西藏重要節日慶典

藏族節日多具有濃厚的宗教色彩，並伴以許多娛樂活動。西藏月月都有節慶活動。尤其是在1、2月份，主要的節日有：

藏歷除夕和新年
        是藏族人民一年中最大的節日，倍受重視。進入藏歷十二月，人們就開始做著過年的一系列準備；在盆中浸泡青稞種子，藏歷初一那天好氫青稞苗供在佛龕上，以求在新的一年裡豐收吉祥；用酥油和白面炸“卡賽”等供品；完成針線活，打掃房屋庭院。在老城區和農村，人們還要用石灰、白漆或糌粑粉在牆上畫吉祥圖案，有的則畫蠍子避邪。
        藏歷除夕的晚上，各家各戶吃“古突”（即面疙瘩）驅鬼。家庭主婦在做“古突”時，要故意放上一些東西，以測試家人在新的一年裡的運氣。如吃到瓷片說明好吃懶做，吃到辣椒說明嘴如刀子，吃到肉說明敬老愛幼，吃到牛糞表示經常有好運氣等等．吃到什麼，要當場吐出，往往引起哄堂大笑。
        吃完〞古突〞後則舉行驅鬼儀式．人們把碗裡留下的〞古突〞倒在一個陶罐裡，內有一個用麵團做成的〞鬼〞．在倒〞古突〞時，要說〞剩下的都給你〞等話語。接著手拿一塊麵團，一面往自己身上四處敲打，一面說“帶走邪氣”，然後把麵團也扔進陶罐裡。驅完了身上的鬼再驅屋裡的鬼。這時家裡的男人拿一把禾秸用火點燃，在屋裡院外熏上一圈，邊熏邊喊〞鬼出來吧〞，以把“鬼”趕出家門。女主人端起陶罐跟在火把後面，把“鬼”扔到十字路口，家人還要在後面燃放鞭炮。據說，之所以要把“鬼”扔在十字路口，是為了不讓它找到回原宅的路。這天當夜幕降臨時，拉薩城內鞭炮聲四起，大街小巷皆是手持火把的“驅鬼人”，十字路口更是火光沖天。
        大年初一的一早，人們在民間說唱老人祝福吉祥的“扎嘎”聲中（現在多用錄音機播放）迎來藏歷新年。這天，各家各戶把祝願吉祥如意的青稞幼苗、“卡賽（油搾果）、隆過（羊頭）、切瑪（五穀豐收斗）”、各種糖果擺於佛龕或藏櫃上，全家人換上新衣，坐在嶄新的卡墊上，吃用人參果、酥油、糖等做的“吉祥飯”。
飯後長輩端來五穀鬥，每人依次抓上幾粒撒向天空表示祭神，然後拈一點放進嘴裡。這時長輩祝大家“扎西德勒”，晚輩回賀“祝你身體健康，永遠幸福”。這一天各家基本上閉門歡聚，鄰里互不走訪。初二開始親朋好友彼此走訪，拜年祝賀，持續半個月。

雪頓節
        在藏語中“雪”是酸奶子的意思，“頓”是宴的意思，“雪頓”節就是吃酸級的節日。
        雪頓節的由來，可以追溯到17世紀以前，那時雪頓節是一種純宗教活動。藏傳佛教格魯派（黃教）祖師宗喀巴為僧徒制定了一條夏安居制度，即僧徒在夏季只准在室內修習，不許到戶外活動。因為夏季是高原上各種生物最活躍的季節，以免無意殺生。這種禁戒要持續到藏歷6月底7月初。到開禁的日子，僧徒紛紛出寺下山，除享受世俗百姓施捨的酸奶子佳宴外，還要盡情玩樂。
        後來，根據五世達賴的旨意，“雪頓”活動增加了在羅布林卡演出藏戲的內容，並且允許百姓入園看戲。這樣，雪頓節便逐漸成為一年一度的群眾性節日．由於雪頓節的主要內容逐漸演化為藏戲表演，所以又被稱為藏戲節。
        現在雪頓節期間主要有哲蚌寺、色拉寺曬佛、羅布林卡藏戲表演和群眾逛林卡等活動。

雪頓節哲蚌寺曬佛


莫朗欽波節
　　即傳昭大法會，在藏歷正月十五日舉行．此會是由宗喀巴於１４０９年在拉薩發起的一次祈禱大會延續而來的．傳昭期間，拉薩三大寺（哲蚌寺、色拉寺、甘旦寺）及其它寺廟的喇嘛集中在市內（以大昭寺為主），團體誦經，祈禱世界和平及風調雨順之類；還要舉行“格西”（相當於世俗的博士）學位的考試。二月間，還要進行另一次祈禱法會，藏語稱為“聰覺”，活動內容與傳昭大法會相似，只是規模較小，故又名“小傳昭”。

望果節
        是藏歷民間預祝豐收的節日，歷時1-3天，於秋收前擇吉日舉行，至今已有1500多年的歷史。“望”藏語意為“田地”，“果”意為“轉田壟”。
        相傳在吐蕃時期，農民向苯教教主請示如何才能確保糧食豐收。教主便讓農民繞田轉圈，由手捧香爐、高舉經幡者做嚮導，接著由教主領路，後面跟隨手持青稞穗或麥穗的鄉民，繞田地數圈後，把各種穀穗插在糧倉和神龕上，以祈求風調雨順、五穀豐登。由此延續至今。
        望果節時，男女老少身著節日盛裝，或手持青稞穗、麥穗紮成的繫著潔白哈達的豐收塔，敲鑼打鼓，唱著頌歌，繞行於田間地頭。之後集會於河壩林間，飲酥油茶、青稞酒，唱歌跳舞，預祝豐收吉祥。現在有些地方還舉行賽馬、射箭、競技、藏戲表演等。節日一過，緊張的秋收也就開始了。

燃燈節
         於藏歷正月15日在拉薩舉行。屆時，各寺廟的喇嘛及百姓，用五彩酥油捏塑成各式各樣的酥油花，掛在大昭寺兩邊事先搭好的花架上。夜幕降臨，花燈點燃之後，宛如群星降落。花燈上繪有花卉、神仙人物、飛禽走獸等。八角街住家百姓家家門口和窗戶上都會點上一盞盞小酥油燈，整個八角街猶如是一個大蓮池，美麗異常。觀燈的人群在燈下歡歌起舞，通宵達旦。

薩嘎達瓦節
　　藏歷４月１５日，是西藏一個特有的節日－薩嘎達瓦節。“薩嘎達瓦節”，藏語意為氐宿月（氐宿是藏歷星象28星宿之一）。藏歷四月氐宿出現，故這一月名氐宿月，即薩嘎達瓦節。相傳佛主釋迦牟尼降生、成道、圓寂都是在4月15日，因此這個月要舉行各種活動加以紀念。久而久之，這些活動會集成了規模盛大的轉經。
所謂轉經，就是按一定的線路作環形行走，是進行祈禱的一種形式。全拉薩的轉經線路有三條，一條是囊廓，在大昭寺中環繞主殿覺康一周，全程立滿法輪，長約500米，是內環線，藏語“囊廓”意即內環；第二條是八角街，環繞大昭寺一周，全長約1000米，是中環線，藏語“八廓”即為中環的意思；第三條是林廓路，繞拉薩老城區一周，全長約5000米，是外環線，藏語“林廓”即外環的意思。在囊廓和八角街轉經的人流每天都不斷，林廓路則是人們在重要日子轉經的線路。薩嘎達瓦節，林廓轉經最為壯觀。從薩嘎達瓦的第一天開始，到藏歷十五這天，轉經達到高峰，從凌晨2點直到晚上，人流如潮，川湧不息。

 沐浴節
           藏語叫“嘎瑪日吉”（洗澡），是藏族人民特有的節日。每年藏歷7月6日至12日舉行，歷時7天，又名“沐浴周”。
          相傳，很早以前青藏高原發生了罕見的瘟疫，人畜大量死亡。大慈大悲的觀音菩薩派七仙女從玉液池取來七瓶仙水，倒在西藏所有的河流裡。當夜，老百姓都在夢中看到一具面黃肌瘦、遍體瘡痍的姑娘跳進清澈的河水中沐浴後，病態全無，容顏照人。從此，每年夏末初秋，當“噶馬吉日”（金星）出現的七天裡，城市、農村和牧區的男女老少全家出動，紛紛走向江、湖、河、溪畔，搭起帳篷，圍上幃幕，鋪上卡墊，在水中嬉戲、遊泳。婦女也會毫無顧忌地在水中沐浴。中午一家人在外野餐，品嚐醇厚的青稞酒和噴香的酥油茶。每天日出而出，日落而歸，盡情歡度這一年一度的傳統節日。 

那曲賽馬節
        在所有民間傳承的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬。以賽馬和比武的方式選拔領袖，在征戰頻繁的遠古年代是屢見不鮮的。生活在高原特殊自然環境中的人們，行動離不開馬匹，從事艱苦的征戰更離不開馬匹，由此藏族人民在原始的日常生活中培養起對馬的濃郁情感，那即是對馬的神聖化、神靈化，認為馬能決定部族命運和部族領袖。
        建立在對馬的濃郁信仰之上，藏區形成了許許多多的賽馬節，其中那曲賽馬節規模最為盛大。那曲賽馬節，藏語叫“達窮”，是藏北草原規模盛大的傳統節日，每年公歷八月一日舉行，為期五至十五天不等。八月的藏北，風和日麗，碧空萬里，山野花草相間。節日前幾天，藏北各地牧民身著艷麗的節日盛裝，帶著青稞酒、酸奶子等各類食品及圖案美麗的帳篷、卡墊，騎馬從四面八方湧向賽場。節日期間，賽馬場上彩旗飄動。比賽開始時，騎手們便上馬整裝待命，發令聲一響，他們揚鞭抽馬，疾馳狂奔，衝向終點。這一傳統節日近年來得到了進一步發展，除賽馬、射箭和馬術表演等傳統項目外，增加了舉重、拔河、說唱格薩爾等活動，同時還舉行大型物資交流會。

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