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西藏紀行(九)智慧之門,日喀則,扎什倫布寺,古堡遺跡、狂歡

    (第八天)
    這天早上,我們離開江孜前,先參觀白居寺。
    白居寺是黃教、花教、葛丹派三教共居的地方,寺裡的另一大特色是由近百間佛堂依次重疊起來的「十萬佛塔」,據說塔內佛堂、佛龕和壁畫上的佛共10萬個。
    我們參觀了錯欽大殿。內中不允許拍照,但我們胡亂地給僧人捐了些香火錢,他們也就默許了。各個殿堂挨個照,眾多佛祖和菩薩也分不清誰是誰。其中最有趣的地方是一個殿堂中的「智慧之門」,那是殿堂兩側佛龕下,半米左右高的兩條通道,總長十幾米,用木柱圍起來,鑽進去,按順時針方向鑽過兩側的通道,你的智慧之門就被打開了。我鑽了一圈,上起不接下氣地打開了智慧之門。有人只鑽了一半就不行了。
    參觀完白居寺,我們啟程到日喀則。江孜到日喀則很近,路況也好,一個多小時就到了。吃過午飯,下午我們先去參觀扎什倫布寺。
    該寺為一世達賴所建,後來成為班禪大師統領後藏的宗教中心。
    班禪額爾德尼是梵語、藏語、滿語的合稱。班是梵語,禪是藏語,二者合意大師。額爾德尼是滿語,意為珍寶。
    班禪稱號最早由固始汗賜給四世班禪,初稱「班禪博克多」,後康熙加封五世班禪為班禪額爾德尼,確立其宗教地位,以後歷世班禪亦須經中央政府策封,才算有效。
    按藏傳佛教中的說法,班禪是「無量佛」的化身(無量佛為過去佛,是如來佛祖的化身之一),在神的地位上,班禪高於觀世音菩薩的化身達賴,而按照黃教的劃分,達賴統領前藏,班禪統領後藏,二者亦應平行。但因為達賴所處的前藏離政治中心較班禪所在的後藏為近,角色更加重要,因此無論在西藏的宗教還是政治生活中,達賴的實際地位往往高於班禪。
    自四世班禪圓寂後,班禪採取轉世制度。歷代班禪均為有道高僧,其中一至三世班禪為後世追認,一世班禪為黃教創始人宗喀巴的弟子,為弘揚黃教立下汗馬功勞,並曾經教授一世達賴顯密教法。四世班禪對黃教更具傑出貢獻,四世達賴圓寂後,藏巴汗下令不許達賴轉世,四世班禪不顧個人安危,前往拉薩,主持黃教事務,通過給藏巴汗治病,力勸藏巴汗允許五世達賴出世,並親自教授五世達賴佛法。
    因歷代班禪均有崇高威望,常被地方或中央政權拉攏以削弱達賴勢力,但班禪不為所動,努力維持教內團結。另外,班禪在歷史上一向傾向中央政府。20世紀初,駐印度的英政府力量拉攏九世班禪失敗,轉向十三世達賴,親英的達賴在清政府派兵入藏時,到印度避難,返藏後對班禪施加極大壓力,九世班禪被迫於1923年秘密出走,1925年到達北京,與國民黨政府建立聯繫,在內地生活期間,他呼籲和平統一、呼籲反帝抗日,後客死青海,未能返回扎什倫布寺。
    扎什倫布寺建築風格樸實無華,殿內供奉各世班禪靈塔,與布達拉宮不同,這裡不僅供奉班禪靈塔和塑像,歷代班禪的畫像或大幅照片也被供奉,感覺上更容易接近。
    扎什倫布寺內的僧人,養了很多狗,這些狗也很和善的樣子,懶洋洋地不愛動彈。寺內院落中心,樹著一根長竿,頂端掛著犛牛尾巴,象徵「至高無上」。
    參觀完畢,我們去日喀則的集市購物,這裡商販雲集,工藝品應有盡有,但基本沒有真正的古董,都是仿造的。侃價很簡單,照著開價打二折,一般都能侃下來。你多轉幾圈,他看你對行情有所瞭解,開價也就低了,即使這時,五折也是有把握的。外國遊客就慘了。
    集市的另一端,是宗山古堡遺跡,原本保存的不錯,文化大革命時被一把火燒了,只剩下殘垣斷壁,無限傷感。
    吃完晚飯,休息片刻,次仁帶大家去歌廳狂歡。歌廳中央的舞台上,有藏族演員表演舞蹈、歌曲,藏族善歌舞,我們在舞台最近處坐下,邊看歌舞,邊喝酒,風險投資二號兩杯啤酒進肚就高了,先回去休息。我們繼續笑鬧。阿君、小不點跑到台上,穿上演員的衣服照貓畫虎地跳著藏族舞蹈,迪斯科也跑到台上,開始蹦迪。我趁著一個藏族請阿君跳舞的時候,跑到台上摟著藏族女歌手合了張影,大家紛紛鼓掌,一時間,又像是兄弟姐妹一樣。
    
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2005-12-14 03:35:53  By: 西藏旅遊  返回頂部 返回頂部
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