說起藏民，不少平原地區的城市人首先會想到他們特殊的生活習俗：一生只洗三次澡，出生一次，結婚一次，去世時洗第三次。確實，在寒冷乾燥的青藏高原，頻繁地洗澡不必要也不可能。尤其是在藏北、藏西高原等地的遊牧民族，至今仍保留著這一古老習俗。
     來到西藏，走進藏民中間，你會很快忘卻洗澡的問題。充斥鼻息的是濃濃的酥油味，吸引你視線的是一張張獨特的面孔：深眼高鼻，加上顴骨上的兩塊高原紅，流露出一種特有的健康美，天真開朗的笑，像高原上的空氣一般透明。最特別的是他們的服飾。他們總愛把最鮮艷的色彩都聚合在一起，衣、裙、腰帶層層疊疊，還要從頭到腳用綠松石、紅石、銀、銅等等做成的各種首飾披帶起來。要是在別的地方，只穿帶其中十分之一就已顯得俗氣，但是藏民們不知從哪裡學來了神奇的搭配方法，怎樣看怎樣都覺得漂亮。或許正因為大俗而蛻變出大雅吧！
     在西藏，藏語按地域分成拉薩地區、藏北、阿里地區三個大支系，不同的地方連日常的打招呼道別等都有著較大區別。但是有一句話，從熱鬧的拉薩到荒涼的扎達，不管走進哪一個藏族群落，都通行無阻，那就是「扎西德勒」（吉祥如意）。無論對衣冠齊楚的政府官員還是荒漠上衣衫襤褸的孤獨牧民，輕輕說一句「扎西德勒」，總能換回友善的微笑和同樣的回答「扎西德勒」。縱使相貌迥異、語言不通，大家的距離也會一下子變得很近很近。
     純樸善良是人們普遍認同的藏民氣質，然而在商品大潮的衝擊下，這個古老民族也出現了一些異變。在拉薩、珠峰、神山聖湖以及這些旅遊景點沿線的拉孜、巴噶等鎮、村，常常有藏民向過往的遊客討錢討物。尤其讓人擔憂的是乞討的人中數量最多、最難纏的是只有幾歲的小藏民。在神山腳下，曾有個小藏民跟著我走了很久，邊走邊叫：「阿姨，給我一塊錢吧！」在我過了一直都不理睬他後，他嘻皮笑臉地喊道：「你錢多的是，一塊錢不算什麼！」那神情那聲調讓人既噁心又痛心。無可否認，對遊客來說微不足道的幾毛一元以及糖果餅乾等確實能讓貧窮的藏民得到一些補助，因此不少遊客在入藏前都會特意多帶一些零錢和零食。但是遊客的慷慨卻寵壞了這些藏民，更令他們的孩子樂此不疲。孩子是天真的，長輩也極少教育他們不要這樣做，相反還會去鼓勵慫恿，這些童年的經歷會對他們、對這個民族的將來產生什麼樣的影響，真是難以預測。其實，這些年來旅遊業的發展為藏民帶來了很多賺錢的途徑，不少藏民開起了飯店旅館、跑運輸、賣手工藝品，由此而富裕起來。但抓住機會賺錢的藏民並不多，我們在去阿里的沿途碰到許多做生意的外省人，其中最多的是四川和甘肅的。問他們為什麼千里迢迢跑到這個苦寒之地，他們的回答如出一轍：西藏的錢好賺，雖然只能做半年生意（九月至第二年三月大雪封山，沒有遊客），收入卻比在家鄉做一年要好。這與將在部分時間都花在傳統牧業與禮佛上的貧窮藏民是多大的對比啊！
     說起藏民，不能不提一下扎西師傅。扎西師傅是載我們去阿里的藏族司機，他憑著多年一萬元一趟到阿里運硼砂的辛勞，賺回一輛豐田６２，開始跑旅遊。可能跑得太多保養又不夠，這輛車的車況並不好，每天都要出些毛病，小至車門壞鎖，大至漏油爆胎，最後一天還撞了車。但扎西師傅總是默默地將問題一一解決，然後繼續前行，極少埋怨訴苦。對我們的要求，他也會盡量滿足，臉上常掛著藏民特有的純樸的微笑。然而，一路上，他卻又對我們當面替他拾罐頭的行動和保護西藏環境的勸告置之不理，隨便將垃圾扔在潔淨的草原、湖泊上，把我們一個個弄得無可奈何。在２１道班附近，我們的車在與來車迎面駛過時，被濺起的小石打碎了擋風玻璃。扎西師傅將對方－－一輛寧夏貨車截停，一定要幾個漢族司機賠償，沒說上幾句就拔出腰間的藏刀要捅人。可到後來，我們的車被一輛藏族人開的貨車撞了，師傅只說了兩句就讓對方開走。可以說，扎西師傅是勤勞致富的藏民群體的代表，在他身上體現出藏族人刻苦耐勞、順天為人的優秀品質。但是，他還是擺脫不了藏民由於長期封閉落後、缺乏教育而形成的種種陋習。
     在我眼中，扎西師傅是當今西藏的一個縮影。
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