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膽小勿進:比如骷髏牆

比如骷髏牆
    那令世人震驚的骷髏牆,莊嚴肅穆的天葬台,盤旋飛翔的鷹鷲,舉世無雙的天葬場面,形成一個神秘世界,吸引著無數有緣或無緣走上西藏高原的人。
    但西藏到底有沒有骷髏牆,就連許多老西藏也僅僅是聽說而己,沒有幾個有緣走近。西藏著名作家馬麗華在《藏北遊歷》一書中肯定地說西藏有骷髏牆,在藏北的"多多卡便成為全西藏唯一保存頭骨的天葬台了"。
  ● 探尋天葬和天葬台
    一位藏學研究造詣很深的人對我說:到骷髏牆去看看吧,那是人類的歸宿。後來要不是看到在比如縣工作過的曹長進先生拍的一組照片,我決不會鼓足勇氣尋找藏北骷髏牆的。
    從城北行署所在地的那曲鎮向東南走約300公里,就是比如縣。比如即"母犛牛角"的意思,傳說這裡原是一個"母犛牛部落"定居的地方。達摩寺多多卡天葬台就位於比如縣城西郊,也是骷髏牆所在地。


    天葬是藏族人民最能接受、也是藏區最普遍的一種葬俗。依據西藏古墓遺址推斷,天葬可能起源於公元7世紀以後,有學者認為,這種喪葬形式是由直貢噶舉所創立的。公元1179年直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺,並在當時推行和完善了天葬制度。
    關於天葬,藏傳佛教認為,點燃桑煙是鋪上五彩路,恭請空行母到天葬台,屍體作為供品,敬獻諸神,祈禱贖去逝者在世時的罪孽,請諸神把其靈魂帶到天界。天葬台上桑煙引來的鷹鷲,除吃人屍體外,不傷害任何動物,藏人稱之為"神鳥"。據說,如此葬法是效仿釋迦牟尼"捨身飼虎"的行為,所以西藏至今仍流行天葬。
    多多卡天葬院中間,有一塊約4平方米大小、用鵝卵石鋪砌而成的葬屍池,池北邊有一塊60厘米高的長方形石塊,是天葬時停放屍體的。在天葬院南門外,還豎立一根約10餘米高的經幡旗桿,上邊有骷髏骨雕塑,頂部懸掛著很多褪了色的經幡。
    送逝者到多多卡天葬台前,把屍體捲曲起來,頭屈於膝部,使成坐的姿勢,用白色藏被包裹,擇吉日由背屍人將屍體送至天葬台,點燃桑煙引來鷹鷲,再進行屍解。因為鷹鷲喜歡吃肉,不喜歡吃骨頭,所以天葬程序就採用倒敘法,先喂骨頭。
  ● 攝人心魄的骷髏牆
    整個天葬台院子約有4000多平方米,四周有約一人高的土牆,在南牆和西牆上修有木架,約四五格,每格內都整齊地排列著一個個人頭骨,形成兩面長長的骷髏牆,一個個威嚴的骷髏頭骨,讓人感到神聖的威懾和由衷地驚歎。這時我才知道,骷髏牆是天葬的產物。


    在西藏,人死後屍體全部喂鷹鷲,不留一點,唯獨藏北的比如縣達摩寺內的多多卡天葬台,保留了眾多死者的頭骨,此舉堪稱世界一絕。子文在他的《蒼茫西藏》中寫道:原先達木(實為一地。由於是音譯,各作者所用漢字也不同--編者)天葬台三面是骷髏牆,有一人多高,後來在一個大雨如注的日子,濁水從山上滾滾而下,天葬台的牆倒了。現在的兩面骷髏牆,是用剩下的骷髏在近幾十年內慢慢壘砌而成的。現在剩下的這兩堵牆只有原來的一半高。
    天葬台院子的西、南兩處各有一道門,西門是活人進出用,南門是抬屍體的入口,北面是平房,專供為死者誦經祈禱的眾僧使用,屋內還供奉各種佛像和經文。走廊的東西兩側各塑有一個佛塔。
    在多多卡天葬台院子內還有一個秘密--院子下面全是空的,很像我國北方地區冬天貯菜的窖。這裡四邊及底部全部是用石塊砌壘而成,裡面塑著佛像,存放著經書、宗教用品和供品。有趣的是這裡冬季的氣溫極低,有時竟達到零下37度以下。然而,屍體在別處不管冰得多結實,只要在多多卡的天葬池裡放上一夜,第二天準會百分之百的解凍,並可進行正常天葬,其中原因誰也說不清楚。由於這個謎的存在,使得多多卡天葬台名聲遠揚。附近許多縣裡死了人,都把死者馱到這兒天葬。
    一江隔開三個壘人頭骨牆的天葬台從多多卡天葬師口中得知,在整個西藏,過去曾保留死者頭骨的有三座寺廟,除達摩寺的多多卡天葬台外,還有其對面的日丹寺天葬台和附近的缺代寺天葬台。由於這三個天葬台均在比如縣境內,也使比如名聲大震。可惜的是,天災人禍使三處天葬台內骷髏頭大多被毀。直至80年代初期,即便政府落實了宗教政策,但缺代寺的天葬台卻再也沒有繼續保留死者頭骨。日丹寺原保留的部分死者頭骨,"文革"期間有一部分曾被當地人偷偷埋入地下,所以至今在那裡仍保存著部分骷髏牆,但規模遠不如多多卡天葬台骷髏牆的宏大。因日丹寺與達摩寺僅怒江一江之隔,日丹寺位北岸,達摩寺於南岸,加之兩寺天葬台均由一名德高望重的天葬師管理,平時乘牛皮船就可往返於兩岸了。
    那麼為何這裡的天葬台要保留死者的頭骨呢?目前的說法很多,但主要有兩種,一種認為,早在80多年前,在青海的某個部落裡有個小男孩,他在8歲那年目睹了3個百姓被殺,嚇得他一口氣跑到比如縣的五世達布活佛跟前。達布活佛任他為達摩寺天葬院的天葬師。於是,他把所有死者的屍首取下丟在天葬院的東南牆角里,直到成了骷髏時,再把它們一個個拾起碼好。他從天葬院的東北角開始順序擺放,到他50多歲歸天時,基本上擺放到了西南角上了。據說他之所以要這樣做,是怕那個殺人狂死後混入天葬隊伍中。又一種說法,保留死者頭骨是在達賴十三世期間,由比如縣香曲鄉缺代寺的打普活佛丹巴烏珠(又名白瑪白扎)定下的寺規,具體動機至今尚不清楚。子文在書裡寫道:"天葬師阿旺丹增說:'把骷髏頭留下來,砌成牆,無非是告誡活著的人,要多行善,少有俗念,無論什麼人,死了不過如此。'"……俱往矣,如今達摩寺多多卡天葬台被美術家們命名為"骷髏金字塔",考古學家意識到這對人類學研究將有重大的意義;文學家則被它高深莫測的哲學和傳奇色彩所感染和震驚。
    我只到多多卡看了一下,對藏傳佛教深邃的哲理不敢妄加評說,但有一點對我很有啟發:雖說天葬在當今世人眼裡是一種奇特的葬俗,但是藏族人通過天葬將人與自然的關係更加緊密起來,就像當地人特有的生活方式與青藏高原獨特的自然環境相適應一樣,天葬也是藏族人與自然處於相協調發展的一種特有的生存方式。
2005-12-09 13:34:42  By: 西藏旅遊  返回頂部 返回頂部
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