在西藏，你不難發現自己與死亡的距離近了很多。死神會從別人的口裡跳出，崑在你的眼前耀威，甚至從你身邊擦過。但是人在西藏，對死亡的懼怕卻也淡了許多崑。死亡故事換來的往往只有幾聲唏噓，或者僅是一個淡淡的表情。死亡似乎只是生崑活的一個簡單部分，是題中應有之義，它對人的震憾只相當於都市裡一個稍浪漫一崑點的愛情故事。
     我們在珠峰腳下絨布寺和登山大本營的前後三天，已經有五個登山者死了，是崑分屬三批的四個外國人和一個中國人。那個中國人是來自黑龍江的一位探險界名人崑，他在登上了８８４８米的頂峰後，於下山途中突然患上急性高山症，送到大本營崑時已經斷氣了。而在他登頂前，曾往山下發送消息，說發現了兩具登山者的屍體崑。在大本營上百個色彩斑斕的帳篷的包圍中，有一個不高的小山包，上面佈滿了登崑山殉難者的墓碑，從墓碑的式樣和文字中，可以知道他們來自不同的國家，信仰不崑同的宗教。但他們都為著同一個目標來了，犧牲了，並且將靈魂留下，與他們的女崑神風雪相伴。而同行者、後來者不但沒有因此而退卻，反而彷彿增加了一份力量，崑在每年的登山季節聚在這裡，開始各自的尋夢之旅。
     登山者畢竟只是少數，死亡對他們來說是成功與成仁的一方。而對於西藏二百崑四十多萬的常住居民，尤其是散居於草原和荒漠的遊牧民族來說，死亡才真正與生崑存相對應。西藏集中了地球上除酷熱以外的所有自然災害，雪災、風災、冰雹、沙崑暴、泥石流、塌荒、乾旱。藏民就在自然的夾逢中懷著對神的敬與畏一代一代繁衍崑下來，生是神所賦予，死為神的安排。在虔誠的信徒的心目中，死亡是今生通往來崑生的一道門，他們今生要做的事就是向神祈求來生的幸福。為此，他們無視一切艱崑苦與危險，行著五體投地禮一步一步轉神山、轉聖湖，或者從遙遠的家鄉走向拉薩崑。不少人在路上磕下等身長頭就再也爬不起來。而對於尊貴的活佛來說，死亡更只崑不過是靈魂脫離現有肉身而轉向新生者的一個過程，神聖而自然。但是，在另一方崑面，藏民們也有發達的醫藥文化傳承，有為延長生命而演練的複雜巫術。畢竟，逃崑避死亡是人的本能。
     死亡也存在於我們這些普通的旅遊者當中。來自台灣的小張對我們說起過：曾崑有一個台灣女孩與一個美國人和一個德國人結伴乘車從新藏線入藏。在過六千七百崑多米的界山大阪時，大家都發生了強烈的高山反應，痛苦得分不清天地。過了界山崑大阪稍稍清醒一些後，看看身旁，才發現其中的德國人已經死了。界山大阪附近有崑一個叫「死人溝」的地方，據說是高山反應嚴重者的死地。我們在青藏路的沱沱河崑沿過夜時，也碰到一個回民因高山症而奄奄一息，他的家人強烈要求司機連夜冒雨崑翻山越嶺趕往拉薩。為了躲過死神的一掌，他們不惜靠近死神的另一隻臂。至於川崑藏路、滇藏路的塌荒、車禍事故傳聞更比比皆是。即使是我們自己，也曾在從阿里崑回拉薩的路上，因為車前擋風玻璃被飛石砸碎而不得不在車前全部用布包著、僅開崑一個筆盒大小的窗口的情況下開了一整天的盤山石路。最後一天還與一輛貨車相撞崑。雖然我們都沒有受傷，當時還談笑風生，但是每一個人心中都不免掠過不祥的念崑頭。高山症和車禍是旅藏遊人的兩大威脅，此外還有迷路、失足跌下山崖等等，「崑一路平安」是旅行者們偶遇後分手時常有的祝福。
     奇怪的是，死亡不但沒有讓青藏高原拒人於千里之外，反而使她更加具有吸引崑力。像古格王國的殘垣斷壁所講述的那個由無比輝煌突然走向慘烈的滅亡的故事，崑吸引著多少人不遠萬里顛頗來尋求與死者的對話？也許從別人的死亡中，更能體會崑到活著的滋味。死亡，令西藏更加美麗。

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