馬年--在崗仁波齊(1)
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中午過後,我們的車從普蘭縣城向塔欽返。兩邊是覆蓋著白雪的連綿不盡的山巒,在毫無遮擋的高原的陽光下閃著耀眼的光芒,讓人無法直接觀望它們的巍峨。車裡的溫度也逐漸升高起來,我把衣領提高,依此來遮擋一下灼熱的陽光。越往北行,雲也逐漸多了起來,氣溫也冷了下來。車又一次駛過鬼湖拉昂錯,湖面被巨大的冰殼覆蓋著,只有岸邊的稍稍化開,瑟瑟的寒風從寬闊的湖面上吹過來,帶走了車裡的熱氣。
車裡的汽油味越來越大,有口罩的人都把口罩戴上。車又離開昨晚我們留宿的瑪旁雍錯湖邊基烏寺下的村莊向巴噶兵站開去。這時漫天飄起了大雪,夾著荒原的朔風大角度地打過來。在加油站裡,我們把後面的行李卸下來,原來從備用油箱裡漏出來的汽油已經把下面墊的紙板浸濕了,還有我們的方便麵,以後的幾天我們都是吃著帶汽油味的麵條,大概每個人都可以到馬戲團表演吐火了。
司機洛桑把躲在屋裡避風的油站人員叫出來加油,我們趁機就跑了進去坐到燒著羊糞的火爐邊取暖,外面的風雪越來越大了。油桶的蓋子很難擰開,洛桑和油站的人用鑿子和鎯頭一點一點地把蓋子頂開,金屬相撞的聲音聽起來好恐怖,因為這可是在油站裡啊,更何況還是油桶,真怕它們敲出火星來,那樣我們可就真要「熱」起來了。還好,平安無事!也許是這裡離神山太近的緣故吧,冥冥中已經感到它的存在。
終於一切搞妥了,我們可以駛出這個加油站。冒著風雪我們來到巴噶兵站,一個帶眼鏡的小兵走過來登記我們的身份證和邊防證,他毫不客氣地跳上車,害得我和「不見血」只能下來躲到車後面避風,而且這廝居然在車裡聊個沒完了,我們心中暗罵。終於可以走了,車沿著一排看不到頭的電線桿子向我們此行的目的地--神山崗仁波齊方向駛去。
雪漸漸停了下來,天還陰著,神山躲在雲霧中不顯身,而對面遠處的那木那尼峰已經矗立在藍天之下了,浸在斜射過來的陽光裡。我們的車驚動了在路邊覓食的黃羊,一個個抬起頭望著我們,然後撒腿跑開。在接近傍晚的時候,我們的車終於來到了神山的正前方。洛桑把車停下,一臉崇敬地望著山峰的方向,「看看會不會出來。」他說。我們也下了車,把相機都對著那裡,過了一會兒,雲霧開始散開,神山居然露出了真容,但也只持續了片刻就又隱去了。
洛桑給我們指點著轉山的路線,轉出來的山口離塔欽還有很長的一段距離,要走一個多小時的路,他還強調了一句,「可是要走回來的哦!」我們幾個都很興奮,幾天路上的奔波現在終於見到神山了,同時也有些忐忑,這次轉山是否會順利,照現在的天氣來看,是不會很輕鬆的。神山下面的小村裡已經冒起炊煙,我們的車直向那裡開去。很遠就可以看到一座被圍牆圈起來的大院子,原來這就是聞名已久的岡底斯賓館,也聽說價格很高,尤其是在轉山人多起來以後。
賓館外面沿著一條從山裡奔流而出的小溪邊已經搭起了不少的帳篷,都是從各地來轉山的香客。洛桑告訴我們現在帳篷還是太少了,到藏歷薩噶達瓦佛誕節前後時,帳篷回一直搭到遠處我們來的車路邊。而今年又是藏歷馬年,對藏傳佛教徒來說在這年轉山一周等於常年的13圈。讓人感到有意思的是,岡仁波齊是世界公認的神山,同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。苯教徒將其視為神山和萬山之王,認為她主宰著這個世界;岡仁波欽被印度教稱為「凱拉斯」山,因為印度教諸神中,法力最大的毀滅之神濕婆神就居住在此。印度教還把岡仁波欽看作大梵天的駐錫地;古印度和尼泊爾的耆那教把岡仁波欽稱為「什塔婆達」,即「最高之山」,並把她視為一座有靈性的聖山。據說因為該教的創始人勒夏巴哈就在此山中獲得解脫,並達到大悟。而耆那教本身是基本上沒有傳出印度本文化區的。佛教更將岡仁波欽視為其聖地,因為當佛教傳入西藏之後,曠日持久的佛苯之爭,最終是在岡仁波欽決出勝負。相傳佛教的高僧米拉日巴與苯教的那若波瓊以法力的高下來決定誰有權住在崗仁波齊和瑪旁雍錯。先在聖湖比試, 那若波瓊一步就跨過了聖湖,米拉日巴則用身體蓋住了整個湖面。又比試轉山,兩人從相反的方向開始,結果在卓瑪拉山口相遇。接下來的魔法比試仍然不分高下,那若波瓊提議在十五月圓那天首先到達崗仁波齊峰頂者為優勝。太陽升起以前,站在一面鼓上那若波瓊飛向頂峰,他四下張望看不到米拉日巴,心存狐疑,沒有全力前行,而是到處尋找的蹤跡。當第一縷陽光照在崗仁波齊峰上時,乘著光線米拉日巴一下子到達峰頂,驚的那若波瓊從鼓上摔了下來。從此也奠定了藏傳佛教在西藏的地位。
傳說畢竟只是傳說,但也讓我們對神山更增加了幾分嚮往。這時天色暗了下來,瑟瑟的寒風夾雜著雪花打到臉上,而100公里外的那木那尼峰卻依然浸在暖色的夕陽的光輝中。我們先詢問今晚的宿頭,岡底斯賓館外的帳篷和小旅館已經被住滿了,只有先到岡底斯問一下。大院裡空空蕩蕩的,尋了好一會兒才找到管理人,給我們看了房間,基本都是簡單的房間配4張床,卻要我們每人60元。試著和那黑臉膛的老兄侃侃價,而他卻一臉的寧死不屈的樣子。這時,站在旁邊的一個看上去是賓館服務員的藏族小妹把我悄悄地拉到一邊,告訴我賓館後面還有一些可住宿的地方比較便宜,讓我去那裡問一下,並囑咐我千萬別說是她告訴我的。
我來不及和同伴打招呼,逕自先去了。賓館後面的確有幾家小客棧,可惜住滿了。一個小伙子把我帶到對面的「神山茶館」,裡面有四,五張床,中央有火爐,感覺很是溫暖。打聽好價格是每人20元。急忙跑回同伴那裡,沒想到他們已經住在岡底斯外一家也由岡底斯打理的小旅店,價格30元。黑黑的走道一側是黑黑的房屋,屋裡冷颼颼的,沒有電,看來也只有住下了。把大包和帶的食品都從車上搬到屋裡。隔壁的幾間屋裡也住上來轉山朝聖的藏族人,他們打算一早4,5點鐘出發,一天轉下來。正說著,黑黑的過道上來了一個藏族老人,背上背著口袋,臉上掛著幸福的笑容。一打聽得知,老人原來今天一天轉了回來。不由得從心裡佩服藏族人的體力,從老人的笑容也可以看出一件心願的完成。
這時才感覺到飢餓,幾個人又溜到後面的一家麵館坐下,每人要了碗8元的麵條。洛桑告訴我們,可以在這裡把背夫找好。我們決定還是雇兩個背夫,不一會兒人來了,談好每天每人60塊。胡亂地把麵條吃完,然後回到旅店的黑屋,點起蠟燭,開始收拾明天帶的東西。要帶的最沉的東西就是飲用水,有好幾大瓶,還有就是帶汽油味的方便麵,黃瓜,葡萄乾,巧克力等。屋裡的溫度隨著夜深也更低了,把四張床拼到一起,鋪好被褥,五個人擠著睡下。可能是過於勞累,今晚少了以前每晚睡前的神聊,很快大家都不省人事了。
中午過後,我們的車從普蘭縣城向塔欽返。兩邊是覆蓋著白雪的連綿不盡的山巒,在毫無遮擋的高原的陽光下閃著耀眼的光芒,讓人無法直接觀望它們的巍峨。車裡的溫度也逐漸升高起來,我把衣領提高,依此來遮擋一下灼熱的陽光。越往北行,雲也逐漸多了起來,氣溫也冷了下來。車又一次駛過鬼湖拉昂錯,湖面被巨大的冰殼覆蓋著,只有岸邊的稍稍化開,瑟瑟的寒風從寬闊的湖面上吹過來,帶走了車裡的熱氣。
車裡的汽油味越來越大,有口罩的人都把口罩戴上。車又離開昨晚我們留宿的瑪旁雍錯湖邊基烏寺下的村莊向巴噶兵站開去。這時漫天飄起了大雪,夾著荒原的朔風大角度地打過來。在加油站裡,我們把後面的行李卸下來,原來從備用油箱裡漏出來的汽油已經把下面墊的紙板浸濕了,還有我們的方便麵,以後的幾天我們都是吃著帶汽油味的麵條,大概每個人都可以到馬戲團表演吐火了。
司機洛桑把躲在屋裡避風的油站人員叫出來加油,我們趁機就跑了進去坐到燒著羊糞的火爐邊取暖,外面的風雪越來越大了。油桶的蓋子很難擰開,洛桑和油站的人用鑿子和鎯頭一點一點地把蓋子頂開,金屬相撞的聲音聽起來好恐怖,因為這可是在油站裡啊,更何況還是油桶,真怕它們敲出火星來,那樣我們可就真要「熱」起來了。還好,平安無事!也許是這裡離神山太近的緣故吧,冥冥中已經感到它的存在。
終於一切搞妥了,我們可以駛出這個加油站。冒著風雪我們來到巴噶兵站,一個帶眼鏡的小兵走過來登記我們的身份證和邊防證,他毫不客氣地跳上車,害得我和「不見血」只能下來躲到車後面避風,而且這廝居然在車裡聊個沒完了,我們心中暗罵。終於可以走了,車沿著一排看不到頭的電線桿子向我們此行的目的地--神山崗仁波齊方向駛去。
雪漸漸停了下來,天還陰著,神山躲在雲霧中不顯身,而對面遠處的那木那尼峰已經矗立在藍天之下了,浸在斜射過來的陽光裡。我們的車驚動了在路邊覓食的黃羊,一個個抬起頭望著我們,然後撒腿跑開。在接近傍晚的時候,我們的車終於來到了神山的正前方。洛桑把車停下,一臉崇敬地望著山峰的方向,「看看會不會出來。」他說。我們也下了車,把相機都對著那裡,過了一會兒,雲霧開始散開,神山居然露出了真容,但也只持續了片刻就又隱去了。
洛桑給我們指點著轉山的路線,轉出來的山口離塔欽還有很長的一段距離,要走一個多小時的路,他還強調了一句,「可是要走回來的哦!」我們幾個都很興奮,幾天路上的奔波現在終於見到神山了,同時也有些忐忑,這次轉山是否會順利,照現在的天氣來看,是不會很輕鬆的。神山下面的小村裡已經冒起炊煙,我們的車直向那裡開去。很遠就可以看到一座被圍牆圈起來的大院子,原來這就是聞名已久的岡底斯賓館,也聽說價格很高,尤其是在轉山人多起來以後。
賓館外面沿著一條從山裡奔流而出的小溪邊已經搭起了不少的帳篷,都是從各地來轉山的香客。洛桑告訴我們現在帳篷還是太少了,到藏歷薩噶達瓦佛誕節前後時,帳篷回一直搭到遠處我們來的車路邊。而今年又是藏歷馬年,對藏傳佛教徒來說在這年轉山一周等於常年的13圈。讓人感到有意思的是,岡仁波齊是世界公認的神山,同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。苯教徒將其視為神山和萬山之王,認為她主宰著這個世界;岡仁波欽被印度教稱為「凱拉斯」山,因為印度教諸神中,法力最大的毀滅之神濕婆神就居住在此。印度教還把岡仁波欽看作大梵天的駐錫地;古印度和尼泊爾的耆那教把岡仁波欽稱為「什塔婆達」,即「最高之山」,並把她視為一座有靈性的聖山。據說因為該教的創始人勒夏巴哈就在此山中獲得解脫,並達到大悟。而耆那教本身是基本上沒有傳出印度本文化區的。佛教更將岡仁波欽視為其聖地,因為當佛教傳入西藏之後,曠日持久的佛苯之爭,最終是在岡仁波欽決出勝負。相傳佛教的高僧米拉日巴與苯教的那若波瓊以法力的高下來決定誰有權住在崗仁波齊和瑪旁雍錯。先在聖湖比試, 那若波瓊一步就跨過了聖湖,米拉日巴則用身體蓋住了整個湖面。又比試轉山,兩人從相反的方向開始,結果在卓瑪拉山口相遇。接下來的魔法比試仍然不分高下,那若波瓊提議在十五月圓那天首先到達崗仁波齊峰頂者為優勝。太陽升起以前,站在一面鼓上那若波瓊飛向頂峰,他四下張望看不到米拉日巴,心存狐疑,沒有全力前行,而是到處尋找的蹤跡。當第一縷陽光照在崗仁波齊峰上時,乘著光線米拉日巴一下子到達峰頂,驚的那若波瓊從鼓上摔了下來。從此也奠定了藏傳佛教在西藏的地位。
傳說畢竟只是傳說,但也讓我們對神山更增加了幾分嚮往。這時天色暗了下來,瑟瑟的寒風夾雜著雪花打到臉上,而100公里外的那木那尼峰卻依然浸在暖色的夕陽的光輝中。我們先詢問今晚的宿頭,岡底斯賓館外的帳篷和小旅館已經被住滿了,只有先到岡底斯問一下。大院裡空空蕩蕩的,尋了好一會兒才找到管理人,給我們看了房間,基本都是簡單的房間配4張床,卻要我們每人60元。試著和那黑臉膛的老兄侃侃價,而他卻一臉的寧死不屈的樣子。這時,站在旁邊的一個看上去是賓館服務員的藏族小妹把我悄悄地拉到一邊,告訴我賓館後面還有一些可住宿的地方比較便宜,讓我去那裡問一下,並囑咐我千萬別說是她告訴我的。
我來不及和同伴打招呼,逕自先去了。賓館後面的確有幾家小客棧,可惜住滿了。一個小伙子把我帶到對面的「神山茶館」,裡面有四,五張床,中央有火爐,感覺很是溫暖。打聽好價格是每人20元。急忙跑回同伴那裡,沒想到他們已經住在岡底斯外一家也由岡底斯打理的小旅店,價格30元。黑黑的走道一側是黑黑的房屋,屋裡冷颼颼的,沒有電,看來也只有住下了。把大包和帶的食品都從車上搬到屋裡。隔壁的幾間屋裡也住上來轉山朝聖的藏族人,他們打算一早4,5點鐘出發,一天轉下來。正說著,黑黑的過道上來了一個藏族老人,背上背著口袋,臉上掛著幸福的笑容。一打聽得知,老人原來今天一天轉了回來。不由得從心裡佩服藏族人的體力,從老人的笑容也可以看出一件心願的完成。
這時才感覺到飢餓,幾個人又溜到後面的一家麵館坐下,每人要了碗8元的麵條。洛桑告訴我們,可以在這裡把背夫找好。我們決定還是雇兩個背夫,不一會兒人來了,談好每天每人60塊。胡亂地把麵條吃完,然後回到旅店的黑屋,點起蠟燭,開始收拾明天帶的東西。要帶的最沉的東西就是飲用水,有好幾大瓶,還有就是帶汽油味的方便麵,黃瓜,葡萄乾,巧克力等。屋裡的溫度隨著夜深也更低了,把四張床拼到一起,鋪好被褥,五個人擠著睡下。可能是過於勞累,今晚少了以前每晚睡前的神聊,很快大家都不省人事了。
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