[從勒布到羊卓雍湖]
     神奇的羊卓白地海和紅教女活佛
     我們從不丹到下珞隅沿著這條小河逆流而上，幾乎沒有路了。我們在湍流、亂石中前進，手中掄著在卡巴村買的彎馬，砍開籐蔓，開闢道路。
     沿那山溝上行，半天之後前面有鐵皮房子。扎西澤仁歡呼起來：「啦嗦!勒布!」
     「勒布?到了我們地界了?」
     「惹，惹!」１
     「已經過了哨卡?」
     「惹，惹!」
     勒布，有一排小木屋，還有幾幢人字架白鐵皮房子。這裡有幾個賣香煙和小百貨的小鋪子，人們就稱這裡為「街」。在「街」上，門巴老鄉無論男女幾乎都戴著解放軍的那種遮陽帽子，穿著解放軍的那種的確良草綠軍服。可是他們不像軍人，那衣比較陳舊，穿在身上之後從來就不洗。真正的兵哥哥很瀟灑，他們的衣褲是筆挺的。勒布，沒有公共汽車，當然也就沒有車站。要趕車，只能求部隊，要不你就步行翻越喜馬拉雅山。
     那滿是坑坑的土壩上停了不少車，都是軍車。那位運輸連長要看我的證件。我的證件可多啦。什麼記者證、教師證、援藏教師隊隊長任命書，特別還有一張邊境通行證，一抓就是一大把。那位連長沒把那些證件看完，就叫我和扎西澤仁：「上車!」
     浩浩蕩蕩的解放牌車隊沿著那條溝和那條小溪往上爬。亞熱帶喬木越來越少，松杉之類的樹木越來越多。逐漸，松杉之類也越來越少，灌木叢越來越多。綠色越來越少，赤黃色越來越多。雨點子飛來，裡面夾著雹子，打在擋風玻璃上丁丁當當。不一會，車在泥坑裡紮下去又跳出來。路很窄，窗外是萬丈懸崖，那條流向不丹的小溪已經藏進入黑糊糊的溝底。
     我們的車隊在一個面向印度洋的陡峭斜面上呈之字形蜿蜒向上。泥路變成了雪路，綠 色世界換成了白色山巒，天還沒黑，雪風呼嘯，我們穿上了皮大衣。大約第二天凌晨4時，我們才到達了錯那。兩天之後，我們乘車經過錯和洛扎，翻過了幾座山口，才到了神奇的羊卓雍湖。
     透明如鏡的羊卓雍湖，其形狀像只展翅東飛的天鵝，其水域621平方公里，比新加坡全國還大，其水面高度海拔4420米，幾乎與阿爾卑斯或者落基山的主峰相齊。號稱天河的雅魯藏布江的水面與羊卓雍湖相比，要矮將近1000米。這是地球上最高的淡水湖，古書上通稱為「羊卓白地海」。
     據傳說，在很多很多年前，雅魯藏布江是向西流的。那時，西藏高原全歸女神綠度母管轄，是一片瑩瑩綠洲。風神和雪神嫉妒綠度母，用魔力抬高了西北，雅魯藏布江水再也不能西進，只得轉頭向東。羊卓白地海的水是七千萬年前特提斯古海的水，隨著地球第三極的隆起而存留下來。綠度母在這裡安家，討厭水裡的浮渣腥臊，於是跳進水裡，繞動著綠色的長裙，600平方公里的水域從此變成了盈盈綠色。女神綠度母常在海子洗澡，用法力保持著海水不蝕。
     我來到海子邊的小城浪卡子。站在浪卡子一望，極目遙遙，廣闊的綠，被包圍在萬山叢中。山，滿眼都是光禿的。赤紅、淡黃、灰白、青黛，色調分明清晰。這些山，太男子漢了，彷彿戎裝披掛的騎士。在這些粗獷博大、堅毅雄偉的男性群中，羊卓白地海越發顯示出女性的溫柔。她綠得深邃莫測，誰看得透那神奇的眸底?水域煙波浩淼，誰知道她性格的內涵?傍晚，眼前的世界一片幻化。近處的漣漪，動盪著群山的紅橙赤黛；遠處的細浪，映襯著天邊的彤霞。水天交界處是天與波的融合，一片浩白。啊，羊卓白地海，可否把你做我的避難所?我們的祖宗避難時，都有他們的「桃花源」，而屬於我的也許就是羊卓白地那幻化的光波。
     百多年前，這裡舉行過盛大的「顯影」儀式。十二世達賴圓寂後，通過班禪問卜，法師降神，確定了「靈童」出生的方向。「靈童」到底是誰?只能讓綠度母回答。以羅桑達吉為首的大堪布２們來到羊卓雍湖，敬立湖邊，拋擲哈達，燃香祈禱，琅琅誦經，於是湖裡就顯現出「靈童」出生的村莊。根據聖母的神示，找到了「靈童」，他就是十三世達賴土登嘉措。
     第二天，我也要去看看「顯影」，便順著湖岸來到了一個人跡罕至的絕境。兩山對峙，谷中碧水無波，也不見黃鴨、天鵝。危巖禿壁的色彩分外濃郁，真是森涼莫測。水裡幻化著光影，紅橙黃綠青藍紫。大地萬籟無聲。人在這光色幻化的空間，很自然地失去自我思維，幾乎只有對綠度母的絕對服從。我原來理解的綠度母是熾熱的、多情的，如希臘神話中的阿芙洛狄忒一樣，可是我錯了，羊卓白地海的綠度母施與著對理性的壓抑和對信仰的強制，只要是活著的人，肯定是難以身受的。
     第三天，我去尋找多吉爾拔姆宮。
     乾隆《西藏志》云：「多吉爾拔姆宮，居羊卓白地海中。海中有山，上建寺，極宏麗，有瀛洲蓬島之勝。寺內乃女活佛多吉爾拔姆所居，雲北斗之粗氣化生。」
     古書說島上有金宮銀闕，我是相信的。這裡是寧瑪派(紅教)聖地，這個教派在藏傳佛教的歷史上最為久遠。今天，在印度的大吉嶺，在希臘的雅典，在比利時的布魯塞爾，都還有紅教寺院，神鍾佛鼓，香火通明。
     我沿工波學、土龍等地轉了大半個圈，沒有看見瓊樓玉宇，只在羊卓白地海的西南角上看見了桑頂寺。經堂、法器、佛像、靈塔，梵天燃起的桑樟煙霧繚繞，酥油燈光映影搖紅。這綠蔭中的寺廟，就是北斗星女活佛多吉爾拔姆的家。十二世女活佛多吉爾拔姆在1959年的事件中到印度去了，時年18歲。後來，她經莫斯科轉道回到西藏。
     扎西澤仁很瞭解十二世多吉爾拔姆的情況。對她作了較為詳盡的介紹。
     西藏和平解放時，十二世紅教女活佛才11歲。她在大法師的指導下，學習密功練「攝火定」，光著身子站到冰層裡也不冷。當她長到16歲時，紅教大法師給她舉行了「慧灌頂」和「密灌頂」。
     我插問：「是不是不丹湯薩的澤旺拉姆說的那種法式?」
     扎西澤仁：「……」
     扎西澤仁繼續講下去。他說，十二世紅教女活佛去北京和各地參觀，有人說她嫁給了漢 人，曾受到非議。到1959年，女活佛被裹脅到印度，他在不丹還見到過她，她長得非常漂亮。不過，她的身後面不再有旗旛傘蓋和鼓鑼號角，而只有少數的三四個隨行人員。
    我在一個村裡聽見有人唱《聖母諭持歌》，這是綠度母或者多吉爾拔姆教誨她的子民們修法時唱的。歌曰：
    
     要想脫離生老病死苦，
    必須放棄貪嫉癡怠嗔。
    
    佛經中的「生老病死苦」，是凡人不能解脫的「五災」；神沒有「五災」，已達到了不生不滅的境界。佛經中的「貪嫉癡怠嗔」，是凡人的「五毒」，堅持五毒者為五毒人，大孽不赦。
     什麼叫「五毒人」呢?貪得無厭的人(貪)，嫉妒才智的人(嫉)，沒有技能的人(癡)，混 天過日的人(怠)，生氣報復的人(嗔)。可是，中國多數五毒人自在得很，有權有錢，延年益壽，他們哪來的災?他們早已洪福齊天，達到了神的境界了!
     你看，羊兒刨開積雪找草茬兒，黃鴨撲入冰縫覓水喝，筋骨條條的毛驢搖著鈴兒向前走……生靈們，要吃，要喝，要趕路。
    我與這些生命不同的是，也許是有某種野心，也許是有某種成功的希望。「五毒人」說我是個危險人物。而我只不過是個忙碌的人,和羊卓白地的生靈一樣，要吃，要喝，要向 前走!
    
     １藏語，是的。
    ２堪布，寺廟裡的高級官職。
    
    

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