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西藏文化談(十七):十四世達賴的《時輪經》修練

     達賴喇嘛是《時輪經》的最高法師,他就是時間之神Kalachakra
與時間女神Vishvamata陽陰合一的化身。
通過前幾篇的介紹,我們現在理解《時輪經》修練的最終
目的就是要產生一個最高佛(ADI BUDDHA),在世界範圍
內建立喇嘛教的絕對統治,以世界末日之戰毀滅敵人。
在此意義上我們來考查十四世達賴的《時輪經》活動。

我們知道《時輪經》高層的八級灌頂是喇嘛教中極深的
秘密,它們的舉行是從來不對外界透露的。另一方面,
低層的七級灌頂則像一出大戲一般,由西藏喇嘛在世界
各地大鳴大放地演出。
據流亡藏人(以及西方喇嘛教信徒)的官方說法,《時輪經》
灌頂儀式有「產生世界和平」的能力,所以要「盡可能多
地舉行」。
不管作為一個現代人對此種儀式的看法如何,喇嘛教內部
對此法術的威力是深信不疑的,我們來看十四世達賴自己
怎麼說:
「我在Bodhgaya, Ladakh, Lahoul-Spiti, Arunachal Pradesh
主持舉行了《時輪經》灌頂儀式,在這些聚會裡我感覺到
西藏眾神的群體存在,我感覺到他們來參加了儀式。」
(來源 十四世達賴自述 Sehnsucht nach dem Wesentlichen
ISBN 3-7701-2734-X, Freiburg)

1953年,十四世達賴第一次接受《時輪經》灌頂,主持大
喇嘛是 Ling Rinpoche,他受到第幾級的灌頂?這是個秘密。
此儀式使十四世達賴受到很大衝擊(生理上和心理上),他立即
坐關一個月。他從此認為《時輪經》極樂境界,決心要比他
任何一個「前任」都更多地主持舉行《時輪經》灌頂。
1954年,十四世達賴第一次主持《時輪經》灌頂,根據他自己
的透露,是應「一群俗家女性」的要求舉行此儀式的。如果
大家瞭解那個年代西藏的社會狀況,不知道什麼樣的「俗家女性」
能夠接近年輕的「活佛」,並且可以向他提出宗教上如此
意義重大的要求?
1956年和1957年十四世達賴再次在拉薩主持《時輪經》灌頂,
1970年他主持了離開西藏以後的第一次《時輪經》灌頂,據他
自稱在此前他有一個夢:「當我醒來時,我知道,我將在
未來盡可能地多舉行此儀式,在我的前生我和《時輪經》有
緊密的關係,這是緣份。」
1981年夏天,就是藏歷鐵鳥(Geruda)年,十四世達賴第一次
在亞洲之外公開舉行《時輪經》灌頂儀式。此次行動的時間,
地點(Wiscosin USA)是根據喇嘛教的始祖蓮花生(Padmasambhava)
當年的預測而定的,蓮花生在八世紀的預測:「當鐵鳥飛起,
馬兒在輪子上滾動,佛教將進入紅人之國。」
據說在儀式當中有一隻鷹抓著蛇在天空中飛過,參加儀式的人們
認出它就是神鳥Geruda,陽性戰勝陰性(蛇)的象徵。此景被
喇嘛教人士看做是喇嘛教將佔領西方的吉兆。
這次在威斯康辛舉行的灌頂儀式大約有一千二百人參加。
1985年《時輪經》灌頂儀式第一次在歐洲舉行(瑞士),此次
的參加人數達到六千。而在同一年於印度Bodhgaya舉行
的《時輪經》灌頂儀式共有三十萬人參加。如此一場
大戲被流亡藏人稱為「本世紀最大的佛教盛會」。
(Tibetan Review, Januar 1986)
許多藏人越過中印邊界來參加,至少有五十人死在
此儀式上。

到現在為止,十四世達賴公開主持《時輪經》灌頂儀式
不下二十五次,下面是儀式舉行的時間地點:

1954年,拉薩;
1956年,拉薩;
1957年,拉薩;
1970年,印度達蘭薩拉(Dharamsala);
1971年,印度Bylakuppee;
1971年,印度Bodhgaya;
1976年,印度拉達克列城(Ladakh Leh);
1981年,美國威斯康辛;
1983年,印度Derang;
1983年,印度Lahoul&Spiti;
1985年,瑞士Rikon;
1985年,印度Bodhgaya;
1988年,印度拉達克(Ladakh)Zanskar;
1989年,美國洛杉磯;
1990年,印度Sarnath;
1991年,美國紐約;
1992年,印度Kalpa;
1993年,錫金甘托克(Sikkim Gangtok);
1995年,印度Mundgod;
1995年,蒙古烏蘭巴托;
1996年,澳大利亞悉尼;
1996年,印度Tabo;
1999年,美國Bloomington;

註:拉達克是克什米爾的一部分,現由印度佔領。

《時輪經》灌頂儀式不僅是十四世達賴宗教修練的最
核心,而且是他實施政治戰略的最重要法術。
    

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2005-12-14 03:47:58  By: 西藏旅遊  返回頂部 返回頂部
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