我們一行從理塘出發,前往被譽為「藍色星球上最後一片淨土」　的稻城。　　　　

　　我知道,從這裡開始,　我們才真正進入香格里拉,前方的稻城、鄉城、德榮是三個神秘而又充滿無限誘惑的地方。前方,百里畫廊正在展開,扎嘎神山過後,海子山將相親相擁地接踵而至。　　　

　　7月的川西,是一個百花盛開的季節。路邊紅色、紫色、黃色、藍色的花朵、花球、花串,已經不再零星地點綴在綠草中,而是一堆堆、一團團地綻放。汽車駛過理塘大草原,上了海子山，山上的花兒已經變成大片的花氈,鋪滿在滿山怪石的間隙裡。但最大的亮色還是那些海子。從海拔4023米的海子山口起,就能看到或大或小，或藍或綠的水窪和小湖。　　　　

　　平坦的海子山頂顯得非常遼闊,沒有見到羊群、犛牛群和孤獨的黑帳篷,看來即使是夏季牧場,牧人們也很少來這裡，完全是一種原生態風光。即使從海子山下山進入巴隆曲山谷中，仍然見不到牛羊。山谷中的景色卻早已為之一變,山溪已變成奔騰而下的稻城河。河邊生長著挺拔的銀杉和松林,只是林間草地上,仍是五顏六色的一片片花氈，花朵比山頂更鮮艷、更碩大。

　　汽車繼續前行駛出峽谷,　眼前又變成一派田園風光。綠野出現了白塔、青稞田、耗牛及村莊，但見不到這裡曾以種稻得名的水稻田。山路變得平坦起來，高高的白楊林護衛著向前延伸的公路、白塔。接著，一座大橋也出現了。橋那邊，稻城縣城已經靜靜地浮在一片光靄裡。

　　提到稻城,沒有人不知道亞丁。這些年來,念青貢嘎日松貢布神山的「三怙主雪峰」：即蓮花座上的觀音大士仙乃日、少女般聖潔的文殊菩薩央邁勇、小伙兒般挺拔的金剛手菩薩夏諾多吉,不知被酷愛旅行的夥伴們說起過多少次了。而我這次要去的卻是少被人提及的色拉壩和扎郎寺。　　　　 　　

　　扎郎寺是一座有久遠歷史的藏傳佛教薩伽派的小寺院,相傳此寺建於元代。寺中保留著很多古拙而生動的壁畫, 幾乎佈滿了寺中能夠作畫的所有空間。雖由於年代久遠而斑駁,但線條分明,色彩艷麗,神佛、人物及動物形象十分生動，難能可貴的是壁畫中有不少饒有趣味的生活畫面,這無疑是稻城社會歷史變遷最好的記錄。寺中的喇嘛們還特意為我們展示了世代相傳的元代唐卡,以佐證此寺悠久的歷史和豐富的收藏。密室中，還有一幅有些褪色的唐卡畫,簡潔的線條,與後來唐卡的繁複完全不一樣。畫中忽必烈坐在禪床上，向喇嘛們賞賜法器。這顯然是元代忽必烈用革囊渡過江河,親征康區的歷史故事。　　　　 　

　　然後，他們還把我們帶上二樓，去朝覲成百上千座度母和釋迦牟尼小銅佛，在那黑暗的迴廊裡, 幾百年來收藏的唐卡比比皆是。有僧人在一間屋內一頁頁地用木刻雕版在印經。

　　從稻城到鄉城，要從紅草地前方桑堆村的一個路口岔向南行, 必須折返再次跨過稻城河大橋。通向鄉城的路要翻過海拔近5000米的無名山口,這是我們從巴郎山口、折多山口算起第10座海拔4500米以上的高山了。車裡又響起了歌聲,我們仍在香格里拉核心區向前縱深。　　　　　　 　　

　　山口兩側的公路，已經明顯地感覺到北坡短南坡長,前方的海拔高度開始降低,山谷中的景色也在發生變化。與亞丁的森林相比較,這裡的植被明顯稀疏起來,開始出現一種蒼涼感。而這條蒼涼之路,就是昔日那條通向中轉站理塘的茶馬古道之一。但最大的變化，還是山谷裡的藏房民居。　　　　　　 　　

　　如同積木般的白色藏房, 散落在大山的懷抱之中。那夯土壘出的齊齊整整的四方體或長方體，簡潔到省卻了任何挑簷之類的修飾, 這就是「鄉城三絕」中特有的民居—整個藏區惟一的白色土坯房，像極了一堆堆切成小塊的豆腐。聽說是僅在每年傳召節前, 只用一種白色黏土用水稀釋後,從屋頂沿微斜的牆面澆注一次而已。　　　　　　

　　然而,我更感興趣的是這茶馬古道驛站上的另一絕：即藏女「瘋裝」。傳說是文成公主進藏時，途經鄉城巴姆神山，細雨霏霏。婢女為公主避雨，隨手扯下當地的芭蕉葉，披蓋在她的背上，這便是鄉城藏女「瘋裝」上那一塊稱之為「貢熱」的裝飾綠布的由來。　　　　　　 　　

　　且不論文成公主進藏的唐蕃古道經不經過鄉城,　想一見「瘋裝」的興趣卻更濃了。「瘋裝」僅僅是婚禮、節日及佛事活動之中才出現的盛裝，鄉城藏女一生中真正能「瘋」起來的日子並不多,　這種已沉於現代生活深處的康巴藏族最有特點的服飾,　我們能見到嗎?

　　沿著流過鄉城的尼丁河谷進入得榮縣界。得榮縣城就坐落在河谷中的山溝裡，定曲河翻著一河浪花穿城而過，很像康定被折多河分割一樣。不過定曲河水流更急，水面已完全破碎成純白色，浪頭互相追趕著穿過垂柳依依的河岸。　　

　　住進太陽谷賓館，聽到一個令人失望的消息：原來在這個收采松茸的季節，藏民們都上山了，找不到騾馬把我們送到下擁那個高山風景區。下擁村是太陽谷的核心景區,去那裡要騎馬走上約六個小時的崎嶇山路，而松茸又是當地藏民一年的主要收入來源,　　　 這使我們不能勉為其難讓老鄉不採松茸而去送我們。　　　　　　

　　　曲雅村是翁甲神山下定曲河邊的一個小村莊。而翁甲神山七仙女峰下的溶洞裡,還有年代久遠的翁甲寺。據說，這裡有開啟全藏地108處聖跡的金鑰匙。因此,翁甲神山引來了眾多虔誠的朝聖者。我們在清晨趕到神山腳下,雲霧剛剛被山風撩開，山腳下望不到寺院,只能見到雲霧中有一座小如蟲蟻的白塔— 那山那寺,實在是太高了!而曲雅村,　卻正在神山腳下。鐵索吊橋對岸,蒼蒼古樹遮掩著棟棟石砌白藏房，有一番鍾靈的秀美。　　　　　　　　　

　　我們走進志瑪大嫂的家裡。她家的石砌藏房也是三層，窗口擺放著一色的牛頭骨。小樓外種著的石榴開花了。大核桃樹也掛了果。與鄉城民居一樣,　二樓是起居的中心，一樓是關牛羊牲畜的。二樓廳房裡，仍有掛銅勺的水櫃和放銅鍋的火灶。三樓則有家中的經房，同樣供著神佛, 掛著唐卡, 擺滿經卷。　　　　　　　　

　　她為我們燒開了酥油茶,　拿出了一罐糌粑粉。蘋果還沒紅,　她們也摘來一大盤款待客人。一家人樂呵呵地笑著, 那是一種發自心底最淳樸最聖潔的快樂：在這個極普通的日子裡,　遠方的客人來到了她們家。　　　　　　　　　

　　太陽谷,　這是一個多麼美好的名字啊!　在途中和剛到得榮時,　我們曾反覆詢問它的由來和區域,　但似乎沒有更簡潔明瞭的說法。但事實上,　我們已經感覺到,沿定曲河白塔峽口而下直到金沙江這一段上百公里的峽谷(得榮系藏語峽谷之意),　 就是太陽谷。它只是金沙江乾熱河谷帶另一個動聽的稱呼而已，僅僅是說，這裡降雨極少，蒸發量數倍於降雨。用老鄉們的話說, 不下雨就是太陽谷!　　　　　　　　

　　太陽谷山高谷深, 高差極大。河邊陡峭的山體高聳上千米，除了裸巖、沙礫，就只有荒草和荊棘, 一派荒漠化景象。只有山頂台地和谷底河邊, 才有農田和人家。像下擁、莫木那樣有高山森林、海子的地方,　是太陽谷不可多得的福地。離太陽最近之地，為什麼卻是最貧瘠之所?開啟藏區108座神山之鑰，卻在香格里拉最貧瘠之地。香格里拉之心，既有陽光照耀，又是不毛之地，是否是神的某種暗喻？

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