（第八天）
    這天早上，我們離開江孜前，先參觀白居寺。
    白居寺是黃教、花教、葛丹派三教共居的地方，寺裡的另一大特色是由近百間佛堂依次重疊起來的「十萬佛塔」，據說塔內佛堂、佛龕和壁畫上的佛共10萬個。
    我們參觀了錯欽大殿。內中不允許拍照，但我們胡亂地給僧人捐了些香火錢，他們也就默許了。各個殿堂挨個照，眾多佛祖和菩薩也分不清誰是誰。其中最有趣的地方是一個殿堂中的「智慧之門」，那是殿堂兩側佛龕下，半米左右高的兩條通道，總長十幾米，用木柱圍起來，鑽進去，按順時針方向鑽過兩側的通道，你的智慧之門就被打開了。我鑽了一圈，上起不接下氣地打開了智慧之門。有人只鑽了一半就不行了。
    參觀完白居寺，我們啟程到日喀則。江孜到日喀則很近，路況也好，一個多小時就到了。吃過午飯，下午我們先去參觀扎什倫布寺。
    該寺為一世達賴所建，後來成為班禪大師統領後藏的宗教中心。
    班禪額爾德尼是梵語、藏語、滿語的合稱。班是梵語，禪是藏語，二者合意大師。額爾德尼是滿語，意為珍寶。
    班禪稱號最早由固始汗賜給四世班禪，初稱「班禪博克多」，後康熙加封五世班禪為班禪額爾德尼，確立其宗教地位，以後歷世班禪亦須經中央政府策封，才算有效。
    按藏傳佛教中的說法，班禪是「無量佛」的化身（無量佛為過去佛，是如來佛祖的化身之一），在神的地位上，班禪高於觀世音菩薩的化身達賴，而按照黃教的劃分，達賴統領前藏，班禪統領後藏，二者亦應平行。但因為達賴所處的前藏離政治中心較班禪所在的後藏為近，角色更加重要，因此無論在西藏的宗教還是政治生活中，達賴的實際地位往往高於班禪。
    自四世班禪圓寂後，班禪採取轉世制度。歷代班禪均為有道高僧，其中一至三世班禪為後世追認，一世班禪為黃教創始人宗喀巴的弟子，為弘揚黃教立下汗馬功勞，並曾經教授一世達賴顯密教法。四世班禪對黃教更具傑出貢獻，四世達賴圓寂後，藏巴汗下令不許達賴轉世，四世班禪不顧個人安危，前往拉薩，主持黃教事務，通過給藏巴汗治病，力勸藏巴汗允許五世達賴出世，並親自教授五世達賴佛法。
    因歷代班禪均有崇高威望，常被地方或中央政權拉攏以削弱達賴勢力，但班禪不為所動，努力維持教內團結。另外，班禪在歷史上一向傾向中央政府。20世紀初，駐印度的英政府力量拉攏九世班禪失敗，轉向十三世達賴，親英的達賴在清政府派兵入藏時，到印度避難，返藏後對班禪施加極大壓力，九世班禪被迫於1923年秘密出走，1925年到達北京，與國民黨政府建立聯繫，在內地生活期間，他呼籲和平統一、呼籲反帝抗日，後客死青海，未能返回扎什倫布寺。
    扎什倫布寺建築風格樸實無華，殿內供奉各世班禪靈塔，與布達拉宮不同，這裡不僅供奉班禪靈塔和塑像，歷代班禪的畫像或大幅照片也被供奉，感覺上更容易接近。
    扎什倫布寺內的僧人，養了很多狗，這些狗也很和善的樣子，懶洋洋地不愛動彈。寺內院落中心，樹著一根長竿，頂端掛著犛牛尾巴，象徵「至高無上」。
    參觀完畢，我們去日喀則的集市購物，這裡商販雲集，工藝品應有盡有，但基本沒有真正的古董，都是仿造的。侃價很簡單，照著開價打二折，一般都能侃下來。你多轉幾圈，他看你對行情有所瞭解，開價也就低了，即使這時，五折也是有把握的。外國遊客就慘了。
    集市的另一端，是宗山古堡遺跡，原本保存的不錯，文化大革命時被一把火燒了，只剩下殘垣斷壁，無限傷感。
    吃完晚飯，休息片刻，次仁帶大家去歌廳狂歡。歌廳中央的舞台上，有藏族演員表演舞蹈、歌曲，藏族善歌舞，我們在舞台最近處坐下，邊看歌舞，邊喝酒，風險投資二號兩杯啤酒進肚就高了，先回去休息。我們繼續笑鬧。阿君、小不點跑到台上，穿上演員的衣服照貓畫虎地跳著藏族舞蹈，迪斯科也跑到台上，開始蹦迪。我趁著一個藏族請阿君跳舞的時候，跑到台上摟著藏族女歌手合了張影，大家紛紛鼓掌，一時間，又像是兄弟姐妹一樣。
    

所屬類別：西藏自助旅遊 | 點擊查看更多