第一次旅行
    （喜馬拉雅之一）
    1.[從日喀則到中、錫邊境]
     好女人康欽仁姆
     我能帶著邊防通行證在國境上遊逛，這要感謝我的軍人朋友。我去年來到日喀則，已結交上了幾位司令部的長官。
     我國西南邊境是喜馬拉雅逶迤幾千里的連峰。自古已來，拉達克（克什米爾）、泥婆羅（尼泊爾）、哲孟雄（錫金）、布魯克巴（不丹）都和西藏有深厚的關係，佛徒商賈自由來去。但這已經是過去的事情了。
     汽車一翻上喜馬拉雅的脊背，便是湛藍的卡拉湖。世界之巔的湖水透明如鏡，那是仙人的玉液瓊漿。從卡拉湖正南方滑下去，經過世界最高城帕裡，可以直達我去處理糾紛的亞東。現在駕駛員扎西澤仁按我的旨意往西走，去錫金邊境。錫金像個豎立的矩形，北和東的兩邊與我國西藏連界。我們首先去北面的那條邊。
     一路沙塵中，扎西澤仁滔滔不絕地敘述著一個真實動人魂魄的故事。
     中錫邊境上有位美人叫康欽仁姆，凡是男人見了無不動心，有人說她是綠度母女菩薩的化身，有人說她是飄飄的雪山女神。男人們總想得到她，可她是個尼姑，遠離了慾海，再動人的笑容她視而不見，再甜潤的歌喉她充耳不聞。保持著菩薩一樣的淨心和淨身。曲登尼瑪寺，是一座有千餘年歷史的紅教寺院，那個主持法師厲害得很，絕不許三皈三依的男女門徒有半點差錯……
    我們的車過了三珠嶺，天氣雖然冷冽，但空氣裡水分很少，凝不成雪，大地上滿是乾燥的沙石，一片赤黃。
    扎西澤仁繼續講述他的故事：
     康欽仁姆離開她老家康馬進入曲登尼瑪寺時才十來歲，病得像株針茅草。十年之後，她長得活活脫脫，像朵鮮艷的格桑花。她三年前化緣回家探親，在茫茫的喜馬拉雅之巔，步行三五天不見人煙。有一天，她好不容易才碰上一頂帳篷。帳篷裡只有一個小伙子，給了她豐盛的食品。當那小子守著女尼抓緊糌粑、喝酥油茶的時候，死死地盯著她，目光中閃射出強烈的慾火。那火焰燒紅了她的臉頰，燒紅了她的心。在這浩大無邊、萬籟無聲的世界裡，沒有夥伴的眼睛，沒有法師的說教，沒有佛爺的戒條，魔鬼就作怪了，在她的血管裡施放了魔藥，讓她的血液騷動起來。她千不該萬不該，不該向那小子輕輕一笑。這一笑就讓小子也著了魔，於是向她那淨身佛體撲了過去。她掙扎了一下，可是兩個魔鬼立即瘋狂起來……
     我們的車越過了塔克遜，到了一個中錫邊境小鎮，駛進了邊防部隊的營房。這個小鎮是崗巴縣駐地，海拔4611米。民主改革前，這裡還只是個16戶人的小村莊，而今已有郵電局、銀行、學校、影劇院、醫院和招待所。熄燈號響了，來串門的戰士們都睡去了。風，從我們的白鐵皮屋頂上刮過，石子打在屋頂上噹噹響。我老睡不著，不是風的干擾，而是想著康欽仁姆。於是，我請求扎西澤仁繼續講關於她的故事。
     「我前年在崗巴這裡出差，碰上一個賣銀飾佛像的女人，她的體態好像陽光一樣照亮了我。那是一個婦人，因為頭上戴著方頭巾。方頭巾，是葉如藏布河已婚女人的標誌。她穿得不華麗也不襤褸，但展示出一種高貴和溫良。
     我問她：是什麼原因讓你賣這佛徒的珍寶？
     她說：要路費，去找丈夫次仁旺秋。
     你丈夫把你丟了？該死的男人！
     她回答：不，是我丟了他。
     我本來不想買銀飾，不知為什麼，我卻買下了。接著，我們在小街邊談了很久。原來賣銀飾的女人就是康欽仁姆。她說，她在那剽悍的小伙子次仁旺秋的帳篷裡一住就是兩個多月，甜蜜和愉快讓她忘卻了曲登尼瑪寺。然而，梵土呼喚著她，讓她終於從貪慾的夢中醒來，又去尋找那清淨的法身。她下決心離開了一直狂戀著她的次仁旺秋，回到了曲登尼瑪寺。可是，她說，她懷孕了。
     老法師不能容忍，說：淫為萬惡之首，你把佛、法、僧三寶全給毀了！
     她請求：主持佛爺，讓我懺悔吧！
     老法師說，梵天已經沒有你，你是淫天裡的人。夜摩天可以男女擁抱尋歡，忉利天可以男女共衾同樂。老法師手一揮，去吧！」
     就這樣，康欽仁姆被逐出了廟門。她到哪裡去？她要去尋找那頂帳篷。她橫下了一條心， 追求那帳篷裡的日日夜夜。但是，帳篷是遊動的，次仁旺秋在何方？
     我背著康欽仁姆這一沉重的包袱繼續西行，順著向西流去的葉如藏布河前進，到達了清代崗巴宗和定結宗故址。這裡是兵家必爭之地，在 《衛藏通志》 和《 西招圖考 》中都有記載，至今還殘存著清朝綠營兵的處處堡壘。乾隆年間，廓爾喀（尼泊爾）人入侵西藏，搶掠了扎什倫布寺之後退守於此，葉如藏布河沿岸尚存著廓爾喀人據守的工事。
     至此，我們已經走完了錫金北面的國界，然而康欽仁姆在哪裡？
     我們往回走，來到了崗巴縣西南的曲登尼瑪寺，康欽仁姆被趕走了，那道高大的山門還在。這裡曾經有許許多多的塔，在「文化大革命」中完全被毀了。這裡的周圍有一百多處聖泉，清清的泉水在溝谷裡彎彎曲曲地流。南面有一條冰川，冰川下有一個可以顯影來世的神湖。我讀了一篇兩千字的《崗巴志》，文章用數據說明葉如藏布河一帶的尼姑歷來比喇嘛多兩倍。這座寺廟是印度僧人蓮花生在這裡傳「密宗」之後修建的。在解放前，這一帶的密宗修法普遍，其最高境界是男女擁抱在性交媾中入定，密宗理論說這是「立即成佛」的驗證需要，但其本質是釋迦禁慾主義的異化。雙身修的縱慾特權只限於活佛們和大師們，自然沒有康欽仁姆的份兒，我為那個從梵天降到淫天的女人擔心。
     我問扎西澤仁：「後來，康欽仁姆找到了那個牧人沒有？」
     扎西澤仁說：「整個的世界屋脊都是次仁旺秋自由來往的牧場，都是他的家；在如此廣闊的世界裡，哪裡去找他？康欽仁姆已被慈門驅逐，彌勒慈尊再不會讓大慈之船載她航行，她落入了茫茫無邊的苦海。將近十月快臨盆了，她仍然流落在喜馬拉雅山中，在塔克遜、崗巴、定結一帶乞討。一個亞東來的生意人發現了她的姿容和才幹，儘管她是個大肚子，還是把她帶走了。據說，她去的時候，十分憂愁，十分悲傷。
     我為康欽仁姆而悲切，在大千世界裡，她是不幸的。她在廣漠裡尋找次仁旺秋，正如我在廣漠裡尋找我自己一樣。在這次旅行中，如果我有幸能見到她，同是天涯淪落人，相逢何必曾相識，她就是我的妹妹了！
     我們的車由北向南，走上了錫金東面的那條邊。在這條邊的盡頭就是亞東。到了亞東，我一定去找那個商人，見到康欽仁姆是有希望的，我想。
     * * *
     錫金東面這條邊上有許多哨卡，中國一側最有名的要數達吉拉、查果拉、托克拉。這些哨卡都處在海拔5000米以上的高度，冰雪封鎖半年以上。解凍期間也沒有新鮮蔬果，飲水得下山背，燃料需下山撿羊糞。但是，據報道說，哨卡戰士的生活非常豐富多彩，下象棋、打乒乓、讀書、看報、寫文章。查果拉被稱為「紅色邊防隊」，關於班長呂永喜的報告文學寫了一篇又一篇。
     看見了背水、撿羊糞的哨卡戰士，便叫扎西澤仁停車。他們很喜歡攀談，諸如他們每週星期六看見印度的軍妓進入對方的營房時，他們在想些什麼、做些什麼等等都願意談。當然，我要打聽康欽仁姆的消息。
     一提起康欽仁姆，他們說：「呵，有這個人，住在下司馬（亞東鎮），有點子名氣哩！」
     他們說，康欽仁姆的老頭子（丈夫）是個跑甘托克（錫金首都）的生意人，三個月有兩個月在外跑，家裡的經營全由她負責。那老頭給她帶回許多首飾珍寶，把她打扮得雍容華貴。她的商店請人經營，她的家裡有傭人燒茶做飯。外商來了，她禮賓待客，平時就帶著小寶貝玩。她精通藏文，還懂點子梵文，人們非常尊敬她。她的性格開朗，喜歡印度音樂，有時還扭兩步尼婆羅舞。她喜歡與部隊的人交朋友，總是拜託他們尋找一個叫次仁旺秋的人。部隊的人有的還正兒八經地答應為她效勞，特別是那些藏族戰士。
     我很高興，康欽仁姆有了好家庭，好生活，總算交了好時運。我在下司馬一定能找到她，於是，匆匆忙忙往南走，來到了康布溫泉。
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