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西藏神山:岡仁波齊

   在西藏普蘭縣境內,有兩個水系相通,間隔僅3公里的高原湖泊;東面較大的是瑪旁雍錯,西面較小的是拉昂錯。在湖泊的南北是兩座著名的山峰:北面是岡底斯山主峰岡仁波齊峰,海拔6638米,位於東經81.3度,北緯3l度,南面是喜馬拉雅山西段的納木那尼峰,海拔7694米,位於東經8l.3度,北緯30.4度,兩峰相距約l00公里。

    岡底斯山主峰岡仁波齊峰,海拔6638米,梵語稱之為「濕婆(印度一種神的名字)的天堂」,藏語意為「神靈之山」,岡仁波齊峰的腰部是較大的淡紅色平台,平台邊緣被冰雪侵蝕,風化嚴重,呈犬牙狀,平台上有一圈凹進去的溝槽。岡仁波齊峰經常被白雲繚繞,很難目睹其真容,峰頂終年積雪,威凜萬峰之上,極具視覺和心靈震撼力。

   從這裡發源的雅魯藏布江、恆河、印度河都是孕育了東亞遠古文明的著名河流。一生中能到這裡轉山,是大多數藏民心中最神聖的願望。讓人最為著迷的依然是札達的土林和在700年前突然消失在河谷邊的恢宏宮殿———古格王朝。自然的神奇和歷史的詭異總讓人浮想聯翩。

    岡仁波齊峰被稱為神山,可見其地位是世界性的,苯教便發源於此,每年來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝聖隊伍們絡繹不絕,更體現出此峰的神聖意味。由於多種原因,至今仍是一座無人問津的處女峰。為了表示尊敬,多數來到神山的遊客都會轉山。

    岡仁波齊峰的腰部是較大的淡紅色平台,平台邊緣被冰雪侵蝕,風化嚴重,呈犬牙狀,平台之上有一圈凹進去的溝漕。其峰頂宛若皇冠晶瑩奪目,遠遠望去卻僅見一個渾圓的山頂。

    世界上大多數宗教都有一共同特色--朝聖。帶著強烈而巨大的心願,沿著一條相對固定、充滿神跡啟示的聖路,向一個公認的聖地進發,這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的西藏,朝聖尤其顯得精誠執著。

    篤信佛教的藏族人堅信:朝聖能盡滌前世今生的罪孽,增添無窮的功德,並最終脫出輪迴,榮登極樂。因此,總是有數不盡的藏族人,以獨有的磕長頭方式俯仰於天地之間,向強磁場般的聖地跋涉。沒有血肉之軀,便無朝聖之舉,沒有風塵僕僕,便無朝聖之途,不歷經千辛萬苦並跨越真正的時空,就不會有心靈的虔誠。朝聖對於一個信徒而言,是可以以一生的時間去認真對待的神聖之舉。甚至可以這樣說:超出「苦行」意義之上的朝聖之旅是將個體生命之旅推向極致的唯一途徑!

    作為神山的岡仁波齊,其地位是世界性的。印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《往世書》、《岡底斯山海志》等著述中均提及此山。從這些記載推測,人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。岡仁波齊神山同時被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。它在藏語中意為「神靈之山」,在梵文中意為「濕婆的天堂」(濕婆為印度教主神),苯教更是發源於此。每年絡繹不絕的,來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝聖隊伍們,使得這裡的神聖意味不斷得以體現並加深。

    岡底斯山脈地處世界上海拔最高的地區,恆河、印度河、布拉馬普特拉河等大江大河均發源於此。在信教者的心目中,這些河流與岡仁波齊有著神聖的關連。據苯教經典描述:從岡仁波齊而下的一條河,注入瑪旁雍湖——不可征服的湖泊。四條大河由此發源,流向北、南、東、西四方。流向北的森格藏布——獅泉河(下遊為印度河),鑽石礦藏豐富,飲此之水的人們勇似雄獅;流向南方的是馬甲藏布——孔雀河(下遊為恆河),銀沙豐富,飲此河之水的人們如孔雀一般可愛;流向東方的是當卻藏布——馬泉河(下遊為布拉馬普特拉河),綠寶石豐富,飲此河之水的人們如良駒一般強壯;流向西方的是朗欽藏布——象泉河(下遊為蘇特累季河),金礦豐富,飲此河之水的人們壯如大象。

    相傳,苯、佛相爭的早期,佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊於岡仁波齊鬥法時的若干遺跡仍有存留。在這些地方轉一轉並祈禱一番是後世朝聖者不可或缺的功課。

    轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。轉山道分兩條:外線是以岡底斯山為核心的大環山線路,內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長32公里,徒步需3天功夫,磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。每逢藏歷馬年,轉山的朝聖者最多。據說佛祖釋迦牟尼的生肖(藏族傳統生肖觀受漢族相應觀點影響較多,其生肖屬相大小的具體排列也和漢族相一致,依次為:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞(也有作烏鴉的)、狗、豬。(藏歷結合陰陽及五行等學說,在具體年代節氣等方面和漢地不同,故生肖也略有區別)屬馬,馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈,且最為靈驗和積長功德。

    在佛教盛行的年代裡,當地及印度、尼泊爾、不丹和錫金等國的佛教徒,把它當成祈天求神的聖地。至今在「神山」腳下還殘存著持有不同國度風格的古剎。當時那些虔誠的佛教徒,不遠千里,不辭辛萬苦來到這脫離塵世的「仙境」求取「神靈」,表達他們的「誠心」。他們要沿路叩頭祈禱,最後到「神山」之下繞山朝拜數圈,才算完成宿願。據說凡是到此朝拜者,回去後立即身價倍增。頗有諷刺的是,有些朝拜者到了「神山」腳下,受不了辛苦,不是自己繞山求神,而以羊為代價,請當地貧若牧民「代勞」,這大概也算盡了他們的「誠心」吧!

    「神山」之名的由於,並不純屬於偶然,可能與它那險峻的奇峰異貌有密切關係。在峰巒起伏的群山之中,唯具獨特雄姿,氣勢磅礡的岡仁波齊峰凌空直聳雲霄,峰頂常年被皚皚冰雪所覆蓋,就像戴上了一頂壯觀的大銀冠,與朵朵白雲渾然一體,舉目遠眺,真有「神浮盈空」之感。經過長期風化作用而形成的天然台階,縱貫峰體中央,好像通往雲端的懸梯,兩側懸崖絕壁,使整個峰體顯得更莊嚴雄偉,真像個天生的大宮殿。故此在科學尚未發達的歲月裡,不能正確的解釋這些廳峰異景的形成,而被宗教所利用,並加以神化,就成了至今還在相傳達室的「神山」了。

攝影提示

    岡仁波齊的神秘景像是最適合用鏡頭語言去描述的。拍攝中要細緻地全程觀察非常重要,要善於捕捉稍瞬即逝的光影。此外,由於途中風沙較大,建議每天清理相機。

旅遊提示
住宿

    拉孜賓館20元/人,岡底斯賓館30元/人,神山招待所25-100元/人,晚上自設發電機供電,旅店都不設食堂。扎達至獅泉河鎮,住宿20元/人,終於可以洗澡了,穆斯林澡堂8元/人,在此可補充物資,可到藏民處買羊現殺現吃。

飲食

    旅遊者來到西藏,可以有選擇地到餐館品嚐一些有特色的藏餐,如灌腸、青稞酒和酥油茶、牛羊手抓肉、涼拌犛牛舌,以及奶茶、酸奶、烤腸、夏普青(肉漿)等。

交通

進山路線有兩條:

    一條是從喀什南下沿新藏公路,從葉城需3天左右到達獅泉河,再轉車前往神山,葉城是新藏公路的實際起點,新藏公路上並無公共交通工具,可在登山賓館內和零公里處搭乘便車或在路邊等候開往西藏的軍車,車費400元左右,獅泉河距離神山480公里,順利的話一天可到,車費50-100元。最後到達普蘭,全程3044公里。

    另一條從拉薩西行,從拉薩到拉孜可經過羊卓雍錯,如果你走舊路,可在峰頂鳥瞰羊湖,由於舊路耗時,所以只能在拉孜或日喀則住一晚,15元/人,在到達阿里以前的最好一餐,便是在這裡。拉孜往前很少有食宿,行至53公里處到達卡嘎鎮,是個照相的好地方,過後65公里到達桑桑,那裡也可借宿10元/晚,桑桑過後122公里處的22道班,有路標指向阿里,分南北兩道。

    (1)22道班後走北道需時6天,且道路非常顛簸,但風光不錯,可以看到溫泉和間歇泉,行至242公里處即可到達措勤縣,那裡可住高原旅館15元/人。措勤往北117公里處到達洞措,是一個雙岔路口,有卡車來這裡運鹽至拉薩或日喀則。岔口往西90公里處便是改則,那裡有幾個四川飯店,住宿的話10元/人,改則過後的革吉是個用餐或過夜較好的地方。進鎮後,在縣招待所住宿10元/人。革吉到阿里獅泉河鎮112公里,在顛簸5、6天之後,你會覺得這路出奇的平坦。從獅泉河鎮到神山一天可到。

    (2)南道較北道近些,約需4天,沒有便車可搭,只能包車,且南道非常危險,如果遇上人熊,小命不保,建議遊客盡量繞道。

    從西藏首府拉薩西行,經日喀則,薩嘎到普蘭,全程l433公里。

注意事項

1.南下走新藏公路的話,要知道那裡冬春兩季大雪封山,最好是在每年5-10月前往,由於沿途的氣候及食宿條件很差,帶好足夠的防寒衣物和藥品。

2.從拉薩西行的遊客要注意,此行往返4000公里,約15天,每輛車租金10000-17000元。出拉薩最後的加油點在拉孜,拉孜至獅泉河約1600公里沒有加油站。每年的5-7月初以及9-10月可以遊覽,7-9月初為雨季,道路非常難行。

3.登山的時間:一般選擇在5月至6月下旬,這段時間,好天氣多,而且可能持續6—8天。雨季從7月初開始,7、8月份降水最多。
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