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藏行筆記(二十):喧嘩的岡仁波齊、寂寞的巴爾兵站

    5.12 喧嘩的岡仁波齊、寂寞的巴爾兵站
    
    里程:170公里 時間:8.5小時
    行程:瑪旁雍錯──神山──巴爾兵站(北緯 31度28.93分 東經 80度26.35分 海拔4573米)
    
      早早地便起來了。湖邊冷得很,地上的土都凍住了,帳篷和睡袋均太單薄,這一晚仍是沒睡好。
      趕早到湖邊留個影。天空是清麗明朗的蔚藍,沒有一絲雲彩;湖水是滲著點兒紫的靛藍,令人心醉;納木那尼和岡仁波齊頂了白雪的帽子威嚴地分峙兩旁。轉眼一望,湖邊軟軟的草地卻還枯黃著,竟是那一闕《蘇幕遮》──「碧雲天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠……」
      德國人還在七手八腳地收拾那十頂帳篷時,我們已經向神山進發了。途中看到一個外國小伙子,淡黃色的頭髮,鼻樑上架著一副時髦的藍色眼鏡,裹著一床舊毛毯坐在路邊,手中拿著一罐可樂。車子從他面前疾馳而過,我卻似乎感覺到他隱在藍色眼鏡後面的、平靜似無所思的眼光在塵煙中目送我們遠去。
      岡仁波齊峰是岡底斯山脈的主峰,海拔6638米,至今無人登頂,仍是一座處女峰。他並不是一帶連綿的山峰,而是單峰凸現於群山之上,孤獨又有些倨傲地立在那兒。週身終年覆雪,晶瑩圓潤、纖塵不染,只在腰部有著一豎幾橫呈犬牙狀凹進去的黑色溝漕,似一排通天的階梯。那是長年為冰雪侵蝕,又遭風化後形成的。關於岡仁波齊的外觀,有許多不同的說法。──有的說象桃子;有的說象蓮花寶座;有的說象天上的巨人雙手合十,虔誠地為人間祈禱;有的卻說他作為父神,是陽性的象徵……
      佛教、苯教、印度教和耆那教均將岡仁波齊封為自己的聖地。他是佛教中著名的須彌山;苯教祖師敦巴辛繞自此而降;耆那教的創始人瑞斯哈巴那剎在此獲得解脫;印度人稱他為「凱拉斯」,認為他是宇宙的中心,是濕婆神的居所。佛教中,還有一個與苯教(西藏原始宗教)爭奪此山峰的傳說:
      佛教高僧米拉日巴與苯教修行者那如本窮為爭奪神山,定於在二月二十五日以比試誰先到達山頂來裁決勝負。到了那天,一大早,那如本窮便騎著鼓向峰頂飛昇,而米拉日巴還在給弟子們講經。當第一道陽光迸射而出時,米拉日巴穿好僧衣,不慌不忙地乘著光線瞬間便到達了山頂。此時那如本窮方騎著鼓急匆匆地趕到,只見米拉日巴微閉著雙眼,含笑盤腿端坐於山頂上四射的光芒中,一驚之下,鼓掉了下去,順著山坡一路往下滾,在山側留下了那一條垂直的深壑。
      神說:轉一圈岡仁波齊可洗清本次輪迴中的罪孽(佛教信奉靈魂不死,在人、豬、狗等六種動物中選擇輪迴轉世),轉十圈可洗清一劫的罪孽,轉一百圈,今生可以成佛。故每年來此朝聖者絡繹不絕,尤其是在馬年。因為據說釋伽牟尼生於馬年,每逢馬年各路神靈便齊聚於此。對信徒來說,在佛的本命年轉山,功德可增加十二倍。
      對於佛教,我們似信非信:並不篤信,也非完全不信。而當你置身於這樣一個廣袤的曠野上,置身於這樣一個蒼茫的天地間,獨對著這些神聖的雪山和聖潔的湖水時,心中湧起的那股對自然的敬畏之情,卻教你不得不信點兒什麼。這也許便是崇信山水的原始宗教的起因吧。──轉山並不在計劃之內,可還是想盡量到離山峰近一些的地方。於是,便離開公路轉向北,沿著崎嶇的小道向山腳進發。
      在西藏,任何目測的距離都是不真實的。明明看見那神山就在眼前,到得山腳也用了兩個多小時。山腳處卻是亂糟糟的,全無神山該有的寧靜:一座簡陋的旅館:以三排平房圍成的一個長方形院落;用一頂綠色帳篷搭成的簡易軍營;雜亂無章到處散落著的各式各樣的帳篷,有的是朝聖者的,有的是旅行者的;還有滿地的藏狗,懶洋洋地趴在路邊或山坡上微瞇著眼曬太陽。融化的雪水匯成小溪從山上流下,幾個人蹲在溪旁洗著衣服。到處都是五顏六色的垃圾。──世人啊,像這樣的山,若無十分的虔誠之心,且仰止吧!我們沒有久留便離開了。
      從神山出來,公路上多了一排電線桿。──粗細均勻、長短一致的木頭刨得很光滑,塗上黑漆,沿著路向遠方延伸。這不可能是電線,因為附近的村子尚未通電,都是用的發電機或太陽能蓄電池。雷說這一定是軍用電話線,並將一直通到新疆。於是,這排電話線便成了我們的引路人,跟著它,首先來到了巴爾兵站。
      巴爾兵站位於離普蘭的門士80多公里的地方,是從普蘭到札達的必經之地。在阿里,除了必去拜謁神山聖湖,札達的土林和古格遺址也是一定要去的地方,而巴爾兵站正好就在去札達的一個岔道口。所以,走阿里的人幾乎都知道巴爾兵站,都知道兵站裡那位酷愛攝影的付指導員。
      到兵站時已快七點了,再往前走不知道宿在何處,便進兵站去借宿。兵站實際是部隊的驛站,通俗的說法,就是部隊的招待所,給來往運送物資的汽車兵們歇腳,也負責接待下來視察工作的部隊首長。這天,正好有一個去獅泉河的汽車連住在這兒,院子裡整整齊齊地停了幾十輛軍車。接待我們的是這兒的付衛東指導員,和即將去前方的三十里營房赴任的夏樂民站長,聽我們說想在此留宿,馬上說可以,並讓我們先去食堂吃飯。
      已經過了開飯的時間,不過還剩了點兒面片可以吃。面片連著湯盛在兩隻大桶裡,湯是用軍用肉罐頭做的,放了點兒黃瓜片兒。一路沒有吃什麼東西,確實餓得急了,在面片裡擱上點兒醋,每人都狠狠地吃了兩大碗。吃完了,就去指導員的屋裡坐著聊天。這間屋子是宿舍兼辦公室,──靠牆的兩邊分別放著一張床;床中間的空地上面對面放了兩張桌子;門後還有一張桌子,放著一台電視和一台VCD。兵站裡雖然安裝了衛星天線,卻除了中央一台外,根本收不到其它頻道,電視裡正放著的《水滸》,還是兩年前從這兒路過的幾個廣東人回城後寄過來的VCD影碟。指導員說不知道放了多少遍,戰士們都快把裡面的對白背下來了。
      屋裡唯一的點綴是窗台上的兩株海棠,種在兩個裝過軍用壓縮餅乾的鐵皮盒子裡。那可是指導員的寶貝,雖然還未開花,但發得很好,看得出侍弄得很細心。付衛東原是跑新藏線的汽車兵,跑了八年,無數次地翻過那些冰大阪後,調來巴爾兵站當指導員。他很熱情地跟我們說他的經歷;說他在這兒的生活;說他多麼喜愛那些山上的石頭,沒事兒的時候常一個人出去滿山的轉悠,找了許多奇形怪狀的石頭回來;他還說喜歡攝影,晴朗的日子裡,在清晨、在傍晚,他爬到營房的屋頂上去,拍那四周的山,拍那條在兵站前流過的河,拍天上千變萬化的雲彩。他拿了拍攝的照片給我們看,確實有幾分專業水平。尤其那條河,本是極普通、極不起眼的,經他對光線的處理後,竟幻化作條條銀蛇在地上旋舞。──他說在這兒最怕的是生病,特別是在冬天生病,那真可說是聽天由命了。而當兵的人,尤其是在這兒當兵的人,怕沒有誰的身體是完好無損的。
     夏站長也是跑新疆線的老兵了,他跟我們詳細地說明了去札達的路線,我們又問了他許多關於走新藏線的問題。──界山大阪到底有多高,死人溝究竟有多危險,一路上有無加油站,每天的行程該如何安排......他都仔細地告訴了我們。夏站長在阿里當了十八年兵,看他的肩章,才知道他已官及上校。當談到在阿里當兵的經歷時,他不無感慨地說起了這首阿里的戰士們最愛唱的歌:
    
       翻過最後那道南迦巴瓦,
       蹚過最後那道冰河,
       走向世界屋脊的屋脊,
       爬上高原的高原,
       看見了千年翻飛的經幡,
       就看見了我們的哨所營盤。
       好男兒當兵走阿里,
       走阿里啊上高原。
    
       缺氧咱就吸口煙,
       寂寞咱就使勁兒喊,
       想家的時候咱就爬座山。
       從月圓看到月牙兒彎,
       燃起青春的熱血,
       流播高原熱火的長天。
    
       刺刀搗堅冰,
       青春寫邊關,
       咱就是阿里,
       咱就是高原!
    
      我無言地聽著,鼻子有些發酸。──高原上的人們是寂寞的,遠離家鄉來到阿里的戰士更加寂寞。儘管付指導員把撿石頭、拍流雲說得那樣詩意,我仍能聽出那藏在話語背後的冷清,我仍能想像當他獨自在山間徜徉,僅能與無言的大山和冰冷的石頭為伴時,當他獨對天空飛渡的流雲和長河的落日時,心中湧起的是怎樣一種揮之不去的思鄉情。他是有父母妻兒的人呵!──還有那些小戰士,那麼年輕,在這兒,在這世界上最高的高原上,對他們來說,每一個靜默和枯燥的日子無異於流水線上的機械零件,沒有什麼花樣,就只單調地一天天滑過去。偶爾從外面世界中闖進來幾個好奇的旅行者,也只是些過客,匆匆地如風一般來過又離開,什麼也不會留下。到了冬天,大雪封山,數月裡與世隔絕,甚至連附近的大山都被隔開,每天所面對的只是院子裡沒膝深的積雪。──日復一日,年復一年,天空總是那麼藍,也藍得憂鬱了;大山總是那麼靜,也靜得寂寞了;而夜空中閃爍的星辰和冷月,徒添些孤清;朵朵浮雲帶走的則是絲絲縷縷的鄉愁。
      在這裡,享受孤獨並不是一句可以輕易言說的話;在這裡,與孤獨對抗的只有堅定的意志和忍耐!
      兵站裡有一排專用於接待的平房,跟戰士們住的分隔開來。房間挺寬敞,但只放了兩張床和一個洗臉架,沒有窗簾,簡陋而整潔。一位小戰士給我們拎來兩瓶熱水,涼水是由他們到附近的河裡擔來,盛在走廊角落處的兩隻大汽油桶裡。
    
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2005-12-14 02:17:03  By: 西藏旅遊  返回頂部 返回頂部
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