的,但很緩慢,有一點錢就建一點,現在正在大殿西側修度母殿。

  雨果然小了很多,大殿廣場上,身著盛裝的藏民們越聚越多。望下去,山下有大片青稞田,也有黑點般的犛牛放牧在草場。這裡屬半農半牧區,藏民們性格豪爽,能看出牧區風采:女的頭飾華麗,服裝色彩鮮艷;男的頭紮紅色英雄結,開摩托上山來。這時,一聲法號響起,頭戴“光霞帽”的僧人手持各種法器,列隊而出,迎請“佛”:十幾個身強力壯的喇嘛從寺廟藏寶室中將佛像取出,掛在主殿的一面側牆上頂上,六七米見方,外面蒙著黃色絲綢,看不清楚。

  隆隆的法號聲中,黃色絲綢慢慢掀起,一幅色澤鮮艷的堆繡唐卡浮現出來:主佛釋迦牟尼端坐正中,莊嚴肅穆,四周群佛環繞。歡呼聲響起,小活佛丹多率眾僧走上唐卡前的大殿廣場,他坐在中間一排的黃色卡墊上,一個空著的寶座下方,這個寶座是剛圓寂的上師活佛的座位。眾僧開始唸經,藏民們頂禮膜拜,在唐卡下獻上哈達。

  一個多小時過去,雨點又細密起來,喇嘛們的僧袍被打濕了,水順著丹多的耳朵滴下來……他們仍端坐不動,默默唸經。在這人群中,丹多母親卓嘎擔憂地看著雨中的兒子,她說不放心感冒剛好的兒子在雨裡淋幾個小時,下山來看看。

  卓嘎說,直貢梯寺的展佛是三年前才恢復的,原來的創始人仁欽貝唐卡在“文革”中被毀。幾年前新繡了3幅,曬佛節期間每天曬一幅,今天的這一幅較小,但這是丹多和另外一個僧人親手畫的,丹多畫佛主和身邊的兩個佛。而之後的堆秀是卓嘎參與繡的,一共做了三個多月才完工。卓嘎說,今年下小雨其實還算不錯,前年和去年都是在雪中展佛的。她繞佛像一圈,朝主佛右側藍臉的藥師佛拜拜,希望能保佑兒子無病無災。

  曬佛是藏傳佛教寺廟展示巨幅唐卡佛像的一種傳統宗教儀式,信徒們朝拜佛像,許願或懺悔,祈求眾生平安,世間和諧。與很多大寺廟幾十米佛像、幾萬人圍觀的盛況相比,年輕活佛丹多主持的直貢梯寺的曬佛規模小了很多,但僧人們在重建中仍堅持宗教儀式,包含著對寺廟和教派復興的期望。而在雨水中,在高懸的五彩佛像下唸經和膜拜,更有一種震撼人心的力量。

  儀式中,不時有人將一個麻袋放在廣場的空曠處,一個年老的喇嘛走過來,對著麻袋默默念頌,朝佛的人群們習以為常地注視著。卓嘎說,那麻袋裡包裹的是屍體,在天葬前附近的人們一般都會送來直貢梯寺,讓喇嘛超度,使靈魂出竅。佛教認為,人死後靈魂有可能進入“三善趣”(天、人、阿修羅);也有可能進入“三惡趣”(地獄、餓鬼、畜生)。

  卓嘎說,通過活佛“灌頂”,靈魂就會從頭上出來進入三善趣,而這種灌頂方法只有直貢梯寺的活佛才能施行,如果不灌頂,只要你到直貢梯寺天葬場用頭輕輕碰那裡的嘛呢石,死後也會進入三善趣,因此很多人不遠千里背死去的親人來到直貢梯寺。看喇嘛念頌得差不多了,卓嘎讓記者去摸摸那超度過的頭頂,果然見那被麻繩紮起的圓形頭顱部位低下去,很謙恭的樣子,卓嘎說,這說明他的靈魂已經出竅了。

圖片:靜修

  又是一陣法號喧天,唐卡被捲起,十幾個喇嘛抬著它“請佛進殿”,曬佛儀式結束。丹多在人群一一摸頂過來,看上去有些疲憊了。他說,之後還有持續兩天的“跳神”,他會親自扮演一個黑帽護法,眾神要把用糌粑做成的一個人形怪物“稜嘎”砍成碎塊用火燒掉,象徵教敵與邪魔已被斬盡,教法如旭日東昇庇護眾生。這時的廣場上已聚集了五六個麻袋,丹多說,今天算是少的,他見到的最多一次有35個一起抬來,是在一起車禍中集體喪生的人。

  丹多說,有的屍體會在寺院裡加停一夜超度,有的當即就被送到直貢天葬台了。直貢梯寺天葬台在離寺院不遠的山上,即直貢梯壇城,由直貢噶舉大師傑覺巴·紀登貢布開闢,被稱為“直貢曲佳”,意思是永生永恆之地。離天葬台不遠的6座佛塔是直貢活佛圓寂的靈塔,還有許多刻有經文的小石片,是人們為超度亡靈而刻寫的。這段路走去要一個小時,兩年前,可以開拖拉機過去了,但大多數人還是選擇徒步背屍體上山,這是對死者的一種尊重。下午下山離去,遠遠看見一群禿鷲在直貢梯寺金頂不遠處來來回回地盤旋,那裡,一場天葬正在舉行。

1頁:神秘的活佛轉世制度
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3頁:在青藏高原尋訪轉世靈童

 

Add to Google Reader or Homepage   Update Time:2006-10-15 13:42:44 By: CITS中國國際旅行社  返回頂部 返回頂部
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