一座宮殿的顏色
    
    ●於是，自從十七世紀以來，布達拉宮無論從世俗意義上講，還是從宗教意義上講，就已經成為了一個象徵-西藏的象徵。這是那具有雄才偉略的一代贊普沒有想到的罷？
    ●歷史將一個曾經嗜戰好殺，令人聞風喪膽的民族，變成了一個尊崇佛教，愛惜生靈，而且，能歌善舞的民族。
    ●隨著歷代達賴喇嘛的轉世，布達拉宮中紅宮的規模也越來越大，但含義已經不同了。血性強盛、勇武善戰的象徵意義大大弱化，它更多的是代表權力和尊嚴，以示紀念和祭祀。
    
    據說，松贊干布親自率兵至柏海迎娶文成公主時，「歎大國服飾禮儀之美，俯仰有愧沮之色」，「歸國，自以其先未有婚帝女者，乃為公主築一城以誇後世」（引文出自《新唐書吐蕃傳》），於是勞師動眾，在拉薩紅山上修築「紅宮九百，合頂上王宮，共1千間」（《西藏王統記》），這就是漢藏典籍中有關布達拉宮的最早記載。
    可惜，松贊干布為文成公主「以誇後世」修築的那座千間宮殿後來亟遭雷火、兵燹襲擊，早已面目全非，湮滅在不動聲色的歷史長河中了。我們現在所見到的布達拉宮，乃是在十七世紀五世達賴時期擴建的基礎上發展而來的-雖說是在原址原基上擴建，但已經沒有人能夠說清楚原有的風貌、規模在多大程度上得到了保留。而且，原來的宮殿建築也變成了現在的宮殿寺院建築。自從五世達賴接受清朝順治皇帝冊封，布達拉宮就不但是西藏地方政府所在地，也是藏傳佛教最大活佛的駐錫地，從而成為了在滾滾紅塵中被芸芸眾生頂禮膜拜、供奉香火的「聖地」。
    於是，自從十七世紀以來，布達拉宮無論從世俗意義上講，還是從宗教意義上講，就已經成為了一個象徵-西藏的象徵。這是那具有雄才偉略的一代贊普沒有想到的罷？幸好，作為奠基者，布達拉宮裡奇跡般地保存下來了七世紀時期松贊干布和文成公主的塑像，而那時候的千間宮殿的氣勢我們是永遠見不到了。
    我想，那時候紅山上那一千間宮殿應該是極為單一且放肆的、鋪天蓋地的一片紅色罷。只是，正如再也看不見武功煊赫、縱橫中原、殺人如麻的藏族鐵騎的身影一樣，從松贊干布以年後，那張狂著無限生命活力的顏色在漸漸褪化過程中，再也沒有機會得到如此觸目驚心地集中渲洩了。這個民族曾經所向無敵地強盛過，他們的金戈鐵馬曾經威震長安，但後來他們便口誦六字真言，將自己鎖進了寒冷的雪域之中。
    歷史將一個曾經嗜戰好殺，令人聞風喪膽的民族，變成了一個尊崇佛教，愛惜生靈，而且，能歌善舞的民族。
    如今，站在拉薩市勞動人民文化宮的廣場上，仰望那依然雄偉莊重的布達拉宮時，我們被熱情地告知：布達拉宮由白宮和紅宮兩部分組成，紅宮居中，白宮從東西南三面與紅宮銜接，白宮主體是達賴寢宮和處理政事的地方，紅宮主體是達賴的靈塔殿和各類佛殿等等。沒有人會提及布達拉宮顏色的變遷，彷彿千百年來它就一直是以同樣的姿態和整整一座山融為了一體。
    是啊，布達拉宮裡有太多的奇跡和太多的財富值得感慨了，而那一千間房屋又何止僅僅擁有一千個傳奇故事呢。一個小小的細節淹沒其中，絲毫不令人奇怪。但顏色轉換之間，是為了說明宮殿性質的改變，還是不經意間已經透露出這個民族的精神氣質也隨之發生了轉變呢？
    史載，五世達賴重建布達拉宮時，除在廢墟上原有的法王洞的位置修築一座小小的紅宮，以紀念松贊干布之外，整個是一片白色的建築。我們不知道這是否表達了這位依靠外族武力奪取西藏政教大權的大喇嘛的某種心情，因為按照藏族習俗，是吉祥、善良的象徵，白色的建築群體使人感覺安寧、清靜、和平和美好；我們也不知道這拉大喇嘛在宮中接受眾生朝拜時，是否會想起布達拉宮從前的顏色，是否會懷念那曾經勢不可擋的藏族鐵騎？
    一切都過去了，連五世達賴也成為了歷史人物。隨著歷代達賴喇嘛的轉世，布達拉宮中紅宮的規模也越來越大，但含義已經不同了。血性強盛、勇武善戰的象徵意義大大弱化，它更多的是代表權力和尊嚴，以示紀念和祭祀。
    於是才有了現在的布達拉宮。
    藍天、白雲，紅宮、白宮、布達拉宮。
    

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