建築是一種人文符號。它形象地體現著民族獨特的精神理念、價值取向、審美情趣等文化內涵；建築也是一種生態，它凝聚著歷史文化的積澱，展示著人與自然相適應、相融合的方式。人們往往從建築上最直觀、最形象地認識一個族群、一個地域的文化特色：從那爬滿蒼苔的石牆和堆積煙痕的樑柱上體認出歷史的厚重，從那絢麗的色彩變幻和神思奇巧的建構中感知文化的獨特燦爛。藏族的碉房、傣族的竹樓、彝族的板屋，川西民居的青瓦坡頂、夾壁粉牆，北方大宅的筒瓦青磚、飛簷高牆，無不成為人們普遍認知的文化符號。

　　但是，隨著現代化的發展，包括建築在內的傳統文化正面臨著一種無法迴避的衝擊。隨著經濟的發展，生活水平的提高，人們對居住條件的追求有了變化：寬大的廳堂、洋氣的衛浴、豪華的裝飾，防盜門窗，不僅在城鎮而且也在一些富裕農村中，開始成為民居建築普遍取向。儘管人們要求提高居住質量的努力無可厚非，然而，建築固有的文化內涵，卻往往在不經意間被削弱、被異化，甚至喪失殆盡。在沿海及我省的農村和集鎮中，現常可見許多鋼筋水泥的新建民居，大都玻璃落地長窗、不銹鋼門柱、琉璃瓦屋頂，還加上龍鳳脊飾、獸吻飛簷。乍一看的確華麗眩目，細一品則讓人感到矯揉造作、俗不可耐。既脫離當地文脈，又與環境空間不協調。至於那些火柴盒式的建築，更比比皆是，相互雷同，讓人看不到差異，感受不到文化的意蘊。令人遺憾的是，相似的情況也開始在康巴文化中心的甘孜州出現。在一些城鎮出現了與環境不協調的超高層「洋」建築，在一些鄉村出現了碉房貼瓷磚、安捲簾門、裝鋁合金門窗的現象。一些藏寨民居和寺廟電線橫梗、電桿亂豎，活生生將原本有機一體的景觀視線割裂。

　　康巴建築是康巴文化中的一朵奇葩，在康巴的建築身上，生動地體現了康巴文化以藏文化為主體、包容其他民族文化的多元、復合性特點。園木扣搭的「棒康」建築，將對樹木的加工降到最低程度，基本保持著樹木的原形，形成古樸渾厚的風格，體現了康巴人親近自然的人文意境；嘉絨民居屋頂的翹角與白石，使凝重的碉房變得生意盎然，又蘊含著獨特的神秘，成為嘉絨文化的一大標識；幾乎遍佈甘孜州各縣的高碉，或四角，或六角、八角、十三角，或石砌，或土夯，或如利箭直插蘭天，或如城堡聯袂相通，讓人在驚歎其巧奪天工之時，還能隱約感受到康巴歷史上部落時代的爭戰煙雲；貢嘎山西南坡的「瓦板」房，屋頂一個個石頭星羅棋布，其特殊的建築風格不僅充滿原始美，還讓人領略到藏彝民族走廊上，彝、藏文化在建築上的交融；至於道孚的廊柱、新龍的水櫃、德格的窗欞、鄉城的白牆、雅江的橙壁、巴塘的窗花、理塘的彩帳、磨西——嵐安的青瓦吊簷、爐霍等地的漢藏合壁建築……更以紛繁多彩的建築藝術，裝點著康巴大地，形成獨特的魅力。

　　顯然，作為康巴文脈的重要載體，康巴傳統的、多彩的建築理應得到共同的珍視與發揚。作為康巴獨具特色的人文生態，康巴形形色色的建築，更是甘孜州發展生態旅遊的巨大資源，可成為對國內外市場具有強烈吸引力的旅遊吸引物。在創建人文·生態第一州、大力培育生態旅遊和文化產業中，我們必須充分認識保護建築文化生態的重要性與迫切性。努力提高人們維護文化生態，弘揚民族建築藝術的意識，保護好這個「康巴名片」。

　　應該指出，我們強調維護建築生態，並非拒絕改革創新。其實，建築現代化與維護傳統建築文化並不都矛盾，二者也具有調適性和互補性。現代建築科技的引入、某些先進設備的添置，只要不破壞其建築整體風格與環境，是完全應該和可能的。這方面已有一些成例，如得榮縣城後山上家家屋頂上架個太陽能熱水器，既解決了大家熱水供應，又形成一道與「太陽谷」名稱相諧合的風景線；又如，州內許多民居接待人家，改良了傳統廁所，增設了浴室，並不影響其建築風格，卻適應了旅遊需求，提高了自已的生活質量。