靈魂飄浮在天的盡頭-我的西藏之旅(一)
9月的一個清晨,我再一次背上了那個55L的背囊,這一刻,靈魂的自由、夢想的飛躍和渾身每一個細胞擴散的激情飛揚的感覺一齊湧來,我又上路了。去赴一場在夢裡呼喚了無數次的西藏雪域之約。
每天我下班回家,第一眼就看到我的客廳裡掛著的西藏自治區的地圖;我的電腦桌面是藍天白雲下布達拉宮的偉岸雄姿;「藏地牛皮書」一直放在我的床頭,每晚入睡前,我總會眷戀的看一眼她親切的獨特封面。「西藏」這兩個字就像夢中情人已經深深地嵌進我的靈魂,成了我多年來想要去實現的一個目標。為此,平時懶懶的我意志堅定的每天風雨無阻去夜跑;處心積慮的把國慶前半個月的工作硬是提前做完或叉開而空出一個檔期;不顧父母的最後通牒留下一封長長的信義無返顧的離開了,我是一個太讓父母傷腦筋的女兒;在領導面前謊稱已有三四人同行,並在生死狀上簽字畫押出賣了自己才算放行。我知道我已不能再等,「走進西藏」這個在我少女時代的口號如今終於萬事俱備。9月19號的清晨,在朋友同事們千叮嚀萬囑咐的感動中,雄赳赳氣昂昂的登上了去成都的航班。
選擇飛過去並不是我最初的本意,對於每一個第一次去西藏的旅友來說,恐怕走青藏或川藏都會比只花兩個小時就可以直接突兀魯莽地造訪拉薩強得多。拉薩是旅友心中的聖地,儘管我們不可能做到像信徒那樣一路用自己的身體丈量這條通往神靈的漫漫長路,很多初次進藏的旅友包括我都會選擇青藏線用車輪一路感受兩側貧瘠而古老的土地,感受2000公里的荒涼,親自體驗傳說中的那句彥語「一到五道梁,哭爹又喊娘」,還有那期待著又恐懼著的高原反應,選擇用幾十個小時的顛簸用身體的勞累來感動神靈,一步一步逼近心中的聖地。出發前一個星期一直都是做的走青藏線的各種準備,後來因為時間的關係(做為一個職業人的悲哀莫過於此,我們無法灑脫的拋開城市的生活和為之奮鬥的目標去完全的投入自然)調整了一下路線,才不得不放棄公路進藏改直飛拉薩。
成都 2003. 9. 19
在成都的那個下午,匆匆入住西方背包客聚集的位於新南門汽車站西側的交通飯店後,一整個下午我的身影就陸續出現在武侯祠、杜甫草堂、青羊宮,流浪在成都的街頭和公交車上。武侯祠為紀念蜀漢丞相諸葛亮所建,後併入劉備昭烈廟,是一座君臣合廟。祠內古柏蔥鬱、環境優雅、青瓦紅牆、殿宇雄偉。幾座殿宇坐北朝南,布列在一條中軸線上,西側有一座距今1700多年的劉備陵園 「惠陵」。確切的說,武候寺是研究蜀漢歷史的一座博物館,只是我來去匆匆,沒有時間作更多停留。
杜甫草堂坐落在西郊浣花溪畔,古時是唐代大詩聖杜甫在安史之亂背景下顛沛流離逃避戰亂時在成都的舊居,由於成都遠離戰亂中原,而草堂又地處郊野,因此詩人心緒較為寧靜,這使他在草堂留下大量的詩作,其中包括《蜀相》、《茅屋為秋風所破歌》等名作。現在的草堂佔地面積260餘畝,是一座與古建築相結合的江南式園林,千百年來成為人們瞻仰一代詩聖的聖地。徜徉其中,尋味《江畔獨步尋花》「留戀戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼」中當時作者的心境和郊野風光。只是令人遺憾的是,成都的園林較之我們江南園林的精緻,實在是普通而又粗糙,我也找不到當時杜甫詩中的浣花溪「兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。」
步出草堂,走在灰濛濛的成都街頭,不知道是天氣的緣故還是因為成都街頭的綠化度不夠,街頭和周圍不高的建築物像是蒙上了一層薄薄的灰,沒有一絲生機。我的一位在成都工作了五年的杭州朋友說:成都是一座平民化的城市,而杭州則是一座貴族化的城市。我亦認為如是,生活在成都可以沒有一絲壓力,生活得很愜意而悠閒,收入不高但私家車擁有量卻在全國居高不下。從市政建設和園林綠化都可以看出這個不追求精益求精、有著大眾親和力的大都市,青羊宮內平民式的竹製桌椅匯成的三五成群喝茶聊天的市民和小樹林裡圍著石桌蹉麻將的老人們體現著成都的市井生活。
就著下班的高峰夾雜在操著川味口音的人群中,搜尋著成都美女,突然想起已有大半年沒有聯繫的在西南交通大學讀碩士的朋友沖兒,不禁暗自驚喜,總算有人晚上陪我吃川菜聊天了。一邊想像在收到我短信的那一刻他驚詫的面部表情,一邊打算自從早上在飛機上吃了點心就沒有再進食過的我該怎麼犒賞自己一番。不過當然,我也很想見到他。因為是臨時聯繫,沒能來得及一起吃晚飯,不過在成都的唯一一個晚上我有幸在交大的校園裡見到了沖兒,高挑身材、戴著眼鏡的一個文儒書生站在校園門口,我們一眼就認出了彼此,很親切的感覺。沖兒一邊遺憾著我的來去匆匆,我也遺憾沒能在成都多呆些日子。在校園餐廳的頂樓,吹著習習涼風,我們吃著夜宵,呷著清茶,談他工作後再回到校園的無奈、談他的志向,談我的旅行生涯、我的西藏、談成都、談人生,我們還是像以前一樣很投機,不知不覺已是午夜,在他的再三關照中我們揮手告別。自然一夜難以入眠。
泥上飄
2003.11.23
圖示:夕陽西下時大昭寺廣場人群倒影,有時甚至在十幾米之外
上載圖片:
每天我下班回家,第一眼就看到我的客廳裡掛著的西藏自治區的地圖;我的電腦桌面是藍天白雲下布達拉宮的偉岸雄姿;「藏地牛皮書」一直放在我的床頭,每晚入睡前,我總會眷戀的看一眼她親切的獨特封面。「西藏」這兩個字就像夢中情人已經深深地嵌進我的靈魂,成了我多年來想要去實現的一個目標。為此,平時懶懶的我意志堅定的每天風雨無阻去夜跑;處心積慮的把國慶前半個月的工作硬是提前做完或叉開而空出一個檔期;不顧父母的最後通牒留下一封長長的信義無返顧的離開了,我是一個太讓父母傷腦筋的女兒;在領導面前謊稱已有三四人同行,並在生死狀上簽字畫押出賣了自己才算放行。我知道我已不能再等,「走進西藏」這個在我少女時代的口號如今終於萬事俱備。9月19號的清晨,在朋友同事們千叮嚀萬囑咐的感動中,雄赳赳氣昂昂的登上了去成都的航班。
選擇飛過去並不是我最初的本意,對於每一個第一次去西藏的旅友來說,恐怕走青藏或川藏都會比只花兩個小時就可以直接突兀魯莽地造訪拉薩強得多。拉薩是旅友心中的聖地,儘管我們不可能做到像信徒那樣一路用自己的身體丈量這條通往神靈的漫漫長路,很多初次進藏的旅友包括我都會選擇青藏線用車輪一路感受兩側貧瘠而古老的土地,感受2000公里的荒涼,親自體驗傳說中的那句彥語「一到五道梁,哭爹又喊娘」,還有那期待著又恐懼著的高原反應,選擇用幾十個小時的顛簸用身體的勞累來感動神靈,一步一步逼近心中的聖地。出發前一個星期一直都是做的走青藏線的各種準備,後來因為時間的關係(做為一個職業人的悲哀莫過於此,我們無法灑脫的拋開城市的生活和為之奮鬥的目標去完全的投入自然)調整了一下路線,才不得不放棄公路進藏改直飛拉薩。
成都 2003. 9. 19
在成都的那個下午,匆匆入住西方背包客聚集的位於新南門汽車站西側的交通飯店後,一整個下午我的身影就陸續出現在武侯祠、杜甫草堂、青羊宮,流浪在成都的街頭和公交車上。武侯祠為紀念蜀漢丞相諸葛亮所建,後併入劉備昭烈廟,是一座君臣合廟。祠內古柏蔥鬱、環境優雅、青瓦紅牆、殿宇雄偉。幾座殿宇坐北朝南,布列在一條中軸線上,西側有一座距今1700多年的劉備陵園 「惠陵」。確切的說,武候寺是研究蜀漢歷史的一座博物館,只是我來去匆匆,沒有時間作更多停留。
杜甫草堂坐落在西郊浣花溪畔,古時是唐代大詩聖杜甫在安史之亂背景下顛沛流離逃避戰亂時在成都的舊居,由於成都遠離戰亂中原,而草堂又地處郊野,因此詩人心緒較為寧靜,這使他在草堂留下大量的詩作,其中包括《蜀相》、《茅屋為秋風所破歌》等名作。現在的草堂佔地面積260餘畝,是一座與古建築相結合的江南式園林,千百年來成為人們瞻仰一代詩聖的聖地。徜徉其中,尋味《江畔獨步尋花》「留戀戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼」中當時作者的心境和郊野風光。只是令人遺憾的是,成都的園林較之我們江南園林的精緻,實在是普通而又粗糙,我也找不到當時杜甫詩中的浣花溪「兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。」
步出草堂,走在灰濛濛的成都街頭,不知道是天氣的緣故還是因為成都街頭的綠化度不夠,街頭和周圍不高的建築物像是蒙上了一層薄薄的灰,沒有一絲生機。我的一位在成都工作了五年的杭州朋友說:成都是一座平民化的城市,而杭州則是一座貴族化的城市。我亦認為如是,生活在成都可以沒有一絲壓力,生活得很愜意而悠閒,收入不高但私家車擁有量卻在全國居高不下。從市政建設和園林綠化都可以看出這個不追求精益求精、有著大眾親和力的大都市,青羊宮內平民式的竹製桌椅匯成的三五成群喝茶聊天的市民和小樹林裡圍著石桌蹉麻將的老人們體現著成都的市井生活。
就著下班的高峰夾雜在操著川味口音的人群中,搜尋著成都美女,突然想起已有大半年沒有聯繫的在西南交通大學讀碩士的朋友沖兒,不禁暗自驚喜,總算有人晚上陪我吃川菜聊天了。一邊想像在收到我短信的那一刻他驚詫的面部表情,一邊打算自從早上在飛機上吃了點心就沒有再進食過的我該怎麼犒賞自己一番。不過當然,我也很想見到他。因為是臨時聯繫,沒能來得及一起吃晚飯,不過在成都的唯一一個晚上我有幸在交大的校園裡見到了沖兒,高挑身材、戴著眼鏡的一個文儒書生站在校園門口,我們一眼就認出了彼此,很親切的感覺。沖兒一邊遺憾著我的來去匆匆,我也遺憾沒能在成都多呆些日子。在校園餐廳的頂樓,吹著習習涼風,我們吃著夜宵,呷著清茶,談他工作後再回到校園的無奈、談他的志向,談我的旅行生涯、我的西藏、談成都、談人生,我們還是像以前一樣很投機,不知不覺已是午夜,在他的再三關照中我們揮手告別。自然一夜難以入眠。
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外籍遊客進藏旅行須知:辦理台灣遊客入藏批准函.旅行證件.外國人去西藏旅行手續
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