一個理想主義者的西藏旅行手記（十三）
    合肥 牧雲人
    
     三、「偷」遊色拉寺
    
    我們下午的目標是到色拉寺去看人們所說的「和尚吵架-辯經」。色拉寺的「辯經」乃是該寺名揚中外的看點。
    
    色拉寺全名為色拉大乘洲，位於西藏拉薩市北郊色拉烏孜山南麓，由於山下修寺時原野上長滿了茂盛的野玫瑰花「色瓦」而得名。色拉寺是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴委派其八大弟子之一的釋迦也失（1354---1435年，曾被明朝 封為大慈法王）於1419年建造。色拉寺依烏孜山山腳走向因地制宜而建，規模宏大，殿宇錯落有致，重樓疊閣，金碧輝煌，甚為壯觀，體現出藏傳佛教寺院依山式建築的鮮明特點。整座建築群由佛殿、經堂、扎倉（僧院）、僧捨和康村及策墨林和熱振等建築單元組成。其中措欽大殿、麥巴扎倉、阿巴扎倉、吉扎倉為該 寺的主體建築。早期建築以麥巴扎倉和阿巴扎倉為中心修建。色拉寺有法定僧人5500名，均被編排在各個扎倉轄下的康村和米村中學習。色拉寺三大扎倉共有32個康村，其中吉扎倉所屬康村和米村最多，共有17個。僧人學經內容和步驟同甘丹寺和哲蚌寺基本相同。入寺後先學顯宗，然後學習密宗。顯宗主要以格魯派規定的五部大論為主，學完這些經典通常需要22至24年時間。通過拉薩一年一度的傳大召辯經考試、獲拉熱巴格西最高學位者方可繼續深造，進入上下密院進行密宗修習。
    
    在色拉寺的後山上有多座天葬台，還有許多精美絕倫、色彩明麗、內容豐富的壁畫，山體上的壁畫因大都是用硃砂繪製而成，所以雖經多年風吹雨打，仍然絢爛如新。至於堆積如山的馬尼堆、五彩繽紛的風馬旗（經幡）更是隨處可見。
    
    色拉寺內藏有極為豐富珍貴的文物，其中有不少屬於國家級重要文物，主要包 括各種胎質的佛像、唐卡、壁畫、佛經、法器和供器。措欽大殿內觀音殿中供奉的金汁書寫的《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經、文殊殿中供奉1413年北京版《甘珠爾》大藏經、羅漢殿中供奉的永樂皇帝賜予的 十八羅漢檀香木像、吉扎倉內供奉的「大明宣德五年內加金銀造」銅鈸和現藏於西藏自治區文物管理委員會中的大慈法王釋迦也失真容緙絲唐卡等都是寺藏文物中的精品。其中永樂皇帝賜予釋迦也失、1410年用硃砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》（現有105函）最為珍貴，它不僅製作精美，而且是第一部用雕版印刷術印製的藏文大藏經，對研究我國版本學和印刷史都具有重要的價值。
    
    色拉寺僧人們的日常生活是這樣的：早晨齋僧茶後，大多數沙彌看書；中午齋僧茶後，在法苑立宗辯經；下午通常是先作法事，再進行一定時間的辯經，然後聽教師講課。每個星期日下午一點開始，為規模較大、長時間辯經的時間。
    
    當我們一行四人乘中巴車經娘熱路趕到色拉寺時，時間已近下午 3點，來之前，因有同捨被我們1004室一致稱為「常住拉薩的代表」「賈」的點撥，一下車，我們就尋找繞過正門售票處的小路。
    
    沿正門西側的一條小巷前行，再折向北攀登，然後沿色拉寺高高的外牆東行，此時我們已置身山腰下，小路的一邊是飄著風馬旗、遍佈馬尼堆和精美壁畫的色拉烏孜山，一邊是色拉寺高高的後圍牆。我們一路尋找後門，邊欣賞風景邊拍照留念，很快就找到了空無一人的洞開著的小門，忐忑不安地摸進了寺內。進得寺內，我們仍惴惴不安，生怕被人發現，更不敢大聲說話。只見寺內許多古老的建築已經滿目瘡痍、一片破敗了，但當年的輝煌規模仍依稀可見。七彎八拐，我們最後竟堂堂正正地摸到了正門內側，於是大家又不約而同連忙裝出一付名正言順的旅客神態，快速混進剛剛買票進門的遊客之中，反身沿大道朝寺院深處走去。
    
    門票好像是30元/人，我們逃了票；上午大昭寺的門票是35元/人，我們是從大門和朝拜的人群一起進去的，也未買。大家都是萬里迢迢心懷虔誠而來，大都是從牙縫裡省錢來自助旅行的，這些昂貴的門票錢還是讓那些懷裝公款、飛來飛去看稀奇的公僕們去掏吧。再說，我們看見當地的藏人無論是進哪一座寺廟，都是如入無人之境，我們心理上也是非常希望與藏胞們享受一樣的禮遇。。。。也就是說，我們不買票也是理所當然。
    
    約4點鐘的時候，我們終於來到了色拉寺最裡側一座綠樹環抱的院落，爬上高高的台階，慢慢推開一扇虛掩著的院門，我們不禁驚叫起來：只見滿院都是身著絳紅色僧衣的僧人，三五一群，或坐或站，或蹲或跳，或怒或笑，或靜或動。。。。真是千姿百態、一幅活生生的「和尚吵架圖」。這就是亦莊亦諧、遐爾聞名的「辯經」了！我們連忙側身隱入牆角，和許多抱著長短機器的中外遊客一樣，「坐山觀虎鬥」似地欣賞起來。
    
    所謂「辯經」，顧名思義，就是僧人們以辯論的方式，互相切磋學習經文的心得體會，提高學法得道的水平。
    
    看了一會之後，我們看出了一些門道：「辯經」是有一整套動作程式的，提問者大都是一些「初生牛犢不怕虎」的小沙彌，他們一律情緒激動、附身而站，每當說話的時候，常用一種聲色俱厲的語氣，在縱身跳起的同時，雙掌相擊，再用右手猛拉一下套在左臂上的一串佛珠，雙目逼視對面席地而坐的僧人，發出問題。有的被問者在一連串的逼問之下，急得抓耳撓腮、皺眉蹙額、紅頭漲臉，一付痛不欲生、後悔莫及的樣子；有的則露出那種成竹在胸、勝券在握、百問不敗的傲慢神情；那些年長一些、性格沉穩的僧人，在講經論道、釋疑解惑之時，則顯出不急不緩卻滔滔不絕的大家風度來。有一個年輕的僧人學問真是了不得，五個人在圍著他窮追猛問，他都能用一些簡短的句子一一化解，一番唇槍舌劍之後，那五個僧人都敗下陣去，提問者倒顯出了山窮水盡理屈詞窮之態，最後，六個人一起都快樂得仰首哈哈大笑起來，那真是一種融會貫通、相得益彰之後的大快樂。
    
    這種激烈場景，讓我們看得都有點擔心，真怕僧人們爭論得打起架來，那可如何是好？我們不知不覺都看得耳熱心跳起來。後來，發現這真是杞人憂天，便索性擠入爭論得熱火朝天的僧人之中，抓拍起他們豐富多彩的神態。
    
    約6點半的時候，僧人們大都已是聲嘶力竭了，紛紛站起身來，「辯經」終於結束。
    
    我們又一次心滿意足，4名「偷遊客」匯聚一起，相視而笑，好像都得了什麼寶物似的，沿大道拾級而下，出了寺門，跳上中巴，在艷艷的夕陽中打道回府-拉薩亞旅館1004房間也！

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