納木錯(2)
車再次進入大草原,我們看的見納木錯就在前方,但是路卻是不能直接的切過去,或者原因是草原上的一些小河流吧。反正沿著前人的車撤,是轉來轉去的,而且路也是如此修的。如果象規劃高速路那樣,應該把路筆直的修往湖邊,修往紮營地--扎西半島。名字真好,扎西,藏語幸福吉祥的意思。路上是成群的犛牛,偶然還看見一些冒煙的帳篷。朋友們問我知道藏獒嗎,我說知道,那傢伙是很凶狠的狗,如果我貿然走到帳篷那邊,估計就會有埋伏著的「大狗」把我啃了。朋友們都笑了。我說連善良的大犛牛都怕它,我就不和它抵抗了。
我突然想起了起個藏名,很喜歡犛牛,乾脆叫yar吧,藏語犛牛就叫yar。真蠢啊我,今天才知道著名的yar hotel就是犛牛旅館。朋友說不如叫野犛牛吧,野犛牛叫「zhong」(發拼音第三聲調),更加簡單和勇猛,據說野犛牛可是追人的。呵呵!突然想起我的朋友們的名字,好像都沒有規則。名字都是一些意思而已,沒有姓氏。朋友們說,這都是古代封建時候,只有貴族才有姓的,平民都沒有姓,後來一直如此沿傳下來,即使是今天開放的西藏。比如我的朋友叫格桑,叫次仁達娃,叫桑結等等都是一些吉祥如意的意義。我笑著,到了今天,好像如此都是瀟灑的很,少了我們漢姓裡面煩瑣的宗親觀念,非得跟個老爸或老媽姓的,如果兒女用了別個姓或者名字古怪的,就會招人非議。藏族朋友們這點倒瀟灑的很,如同他們爽朗的性格。
跟著朋友們哼著藏族民歌,吹著從納木錯吹來的涼風,把手伸到窗外觸摸這純潔的空氣,心於是和這雪山草原一般的開闊。下午3點,到達了扎西半島上。現在紮營地有幾處住的地方了,其中兩處是新蓋好的平房,裡面有3個床位或者4個床位,床單被套還算乾淨,另還有帳篷幾個。如果不自帶帳篷睡袋,在旅遊旺季怕要找山洞睡咯。這裡離外界路途艱險,能有這樣的物質條件已經是不錯了。
遠看美麗時,心情是激動,現在納木錯就在眼前了,就在手邊了,卻平靜起來。或者這就是她的魅力,能讓一切的雜念妄想沉澱下來,能讓一切的情慾平靜下來。唐古拉山和納木錯就是這裡的美麗愛情,默默的相愛著千萬年,相守不變。或者在朝拜者心中有更加淒美的故事,或者在島上修行的人心中有更加神聖的傳說,對於我這個外人來說,一切一切都是清澈冰冷的湖水。
以前看過不少湖的照片,都用了很好的角度很不錯的色調,如今我看到真實的湖。湖邊是石塊,而不是草,讓我開始懷疑是鹽水湖,當把冰冷的湖水捧起來喝的時候,就感到了這雪山湖的甘甜。納木錯是個長型的湖,有77公里長,最深處有70多米。在島的對面是唐古拉山腳,沿著湖沿岸能走到那邊,藏人說那邊比島這裡漂亮,湖邊是草是花。可惜路程不近,今天不可能走到那邊再回來的了。而且那邊的風更大更冷,即使帶了帳篷等設備在那邊紮營也是危險的。這裡的氣候十分的奇怪,中午還是烈日,晚上也會下起冰雹和雪。但是,我卻有如此的心願。能背靠著雪山,面對著湖水住上幾天,人生也不過如此了。
現在我們排開坐在湖邊,靜靜享受著納木錯的冰冷和美麗。湖邊有不少石頭堆起來的碼尼堆,我和朋友們於是也搬來石塊堆了起來,以為家人企求平安吉祥長壽。
這裡有湖上遊覽項目,一條柴油驅動鐵船能載客到湖上一遊,價格是20元/每人,時間是1個小時30分鐘。我並不喜歡這樣的東西,只是那開船的人說,船開出很遠,能看到島背後的芒古拉山脈。
我最希望的是靜靜的坐在湖邊,看著納木錯的日出日落,看著不同光照下湖的美麗,看著遠遠相守的唐古拉雪山,看著四季輪換,看著風雲變幻。巍立的雪山,淺藍的湖。我死掉吧,葬在這裡。
轉山吧,朋友們帶著我進行了來這裡必行的禮節。從古到今不知有多少人轉過這島,一路不少碼尼堆,白塔,酥油痕跡,油燈燻黑的痕跡,藏教佛語的壁畫。一路走過,朋友們講述藏傳佛教的意義典故,我彷彿是從開創藏傳佛教的古代走到了今天,彷彿自己也是一個虔誠的信徒。一路走,一路檢起石子加到大大小小的碼尼堆上。島上有不少山洞,朋友們指著一個洞口插著彩布的洞說,那是修行的地方。於是帶著我走了過去,看見洞口是有木門的,門兩邊站著幾個藏民。如果不是我的朋友們帶著,我不可能來到如此的地方,不可能瞭解到藏教的神秘。走進木門,裡面是陰暗的,坐著一個相貌開闊,身材高大的喇嘛,他臉色黝黑,笑容十分的和藹友善,使人不自覺的對他尊敬起來。他盤坐著朝我們友好的打招呼,用的是藏語,我是不明白的。朋友們都很敬重的合掌鞠躬,姿勢動作不好描述。朋友告訴我,他就是這裡的主持。洞小內容卻豐富,主持坐的坐墊書桌,各種法器,鐘鼓,布上印著藏教法輪,一些佛的塑像,還有照片,仔細看是各個班嬋大師。陰暗的石洞牆壁很多地方燻黑,是多年燈油的痕跡?洞內是主持修行生活的地方,於修行來說應該是足夠了,但是生活卻清貧的很。大家都在一尊佛前獻上了錢和鞠躬,我不例外。我是無法明白這樣修行者的思想的,我,是外人。主持慢慢的告訴我的朋友們一些東西,是傳授佛學還是什麼?
朋友聽了一會,臉色凝重的告訴我,這是關於這裡的歷史。這個洞原來佈滿了金身的佛像,有很多金銀做成的法器燈盞燈,曾經有很多佛經書籍,這裡曾經是十分輝煌的地方,朝信者很多。但是在文革時,被抄走了所有的值錢的東西,還放了一把火,洞壁被燻黑了,什麼都被破壞了。現在這些都是後來慢慢修設的。我聽了心也沉了起來,那個年代我不好說什麼,只是覺得可怕,在今天如此發達的時代來到這裡況且如此艱苦,當年那些破壞分子又是如何來到這裡搶掠的呢?
主持拿著蠟燭,帶我們彎腰低頭進入了洞的最裡面,很小的地方,幾個人在裡面覺得教擠。地上放著一塊大石,有個能用手握的地方,纏著哈達。這次有經驗了,我以為是主持健身的地方。朋友把主持的話翻譯給我聽,這是減去罪孽的石,用單手提起石塊,可以一次次的減去曾經犯下的罪孽。能健身也能求的心理安寧,何樂而不為呢?在身後的石牆穴內有一些雕刻和圖文,還有一些泥塑的物品擺設。我不好多問,只是用眼睛牢牢的記憶,拍照,我是不想冒犯了。
回到外洞,主持盤坐著微笑的拿起一個有細長干的銅壺,說了幾句,朋友們馬上一個個低頭,雙手做捧狀。主持微笑著念一些東西,把銅壺裡液體倒一些在朋友們的手上。大家馬上喝一口然後由額前向後抹在頭髮上。不用知道,我猜這就是聖水。水構成應該不簡單,我不願意受這個禮。正在覺得不好意思,主持卻好像明白我的心思,沒有朝著我做倒水的意思。頓時覺得自己的狹隘。我承認自己十分唯物,即使我可以很理解各種的宗教信仰,但是我還是保持自己的想法和原則的。形式上的禮數我都願意跟隨,只是關於吃下去的我是不想虛偽的做作。不願意就不做吧。看著高大仁慈的主持,我對朋友說,能不能給他拍照。朋友小聲謹慎的徵求他的意見。他是友善的很,馬上戴上正式場合才戴的尖帽,在坐墊坐好,並拍拍旁邊的空位說了句話。朋友翻譯說,到他身邊坐著合照吧。這很讓我吃驚,我對朋友說,我很尊重他,只是想給他單獨的拍照,不是做旅遊者的合照。洞內陰暗,打了閃光照的效果不知道好壞,我又邀請他到洞外站著照。他都十分的熱情,臉上一直是那樣憨厚仁慈的笑容。高大的身軀站在那裡顯得沒有半分霸氣,卻是一個值得尊敬的長者。
之後,我們就一一告別了他。不知道他在這裡修行的內容,不知道他在這裡到底修行了多少年,不知道他是如何修行,不知道他是如何生活。這樣日復一日的唸經,年復一年的研究,這樣的堅持,這樣的簡單。
我不能明白,這輩子恐怕都不行。我是個俗人,我還留戀花花世界,我還有七情六慾。我與他,是兩個世界的人。
無論如何,都很感激他,讓我瞭解到藏教一角,讓我瞭解到一段深刻的歷史,讓我瞭解到宗教。
離開後走一段路,我們又走進了一個山洞。看到了比較寬敞的空間和豐富多的佛像等。主持又告訴了一段文革前後的歷史,訴說了曾經這裡所有的山神湖神都有的金身塑像在那段歷史中遭到的破壞和掠奪。所慶幸的是,還保留著泥身做的念青唐古拉山神。大家趕緊的鞠躬朝拜,我喜歡唐古拉山,對寄托著傳說的佛像塑像也有好感。在幾個藏民的目送下,我們匆匆離開了。
其實是我想走快些,因為我已經背負了沉重的歷史。來這裡之前,我滿腦的浪漫美麗,現在感到身上披著沉重的宗教和歷史。來到拉薩,我是逃離都市的狹隘,來到這裡依然感到了人類社會的糾纏。
我只嚮往,雪山/湖水/草原/犛牛。
路前方有長長的石頭堆,我們都以為是簡單的圍牆。走近一看,才發現是寫滿經文的石塊。在石頭的表面,刻著經文,我無法看懂。其中一個朋友從小受藏佛教育長大的,簡單的給我講解石頭上一些內容,其中最多就是一句「hong,ma,mi,ma,mi,hong」。石頭精美的雕刻令我們震驚,而且數量之多實在無法統計。這些石頭多是一種紅色的扁平的石頭,質地比較鬆軟,容易刻畫。但都不是這個島上有的,是誰帶來的呢?是那些朝拜者在遠方一邊唸經一邊花費樹月日的時間刻畫出來的?是表達了那些從遠方走來朝拜納木錯女神的信眾的歲月的堅持?
各位,當有一天,你來到納木錯湖邊,來到扎西半島,當你轉山,當你看見這長長的有刻滿經文的石頭堆成的碼尼堆,請你停留一會,請你看一看無數歲月無數信徒對於納木錯的虔誠。這是寶貴的,請看見了,別帶走這些精美的石頭。如果非要帶走,請刻下你自己的,交換。(說這句花是不負責的,勿怪)
要知道藏教的深入藏民,不用看什麼書,看看這裡,什麼都明白了。
看看時間,花了將近2個小時。
回到營地,已經是落日黃昏了。
晚霞中美麗的湖又讓我獨自散步了很久,直到看著金黃的雲彩褪盡。
在這個遠離紛亂的西藏大地,在這個西藏大地的一個安靜的湖邊,今晚我數著星星睡嗎?許久沒有經歷真正的安靜了,黑夜裡來到湖邊,看著天上的星,耳邊遠遠有狗的叫聲。如果我記性好,肯定會酸意大發的,我只會安靜的看著湖水看著星星。
在屋前,有幾個人頂著星星抱著毯子坐在一起聊天,說閒雜事情,說傳說故事。人和人的距離歸於原始。
覺得該結束了,寫到這裡,一切都平靜了下來,彷彿又再次走進了納木錯。即使還有剩下一天的精彩,有對著燦爛的朝霞照耀的唐古拉雪山用冰冷的湖水刷牙洗臉,有在海拔5100米海拔爬上山頂感受著雲霧從身邊流過而後面對錯湖做了五體投地的朝拜,有走到藏民帳篷喝剛煮的酥油茶和犛牛奶,有追逐害羞的大犛牛拍特寫等等經歷,都別寫了吧。
這一路的行程都是精彩的,看到聽到無不是我想終生記錄的。寫得了多少呢?或者將來某天,看著張張的照片再去慢慢的回憶慢慢的寫吧。今天怕記憶丟失,就寫到這裡吧,結束在漆黑的納木錯之夜,結束在頭頂的星星下,結束在遠遠的狗叫聲中。
希望從此入夢的是雪山是蔚藍的湖是高原草場是害羞的犛牛是瞪眼睛的山羊是藏民憨厚的笑容.......
(又快可以吃早餐了)
我突然想起了起個藏名,很喜歡犛牛,乾脆叫yar吧,藏語犛牛就叫yar。真蠢啊我,今天才知道著名的yar hotel就是犛牛旅館。朋友說不如叫野犛牛吧,野犛牛叫「zhong」(發拼音第三聲調),更加簡單和勇猛,據說野犛牛可是追人的。呵呵!突然想起我的朋友們的名字,好像都沒有規則。名字都是一些意思而已,沒有姓氏。朋友們說,這都是古代封建時候,只有貴族才有姓的,平民都沒有姓,後來一直如此沿傳下來,即使是今天開放的西藏。比如我的朋友叫格桑,叫次仁達娃,叫桑結等等都是一些吉祥如意的意義。我笑著,到了今天,好像如此都是瀟灑的很,少了我們漢姓裡面煩瑣的宗親觀念,非得跟個老爸或老媽姓的,如果兒女用了別個姓或者名字古怪的,就會招人非議。藏族朋友們這點倒瀟灑的很,如同他們爽朗的性格。
跟著朋友們哼著藏族民歌,吹著從納木錯吹來的涼風,把手伸到窗外觸摸這純潔的空氣,心於是和這雪山草原一般的開闊。下午3點,到達了扎西半島上。現在紮營地有幾處住的地方了,其中兩處是新蓋好的平房,裡面有3個床位或者4個床位,床單被套還算乾淨,另還有帳篷幾個。如果不自帶帳篷睡袋,在旅遊旺季怕要找山洞睡咯。這裡離外界路途艱險,能有這樣的物質條件已經是不錯了。
遠看美麗時,心情是激動,現在納木錯就在眼前了,就在手邊了,卻平靜起來。或者這就是她的魅力,能讓一切的雜念妄想沉澱下來,能讓一切的情慾平靜下來。唐古拉山和納木錯就是這裡的美麗愛情,默默的相愛著千萬年,相守不變。或者在朝拜者心中有更加淒美的故事,或者在島上修行的人心中有更加神聖的傳說,對於我這個外人來說,一切一切都是清澈冰冷的湖水。
以前看過不少湖的照片,都用了很好的角度很不錯的色調,如今我看到真實的湖。湖邊是石塊,而不是草,讓我開始懷疑是鹽水湖,當把冰冷的湖水捧起來喝的時候,就感到了這雪山湖的甘甜。納木錯是個長型的湖,有77公里長,最深處有70多米。在島的對面是唐古拉山腳,沿著湖沿岸能走到那邊,藏人說那邊比島這裡漂亮,湖邊是草是花。可惜路程不近,今天不可能走到那邊再回來的了。而且那邊的風更大更冷,即使帶了帳篷等設備在那邊紮營也是危險的。這裡的氣候十分的奇怪,中午還是烈日,晚上也會下起冰雹和雪。但是,我卻有如此的心願。能背靠著雪山,面對著湖水住上幾天,人生也不過如此了。
現在我們排開坐在湖邊,靜靜享受著納木錯的冰冷和美麗。湖邊有不少石頭堆起來的碼尼堆,我和朋友們於是也搬來石塊堆了起來,以為家人企求平安吉祥長壽。
這裡有湖上遊覽項目,一條柴油驅動鐵船能載客到湖上一遊,價格是20元/每人,時間是1個小時30分鐘。我並不喜歡這樣的東西,只是那開船的人說,船開出很遠,能看到島背後的芒古拉山脈。
我最希望的是靜靜的坐在湖邊,看著納木錯的日出日落,看著不同光照下湖的美麗,看著遠遠相守的唐古拉雪山,看著四季輪換,看著風雲變幻。巍立的雪山,淺藍的湖。我死掉吧,葬在這裡。
轉山吧,朋友們帶著我進行了來這裡必行的禮節。從古到今不知有多少人轉過這島,一路不少碼尼堆,白塔,酥油痕跡,油燈燻黑的痕跡,藏教佛語的壁畫。一路走過,朋友們講述藏傳佛教的意義典故,我彷彿是從開創藏傳佛教的古代走到了今天,彷彿自己也是一個虔誠的信徒。一路走,一路檢起石子加到大大小小的碼尼堆上。島上有不少山洞,朋友們指著一個洞口插著彩布的洞說,那是修行的地方。於是帶著我走了過去,看見洞口是有木門的,門兩邊站著幾個藏民。如果不是我的朋友們帶著,我不可能來到如此的地方,不可能瞭解到藏教的神秘。走進木門,裡面是陰暗的,坐著一個相貌開闊,身材高大的喇嘛,他臉色黝黑,笑容十分的和藹友善,使人不自覺的對他尊敬起來。他盤坐著朝我們友好的打招呼,用的是藏語,我是不明白的。朋友們都很敬重的合掌鞠躬,姿勢動作不好描述。朋友告訴我,他就是這裡的主持。洞小內容卻豐富,主持坐的坐墊書桌,各種法器,鐘鼓,布上印著藏教法輪,一些佛的塑像,還有照片,仔細看是各個班嬋大師。陰暗的石洞牆壁很多地方燻黑,是多年燈油的痕跡?洞內是主持修行生活的地方,於修行來說應該是足夠了,但是生活卻清貧的很。大家都在一尊佛前獻上了錢和鞠躬,我不例外。我是無法明白這樣修行者的思想的,我,是外人。主持慢慢的告訴我的朋友們一些東西,是傳授佛學還是什麼?
朋友聽了一會,臉色凝重的告訴我,這是關於這裡的歷史。這個洞原來佈滿了金身的佛像,有很多金銀做成的法器燈盞燈,曾經有很多佛經書籍,這裡曾經是十分輝煌的地方,朝信者很多。但是在文革時,被抄走了所有的值錢的東西,還放了一把火,洞壁被燻黑了,什麼都被破壞了。現在這些都是後來慢慢修設的。我聽了心也沉了起來,那個年代我不好說什麼,只是覺得可怕,在今天如此發達的時代來到這裡況且如此艱苦,當年那些破壞分子又是如何來到這裡搶掠的呢?
主持拿著蠟燭,帶我們彎腰低頭進入了洞的最裡面,很小的地方,幾個人在裡面覺得教擠。地上放著一塊大石,有個能用手握的地方,纏著哈達。這次有經驗了,我以為是主持健身的地方。朋友把主持的話翻譯給我聽,這是減去罪孽的石,用單手提起石塊,可以一次次的減去曾經犯下的罪孽。能健身也能求的心理安寧,何樂而不為呢?在身後的石牆穴內有一些雕刻和圖文,還有一些泥塑的物品擺設。我不好多問,只是用眼睛牢牢的記憶,拍照,我是不想冒犯了。
回到外洞,主持盤坐著微笑的拿起一個有細長干的銅壺,說了幾句,朋友們馬上一個個低頭,雙手做捧狀。主持微笑著念一些東西,把銅壺裡液體倒一些在朋友們的手上。大家馬上喝一口然後由額前向後抹在頭髮上。不用知道,我猜這就是聖水。水構成應該不簡單,我不願意受這個禮。正在覺得不好意思,主持卻好像明白我的心思,沒有朝著我做倒水的意思。頓時覺得自己的狹隘。我承認自己十分唯物,即使我可以很理解各種的宗教信仰,但是我還是保持自己的想法和原則的。形式上的禮數我都願意跟隨,只是關於吃下去的我是不想虛偽的做作。不願意就不做吧。看著高大仁慈的主持,我對朋友說,能不能給他拍照。朋友小聲謹慎的徵求他的意見。他是友善的很,馬上戴上正式場合才戴的尖帽,在坐墊坐好,並拍拍旁邊的空位說了句話。朋友翻譯說,到他身邊坐著合照吧。這很讓我吃驚,我對朋友說,我很尊重他,只是想給他單獨的拍照,不是做旅遊者的合照。洞內陰暗,打了閃光照的效果不知道好壞,我又邀請他到洞外站著照。他都十分的熱情,臉上一直是那樣憨厚仁慈的笑容。高大的身軀站在那裡顯得沒有半分霸氣,卻是一個值得尊敬的長者。
之後,我們就一一告別了他。不知道他在這裡修行的內容,不知道他在這裡到底修行了多少年,不知道他是如何修行,不知道他是如何生活。這樣日復一日的唸經,年復一年的研究,這樣的堅持,這樣的簡單。
我不能明白,這輩子恐怕都不行。我是個俗人,我還留戀花花世界,我還有七情六慾。我與他,是兩個世界的人。
無論如何,都很感激他,讓我瞭解到藏教一角,讓我瞭解到一段深刻的歷史,讓我瞭解到宗教。
離開後走一段路,我們又走進了一個山洞。看到了比較寬敞的空間和豐富多的佛像等。主持又告訴了一段文革前後的歷史,訴說了曾經這裡所有的山神湖神都有的金身塑像在那段歷史中遭到的破壞和掠奪。所慶幸的是,還保留著泥身做的念青唐古拉山神。大家趕緊的鞠躬朝拜,我喜歡唐古拉山,對寄托著傳說的佛像塑像也有好感。在幾個藏民的目送下,我們匆匆離開了。
其實是我想走快些,因為我已經背負了沉重的歷史。來這裡之前,我滿腦的浪漫美麗,現在感到身上披著沉重的宗教和歷史。來到拉薩,我是逃離都市的狹隘,來到這裡依然感到了人類社會的糾纏。
我只嚮往,雪山/湖水/草原/犛牛。
路前方有長長的石頭堆,我們都以為是簡單的圍牆。走近一看,才發現是寫滿經文的石塊。在石頭的表面,刻著經文,我無法看懂。其中一個朋友從小受藏佛教育長大的,簡單的給我講解石頭上一些內容,其中最多就是一句「hong,ma,mi,ma,mi,hong」。石頭精美的雕刻令我們震驚,而且數量之多實在無法統計。這些石頭多是一種紅色的扁平的石頭,質地比較鬆軟,容易刻畫。但都不是這個島上有的,是誰帶來的呢?是那些朝拜者在遠方一邊唸經一邊花費樹月日的時間刻畫出來的?是表達了那些從遠方走來朝拜納木錯女神的信眾的歲月的堅持?
各位,當有一天,你來到納木錯湖邊,來到扎西半島,當你轉山,當你看見這長長的有刻滿經文的石頭堆成的碼尼堆,請你停留一會,請你看一看無數歲月無數信徒對於納木錯的虔誠。這是寶貴的,請看見了,別帶走這些精美的石頭。如果非要帶走,請刻下你自己的,交換。(說這句花是不負責的,勿怪)
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在屋前,有幾個人頂著星星抱著毯子坐在一起聊天,說閒雜事情,說傳說故事。人和人的距離歸於原始。
覺得該結束了,寫到這裡,一切都平靜了下來,彷彿又再次走進了納木錯。即使還有剩下一天的精彩,有對著燦爛的朝霞照耀的唐古拉雪山用冰冷的湖水刷牙洗臉,有在海拔5100米海拔爬上山頂感受著雲霧從身邊流過而後面對錯湖做了五體投地的朝拜,有走到藏民帳篷喝剛煮的酥油茶和犛牛奶,有追逐害羞的大犛牛拍特寫等等經歷,都別寫了吧。
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