緣起

　　1933年，英國作家詹姆斯·希爾頓出版了小說《消失的地平線》，書中描寫一個名叫「香格里拉」的喇嘛寺治理著有數千居民的「藍月山谷」。那裡的人們在「適度」原則下和諧生活著。小說中大量看似真實的線索留下了一個巨大懸念———「香格里拉」究竟在哪？

　　近幾十年來，一些地方陸續宣稱在本地找到了「香格里拉」，1997年9月雲南省政府宣佈：香格里拉就在迪慶藏族自治州。2001年國務院批准迪慶州州府所在地中甸縣更名為香格里拉縣。

　　此舉引起了周邊許多地區（如麗江、怒江、稻城、察隅等）的懊惱、憤怒和質疑，因為與「香格里拉」相似的自然與人文景觀它們那裡也有，甚至「更像」。對「香格里拉」的專利爭奪戰、對「香格里拉」地區的旅遊開發熱浪使遙遠、神秘、脫塵的「香格里拉」墮入塵世，成為有利可圖、利益均沾的商業品牌。

　　「香格里拉」炒作中的若干謬誤　　

　　謬誤1：希爾頓筆下的「香格里拉」就在雲南迪慶藏族自治州。

　　首先，「香格里拉」是在全世界流傳很廣的一個虛無縹緲的理想化的烏托邦，用一個現實中的地方對應它、鎖定它，將有損它作為人類社會某種理想境界的引領式的價值。

　　其次，根據《消失的地平線》提供的線索，「香格里拉」的位置是在西藏高原某個不為人知的深谷中，不是在滇西北。

　　謬誤2「香格里拉」的英文Shangrila。

　　迪慶州官方引述「專家」考證，認為「香格里拉」源自中甸藏語方言，就是「心中的日月」，這是對希爾頓原著的公然篡改。「香格里拉」的英文Shangri-La，La在藏語中指山口。「香格里拉」的意思就是一個名叫「香格裡」（Shangri）的山口。

　　謬誤3「香格里拉」就是「香巴拉」。

　　「香巴拉」是藏傳佛教和苯教共有的一個古老語彙，指一種人神共有、人與自然和諧共生的理想淨土，是「位於遙遠北方的極樂世界」。但根據藏族學者著作，沒有線索把「香巴拉」指向西藏東邊漢藏交界處的迪慶。而且「香巴拉」與「香格里拉」有許多不同。

　　謬誤4 美國探險家約瑟夫·洛克和中華民國奇女子劉曼卿的遊記都說，迪慶中甸地區就是「香格里拉」。

　　首先，洛克遊記中「最像」「香格里拉」的地方不是在中甸而是在川西稻城附近。其次，洛克寫遊記時，希爾頓的小說尚未問世，洛克如何會說稻城或中甸就是「香格里拉」？　更為重要的是，「香格里拉」真正的價值，不在於景觀的表象，而在於精神、人文方面的純潔與和諧。

　　謬誤5 書中金字塔一樣的卡拉卡爾雪山，就是迪慶州的卡瓦格博雪山。

　　「迪慶派」或「稻城派」認為他們當地有像小說中所描繪的「金字塔形雪山」。

　　如果僅從雪山形狀來說，世界上最像金字塔的雪山，可能誰也比不過藏西地區的岡仁波齊神山。岡仁波齊同時被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心，恆河、印度河、布拉馬普特拉河等大江大河均發源於此。巧的是，按藏傳佛教的一種說法，金字塔形狀的岡仁波齊附近，就是進入世外桃源「香巴拉」的入口。

　　讓香格里拉安身於想像之中

　　希爾頓對「香格里拉」的描述，很可能參考了多位西方探險家的相關記錄，而其在現實中也必有多個原型，但顯然任何一個原型都無法從

表象、氣質上呈現完整的「香格里拉」，把「香格里拉」鎖定在某個具體的州縣，純屬炒作和誇大。

　　小說的素材不僅可能包括西方探險家對滇西北和川西的描述，也可能包括西方探險家對藏西、藏東南、克什米爾、尼泊爾、不丹等地的描

述，包括他們對喜馬拉雅山區、喀喇崑崙山區和崑崙山地區的描述。

　　「香格里拉」這一藏區人民乃至全世界人民共有的無形文化遺產，讓它繼續存在於想像和傳說中，或許更有價值。通過政府行為命名自己

是「香格里拉」似有不妥。

　　在關於「迪慶—中甸」就是「香格里拉」的種種論證中，充滿著強詞奪理、牽強附會和以訛傳訛，充斥著權力運作和商業投機。可是我們這個社會為什麼總是有那麼多人以訛傳訛，或附和「主流話語」？我們應當對此作出反省。