基米雅佛母講樂空雙運中的體驗-即生成佛的實踐
     我告訴基米雅佛母，明天一早我和扎西澤仁務必離去。晚飯後，我請求佛母再給我上一課。她問：「什麼內容？」
    我說：「關於樂空雙運。」
     「無上瑜珈也叫『金剛乘』，其僧人大都自稱金剛。」佛母在卡墊上盤腿而坐，開始給我講課，「小基米雅是這條谷南端村子的女孩，那年14歲。金剛朱巴路過村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那個年代的不丹，政教合一，人人講奉獻，女孩能把身子供奉給佛當明妃，是極榮耀的事，於是小姑娘欣然同意。金剛朱巴把基米雅帶到廷布一座大寺廟裡，進了大金剛魯巴的密修室。朱巴把小姑娘獻給他的老師。大師十分嚴肅地對小姑娘進行金剛蓮花儀式，也就是『明妃加持』。大師說：『你俗女身經過觀空之後就是天女身。』小姑娘這就成了明妃。大師拉著小姑娘的手進了幔內，……小姑娘不怕了，然後按怛特羅法，大師抱她坐入懷中……這叫『男女和合大定』。在和合大定中，金剛不能動，把思想集中在『大樂』上去體驗……當明妃不是容易的事，在格魯派大師宗喀巴的《道廣論》中，規定明妃要懂三十多種和合大定的動作。」
    我聽得發呆。突然問：「魯巴金剛多大年紀？」
     「那年大約60歲。年齡不要緊。」佛母繼續說，「我剛才講的『密灌頂』儀式，藏密各派均有書本記載和規定，其程序和我經受的幾乎一模一樣。下面我講『慧灌頂』，這種儀式也是按密宗規定進行的。當小姑娘和大金剛魯巴入定時，魯巴的弟子朱巴跪在幔外，心裡觀想著大日如來。當大師完成入定之後，立即拉著小姑娘的手走出幔布。這時，大師用拇指和無名指在小姑娘的蓮花中取出紅白二珠。紅白二珠叫摩尼寶。大師口念『金剛持為我佛子灌頂』和一大段《金剛曼經》，再念俄那缽底主尊咒語，之後把摩尼寶放入弟子口中，讓弟子嚥下。」
    「什麼？紅白摩尼寶？」我很驚訝。
    「哎呀，為什麼搞密灌頂時，一定要求選用12、14、16歲的女孩呢？這才保證是處女，在處女的蓮花裡才能取出紅珠呀！」佛母進一步解釋說。
    「嚥下？」
    「當然。嚥下之後」，佛母說，「大師把『大定』之後的小姑娘親手置於弟子手中，然後手執金剛杵放於弟子頭頂，口裡念道『諸佛為證，將伊授汝』。告誡弟子遵眾密修儀軌，不得追求世俗淫慾，否則不成正果打入地獄。授明妃禮畢，令弟子如法修持『和合大定』。弟子一面入定體驗大樂，大師在一旁指導。直到大師滿意，認為合乎義理為止。從此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴‧基米雅佛母。」
    「密灌頂和慧灌頂之後的生活呢？」
    「此後就是漫長的樂空雙運修持。……那時的朱巴才40歲，40歲的密宗僧人大都煉成了氣功，金槍不倒，大定的時間長，14歲的基米雅總是精疲力盡。」
    「請問，您沒生孩子嗎？」
    「16歲那年生一個兒，19歲那年生一個女。就在生了第二胎那年，朱巴金剛又找了一個12歲的佛母。」
     「朱巴金剛有多少佛母？」
    「到朱巴代替魯巴為止，已經有8個正式命名的佛母。……」
    「您有兩個孩子之後，再沒去搞樂空雙運了？」
    「生了兩個孩子的女人，哪有12歲的好呢？」
    「那麼，你是怎麼打發日子的？」
    「教育孩子，自己也學文化。」
    「您懂梵文、藏文和英文，老師是誰？」
    「朱巴金剛很有學問，我的梵文和藏文及佛學知識是在他那裡學的。在諸多的佛母中，只有我好學，所以他很喜歡教我。後來，我的一兒一女去印度上了大學，後來一個去了比利時，一個去意大利。此後，我專心致學，在35歲時，還去孟買讀了社會學系，也學會了英文。」
    我心裡想高呼「基米雅萬歲」，可是我沒有。我問道：「據說，不搞樂空雙運就不能即生成佛嗎？」
    「從大日如來開始，密宗修持方式為『身』、『口』、『意』三條。『身』者，入定時的坐式和手式。坐要『跏趺坐』，全盤腿或者半盤腿，同時雙手合掌舉胸前，十個指頭或彎或伸或交叉勾連，變化著各種形態，以示佛的信息發佈和傳遞。『口』者，入定時口中所念之咒語。藏密的咒語繁多，有的來於苯教。比如藏宗六字真言，唵嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具整、悲、樂為一體，是涅槃之通途。其實，『唵』為語首，『哞』為語尾，『嘛呢』意為如意之寶，『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教裡明確地代表女性生殖器，這一最常使用的咒語為真實含義就可想而知。『意』者，是在入定中對主尊佛菩薩正面形象的觀想，也叫空觀。無上瑜珈和印度老密宗不同的是，在『空觀』時要用『大樂』進行干擾。金剛在入定後，用明妃施以『大樂』，久而久之，『大樂』對入定者不起作用，也就證明徹底消除了慾望。明妃的『大樂』越高級，入定者越是空觀出主尊的光輝形象，那麼這位金剛就達到了『空』的境界。達到了『空』的境界就達到了佛的境界。所以，『和合大定』是無上瑜珈『意』的主要內容，『樂空雙運』是即生成佛的主要途徑。」
     「基米雅佛母萬歲!」我真的吼出了聲，然後我問，「請問佛母，你在和合大定中空觀 出什麼?是不是即生成佛了?」
     基米雅佛母說：「根據我的體驗，當明妃的根本不存在空觀的可能性。明妃上了『和合』之後，其任務主要是產生『大樂』。明妃都是未成年的小姑娘，數十分鐘之後，累得汗流浹背，哪還有情緒去空觀主尊大神的光輝形象?只有朱巴在每次大定之後，總是說看見了大日如來和俄那缽底諸尊佛菩薩。」
     「那麼朱巴金剛已經成佛了?」
     「朱巴活了64歲，他死的時候我在孟買讀書。據說他落氣時天上有萬道霞光，真的成佛了。」
     「啊，果然能即生成佛。」我說，「您作了佛母，又生了兩個孩子，現在又是學者，那麼請問，您對佛母生活總的感受是什麼?」
     「開初是一種無私的奉獻，後來明白我在被虐待。我從孟買社會學系畢業回不丹後，正逢多爾吉國王的民主改革，便向國王寫了一個很長的『終止密修和合大定』的奏章。」
     「國王接受了這個諫書嗎?」
     「在60代末，廢除了農奴制之後，政教合一解體，國王宣佈和合大定為非法。」
     「那麼，現在的不丹密宗還在搞和合大定或者樂空雙運嗎?」
     「這怎麼說呢?金剛們不敢公開地四處尋找貌美的12、14、16歲的女孩，可『大樂』的 事兒據我瞭解依然有，只不過搞得更加秘密罷了。你們西藏那麼多寺廟，在搞和合大定嗎?」
     「這?佛母在上，弟子真的不知道。」
     「哈哈!我基米雅十分坦率，可你，可你雖不是一個小人，至少是一個不誠實的人!」
     佛母生氣了，我怎麼辦?
     扎西澤仁解救道：「佛母，古隊長是教書先生，真的沒進過寺廟，他真的不知道。」
     我非常感謝我的哥們扎西澤仁。
     * * *
     我和扎西澤仁離開扎西羊城堡時，我用漢人的大禮向我的導師朱巴‧基米雅佛母拜辭。
    我們沿著那條從西藏流來的河逆行，不到半天便進入了下珞隅-印度阿魯納恰爾邦境內。扎西澤仁懂珞巴語，我們不便在印占區停留。更重要的是，江孜的糾紛還等著我這當隊長的去處理。
    
     １烏仗那，現巴基斯坦境內。印度的巴基斯坦地區為伊斯蘭軍首先佔領，蓮花生是第一 批逃往烏斯藏的無上瑜珈密僧人。
     ２指六世吐蕃贊普王妃昂翠與缽闡布(僧人大臣)的桃色事件，請參見本書第75篇《留居桑耶寺‧苦澀的回味》一文。
    ３烏斯藏，也寫作衛藏。衛指前藏，吐蕃時代的衛地，藏指後藏，吐蕃時代叫藏地。「 西藏」的稱謂從清朝開始。
    
    
    

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