古老的普蘭，在喜馬拉雅和岡底斯的群山之中，演繹了無數滄桑的傳奇故事，神奇的魅力經久不衰。今天，孔雀河畔的田園牧歌、古老商道上的騾幫駝鈴，國際市場的匆匆過客，又在這裡留下新的傳說。

　　普蘭，是青藏高原的西南門戶，平均海拔4000多米，它的南面是雄偉的喜馬拉雅山，北面是險峻的岡底斯山，翻過喜馬拉雅山，就是尼泊爾和印度的疆域。因為眾多雪山環繞的緣故，普蘭又被稱為雪山環繞的地方。

　　普蘭歷史久遠，據藏文資料記載，大約在兩千多年前，普蘭就是象雄國的中心轄區之一。像雄國衰亡之後數百年，普蘭又成為古格國王先祖的發跡之地。歲月無聲，有誰知道這歷盡滄桑的山水，湮沒了多少曾經的輝煌？

　　現在，普蘭縣的面積為二萬平方公里，可耕地只是其中極小的一部分。呈現在我們眼前的，是沒完沒了的山地和荒灘。在異常幹旱的阿里高原，普蘭算是最為溫暖濕潤的地方，當地的傳統經濟是半農半牧。大部分農田都種植青稞。青稞，以其頑強的生命力，在阿里高原創造了農作物的海拔高度世界紀錄。

　　普蘭的石頭之多，分佈之廣，遠遠超出了我們的想像。方圓數百里，從地表到土層深處，大大小小的鵝卵石取之不盡。無處不在的鵝卵石似乎想告訴我們：這片土地曾經淹沒在汪洋大海之中。

　　普蘭在藏民族的精神世界中具有獨特的地位，多年來一直盛名不衰。這大概和它的神山聖湖有關係。

　　神山岡仁坡齊峰是岡底斯山脈的主峰。在綿延一千多公里的岡底斯眾山之中，神山岡仁坡齊峰傲然屹立，氣度不凡。神山山頂的海拔7628米，遠遠望過去，很明顯，它比身邊的山峰高出一大截。

　　聖湖在神山的南面，她的名字叫瑪旁雍措，是一個淡水湖。在西藏的眾多湖泊中，瑪旁雍措不是最大、最深，也不是最高，但是，它擁有最尊貴的地位。瑪旁雍措是佛教的叫法，意思是永恆不敗的湖。

　　將神山岡仁坡齊峰和瑪旁雍錯奉為神山聖湖的，有佛教、本教、印度教、耆那教的眾多信徒。在這些虔誠的信徒心目中，能夠朝拜神山聖湖是莫大的福氣，朝拜之路的艱辛被他們看作實現精神昇華的必要歷練。

　　一年到頭，都有虔誠的信徒不遠萬里來這裡參拜神山聖湖，據瞭解，神山聖湖每年的門票收入達到五萬元。

　　普蘭的縣城很小，只有一千多人，孔雀河像一條迎風飄揚的哈達，繞著普蘭縣城蜿蜒流過。

　　毗鄰印度、尼泊爾的普蘭，自然而然成了中、印、尼三國的邊貿市場。60年代以前，普蘭的國際市場的貿易大戶大多為印度商人。1962年以後，國際市場的貿易活動一度中止。

　　1992年7月普蘭正式開放邊境貿易，國際市場重新興旺起來。聽說，不少現在要纏萬貫的尼泊爾商人，早年曾經是一無所有的苦力。

　　在九號界碑這個位置，孔雀河是中國和尼泊爾的界河。為了發展邊貿，兩國政府出資修建了一座橋。有了這座橋，中尼兩國的邊民往來方便了很多。

　　普蘭通往境外的二十四條古商道，孔雀開屏般伸向喜馬拉雅山的不同山口。時至今日，仍然有大大小小的馱運隊和老老少少的尼泊爾人，在這些古商道上艱難跋涉。不少路段在海拔6000多米以上，即使是夏天，依然嚴寒凜冽，空氣稀薄。幾乎每年都有人凍死或累死在途中。

　　在崎嶇的古商道上走動的，一般是小型的邊民貿易，他們運載的貨物大多是印度的木材、紅糖、首飾、化妝品等，從西藏運出去的是產於西藏的鹽和羊毛，還有一些輕工產品。由於大雪封山的季節，這些在山澗盤旋的古商道無法通行，因此，每年只有在六月到十月，普蘭的貿易活動才真正活躍起來。

　　路途遙遠，險阻重重，但總有人知難而進。弱小的馱羊，伴隨著主人的顛沛流離，在皮鞭的驅趕下，不得不背負起生命不能承受之重。

　　孔雀河邊的普蘭國際市場，是眾多古商道的會聚之地。這個國際市場規模很小，沒有任何豪華建築。來自尼泊爾和印度的商人各據一方，好像有一條無形的分界從街心劃過。

　　紅糖、木碗、首飾、印度香等用品，都是當地居民喜愛的日用品。四川、甘肅、青海、新疆都有商人來做買賣。普蘭國際市場實質上是商品中轉站，也是勇於跋涉的商人聚斂錢財的地方。中國人、印度人、尼泊爾人，川流不息地匆匆而來，又匆匆遠去。

　　捨帕就是沿著古商道從尼泊爾來到普蘭的。他的老闆專門做羊毛生意，和他是同鄉。捨帕的主要工作是將收購來的羊毛捲成粗繩，包裝好，方便日後轉運。雖然每天都在重複同樣的勞作，但他幹得很賣力，也幹得很開心。捨帕說，他曾經當過三年背夫，用身體抗著貨物翻山越嶺，沿著崎嶇得古商道往返於尼泊爾和普蘭之間。有一次，累得差點連命都丟了。所以他非常喜歡現在的工作。讓我們驚訝的是，捨帕竟然也知道中國政府開發大西部的戰略決策。他還告訴我們，他的老闆年輕時跟他一樣，也時別人的雇工。捨帕始終沒有跟我們說起他的家鄉，沒有說他自己在家鄉的生活。有一點歐文們可以肯定，那就是捨帕相信普蘭可以給他一個更好的未來。

　　來自尼泊爾的商人都聚居在國際市場附近，當地政府建的磚瓦房在這裡算是豪宅，不少有錢人把房子長期租下來，用心經營這個季節性的家。租不起房子的人就用石頭壘出自己的生活空間，到河邊的泉眼取水喝。

　　尼泊爾人居住區依傍的山坡，是普蘭的一大名勝——古宮和賢柏林寺遺址。大約在四百年前建在山頂的賢柏林寺，曾是阿里地區最龐大的寺院。傳說中娶了仙女的洛桑王子，就在山腰的古宮繼承王位，治國安邦。山下密密麻麻的窯洞，被認為是王子和妃嬪們居住過的地方。不知歷過了多少年多少代，這些洞穴成了尼泊爾貧民的住所。

　　早幾年搶佔了有利地形的人，住進了比較完好的窯洞，在洞口壘上石塊，裝上門，感覺上也有了一間屋子。遲來的人就沒有這樣的運氣，他們只能在石堆土縫之中展開舖蓋，憂愁風雨。

　　處處無家處處家。尼瑪的家就是這個小窩棚。兩年前，他攜妻帶子從尼泊爾，想在普蘭闖出一片新天地，尼瑪沒有做生意的本錢，也知道自己幹不來體力活。但是，他有一雙會做針線活的手，他希望這台縫紉機可以圓他的發財夢。兩年過去了，尼瑪雖然是尼泊爾居民中唯一的裁縫，但顧客始終不多。他身邊那群闖蕩天涯的遊子從不給自己做新衣服，對衣服上的破洞也不大介意。不過，有事沒事，大家都喜歡待在尼瑪的窩棚裡。他們說，在這裡多少可以找回一點回家的感覺。平時在家，最不留意的往往事母親的嘮叨和忙碌；漂泊在外，最牽動心弦、最刻骨銘心的原來也是母親的絮語和身影。

　　我們注意到，尼瑪的家連一個帶鎖的小木箱都沒有，他的妻子脖子上卻總掛著一串鑰匙。也許，擁有一扇要用鑰匙開啟的家門，就是她最大的企望吧？

　　為了夢想的家園，這群尼泊爾人離鄉背井，年年漂泊，歷盡艱難險阻，也不肯輕言放棄。無論成功還是失敗，他們的夢想都將一直延續。

　　在靠近中國和尼泊爾邊境的地方，有一個大村落，那就是孔雀河邊的科加村。在地廣人稀的阿里高原，這麼大規模的村落並不多見。據說，是因為村頭的科加寺，使曾經分散的居民不斷聚攏過來。科加村使普蘭著名的米糧之鄉，世世代代在這裡辛勤耕耘的科加人，善良淳樸，溫和好客。現在，普蘭縣城通往中尼邊境的公路剛好從村子旁邊經過，自從有了公路，出入科加村的尼泊爾人也慢慢多起來。

　　頓珠桑布是科加村三村的村長，因為她的房子比較靠近公路，因此到他家做客的過路人比別人家都多。

　　頓珠桑布：「經常有人來作客，特別是尼泊爾人，給他們的粘粑也多，這幾年我認識的尼泊爾人越來越多，經常招待他們，有人來作客，肯定要熱情招待，即使是尼泊爾人來要飯，我也會給他們粘粑。」

　　近幾年，隨著交通的改善河經濟發展，大多數村民都和頓珠桑布家一樣，有了收音機、錄音機，用上了高壓鍋、電飯鍋。隨著各種時髦用品的不斷引進，科加人的生活方式正在悄然改變。他們待客的熱情和助人的熱心卻一如既往。就在我們來到科加這一天，頓珠桑布一家，連續兩次把做好的午餐讓給了上門求助的客人，直到下午四點，他們自己都沒有吃上午飯。和頓珠桑布談起這件事，他平淡地說：「我們習慣了這樣。」

　　一句「習慣了這樣」，道出了科加的寬厚和慷慨，道出了普蘭的善良和誠摯。也許正因為這樣，普蘭接受了各種各樣的外來居民，接納了他們的辛酸和喜悅，無論他們為了信仰還是為了生活。

　　在這個雪山環繞的地方，明天的故事應該有一個美滿的結局。

　　作者: 陳高齡