放歌西藏
坐在進藏的車裡,身體隨著崎嶇不平山路的顛簸,聆聽著從那不怎麼樣的車中音響裡傳出的歌曲,到也覺得瑕意,禁不住跟著小聲哼了起來。那歌我很熟悉,是我喜愛的《回到拉薩》。
記不清是從什麼時候開始聽這首歌的,大概是1994年吧,滿大街的音響店都高昂的播放著,人們的生活中也隨之流傳起來。後來,出了碟子,卡拉OK成了人們練習嗓音的戰場。儘管這首歌音域寬廣,曲調高昂,很少能有人像鄭鈞那樣把她唱的那麼悠揚,激昂,賦予感情,但人們還是被歌中的那種意境深深的陶醉了。純淨、清爽、神聖!激發著唱歌的人對拉薩的感覺和神往!也就是在那個時候我發誓一定要去西藏,一定要親臨那美麗雪山、無邊的草場。
在現代的都市生活中,人們為生計奔波,為實現物質的慾望,很多的時候將自己心中美好、崇高的理想消磨的煙消雲散的時候,對靈魂人們反到生出格外崇高的追求,追求著心靈的昇華,靈魂的剔透。很多的時候吟唱一首自己喜愛的歌曲或其他的文學作品來藉以舒暢自己被壓抑的情感,而遙遠的西藏那被人稱為雪域高原的地方正是人們心靈中嚮往的聖潔之地,其實也是人們在內心深出為自己幻想一個可以容納人原本就純淨的天堂,用以安慰自己在喧囂的人流中沾染的物慾橫流的心靈 。
「純淨的天空中、飄著一顆純淨的心,不必為明天憂、也不必為今天愁。」人是不滿足於現狀的,當你遇到自己不適的時候,哼上一兩句歌曲往往是最好的安慰。然,居住在火柴盒般的大樓裡的人群是很難體會到那歌詞真實的含義,也只是借助動聽的旋律,唯美的歌詞來調節自己心態罷了。但是,你只要是走過進藏的道路,你會被那美妙的歌詞深深的打動,無論你以前會不會這首歌,你一樣會為歌中的意境和渾然天成的自然景色搭配的那樣和諧、真實而感歎。而且就是你如弱智一般也會自己理解那歌詞中所書寫的含義。
一路上都是《回到拉薩》等關於西藏的歌曲灌滿鼻孔,只所以這樣說,是因為那些歌曲根本不用聽,你所看到的那山容、水貌、樹姿、石態本生就是悠揚的歌曲,用鼻子聞就可以聞出雪域高原的漸漸闌珊,那歌聲隨著高原的風裝的滿鼻孔都是,用眼睛看就可以看到信美的風景,他們是固定的線譜,流動的樂章。這種時候反而耳朵到有些失聰。那些歌曲之所以高昂、之所以觸及靈魂,是與西藏那遼闊的天空,挺拔的山脈分不開的,也是都市人很難到達和理解的境界。
「醃嘛呢嘛呢唄咪哄~~~~~~~~」我對韓紅的認識就是從這首《家鄉》開始的,那平實與真摯的歌詞、溫婉動人的樂曲讓我牢牢的記住了她,也讓我對西藏認識的更深。
拉薩不是我的家,我也是第一次去西藏,為什麼我真的像一個闊別家鄉多年的遊子一樣對她那般的思念?其實,這種情感不止是我一個人有,而是大多數去西藏的人都有的情感。隨便找個人問他們為什麼來西藏,誰也說不清道不明,但是他們還是那樣懷著高漲的熱情進入西藏,還是飽含深情的唱著「我的家鄉在日客則,那裡有條美麗的河」;去過西藏的人為什麼還要去?因為那湛藍的天會讓我們的心靈得到飛翔,不比去考慮日常生活中那些繁雜的事物,不必在快節奏、現代化的辦公室裡為利益而勾心鬥角。因為那純淨的湖水可以照亮我們的心靈,猶如那些千里迢迢磕長頭的朝聖者一樣,去尋找內心的寄托。「人之出,性本善」我們原本善良的靈魂在喧囂的人世間已感到被世俗熏陶的難以承受,去西藏其實是為了尋找原本的自我,去心靈的家鄉尋找自身純淨的根,從某種意義上講,我們也是朝聖者,但我們不是為了神的保佑,我們是為了釋放自己在都市裡被壓抑了很久的個性。
「藍藍的天上白雲朵朵,美麗河水泛清波」。西藏的山、水、天,都是我們每一個去西藏的人放縱自己的視線和思緒的地方,我們被她的名山大川、物華天寶所折服、震撼。在那裡我們是渺小的,不敢張揚我們在都市的優越,在那裡我們是謙卑的,不敢給那片淨土帶來一絲一毫的玷污,在那裡我們是羞愧的,因為我們不屬於那片靜溢的土地。我們幻想著她是天堂,在天堂裡感受著我們期望的人與人之間原本存在而又被人糟蹋的友善。
我沒有走完西藏,也不可能走完那廣袤的土壤,我還會再來,我為自己留著再次回到西藏的理由。就在我依依不捨的離開西藏踏上青藏線回家的途中,我貪婪的注視著我能看到的一切,想讓我力所能及將西藏印在我的記憶裡。心中出奇的靜,沒有雜念。
歸途中,八個人坐在中巴車裡都陷入了深深的思緒中。一個隊友翻出自己所帶的地圖查看路線,竟然是一張市面上常見的那種掛在辦公室牆面的中國地圖。出門旅遊的人一般都會帶那種便捷的可以放在身邊的地圖冊,他違背常規的行為惹的我們哄笑。壞皮將他的地圖展開高高舉起說:「看!斌斌帶了這麼大一張地圖哦!」我們笑著,笑著,忽然笑聲靜止了。「我們都有一個家,名字叫中國,兄弟姐妹都很多,景色也不錯……家裡盤著兩條龍,是長江與黃河……」齊刷刷的歌聲響徹整個車廂,每個人唱的都是那樣的投入,那樣的動情。
在現代化的城市裡生活的久了,現代文明趨勢我們沉醉在為實現自己的慾望而整日奔忙中,對我們從小就接受的愛國主義教育漸漸的淡忘了;這個時候我們能夠如此激昂整齊的歌唱自己的祖國,並不完全是旅途的愉快,而是西藏淨化了我們世俗的心靈,心底原本存在的潛意識突然迸發出來,在不知不覺中把對西藏的熾熱激情轉化為對自己國土的溫愛之中。多麼希望這歌聲能夠驚醒在鋼筋水泥中被擠壓著的人們,多希望人聲鼎沸的街道上多一點關愛,多希望人們的心靈都得到淨化,為了我們龍頭的強大,為了我們的國土,為了心中的聖地,我們放歌西藏。
浪跡天涯,遊歷人間。
記不清是從什麼時候開始聽這首歌的,大概是1994年吧,滿大街的音響店都高昂的播放著,人們的生活中也隨之流傳起來。後來,出了碟子,卡拉OK成了人們練習嗓音的戰場。儘管這首歌音域寬廣,曲調高昂,很少能有人像鄭鈞那樣把她唱的那麼悠揚,激昂,賦予感情,但人們還是被歌中的那種意境深深的陶醉了。純淨、清爽、神聖!激發著唱歌的人對拉薩的感覺和神往!也就是在那個時候我發誓一定要去西藏,一定要親臨那美麗雪山、無邊的草場。
在現代的都市生活中,人們為生計奔波,為實現物質的慾望,很多的時候將自己心中美好、崇高的理想消磨的煙消雲散的時候,對靈魂人們反到生出格外崇高的追求,追求著心靈的昇華,靈魂的剔透。很多的時候吟唱一首自己喜愛的歌曲或其他的文學作品來藉以舒暢自己被壓抑的情感,而遙遠的西藏那被人稱為雪域高原的地方正是人們心靈中嚮往的聖潔之地,其實也是人們在內心深出為自己幻想一個可以容納人原本就純淨的天堂,用以安慰自己在喧囂的人流中沾染的物慾橫流的心靈 。
「純淨的天空中、飄著一顆純淨的心,不必為明天憂、也不必為今天愁。」人是不滿足於現狀的,當你遇到自己不適的時候,哼上一兩句歌曲往往是最好的安慰。然,居住在火柴盒般的大樓裡的人群是很難體會到那歌詞真實的含義,也只是借助動聽的旋律,唯美的歌詞來調節自己心態罷了。但是,你只要是走過進藏的道路,你會被那美妙的歌詞深深的打動,無論你以前會不會這首歌,你一樣會為歌中的意境和渾然天成的自然景色搭配的那樣和諧、真實而感歎。而且就是你如弱智一般也會自己理解那歌詞中所書寫的含義。
一路上都是《回到拉薩》等關於西藏的歌曲灌滿鼻孔,只所以這樣說,是因為那些歌曲根本不用聽,你所看到的那山容、水貌、樹姿、石態本生就是悠揚的歌曲,用鼻子聞就可以聞出雪域高原的漸漸闌珊,那歌聲隨著高原的風裝的滿鼻孔都是,用眼睛看就可以看到信美的風景,他們是固定的線譜,流動的樂章。這種時候反而耳朵到有些失聰。那些歌曲之所以高昂、之所以觸及靈魂,是與西藏那遼闊的天空,挺拔的山脈分不開的,也是都市人很難到達和理解的境界。
「醃嘛呢嘛呢唄咪哄~~~~~~~~」我對韓紅的認識就是從這首《家鄉》開始的,那平實與真摯的歌詞、溫婉動人的樂曲讓我牢牢的記住了她,也讓我對西藏認識的更深。
拉薩不是我的家,我也是第一次去西藏,為什麼我真的像一個闊別家鄉多年的遊子一樣對她那般的思念?其實,這種情感不止是我一個人有,而是大多數去西藏的人都有的情感。隨便找個人問他們為什麼來西藏,誰也說不清道不明,但是他們還是那樣懷著高漲的熱情進入西藏,還是飽含深情的唱著「我的家鄉在日客則,那裡有條美麗的河」;去過西藏的人為什麼還要去?因為那湛藍的天會讓我們的心靈得到飛翔,不比去考慮日常生活中那些繁雜的事物,不必在快節奏、現代化的辦公室裡為利益而勾心鬥角。因為那純淨的湖水可以照亮我們的心靈,猶如那些千里迢迢磕長頭的朝聖者一樣,去尋找內心的寄托。「人之出,性本善」我們原本善良的靈魂在喧囂的人世間已感到被世俗熏陶的難以承受,去西藏其實是為了尋找原本的自我,去心靈的家鄉尋找自身純淨的根,從某種意義上講,我們也是朝聖者,但我們不是為了神的保佑,我們是為了釋放自己在都市裡被壓抑了很久的個性。
「藍藍的天上白雲朵朵,美麗河水泛清波」。西藏的山、水、天,都是我們每一個去西藏的人放縱自己的視線和思緒的地方,我們被她的名山大川、物華天寶所折服、震撼。在那裡我們是渺小的,不敢張揚我們在都市的優越,在那裡我們是謙卑的,不敢給那片淨土帶來一絲一毫的玷污,在那裡我們是羞愧的,因為我們不屬於那片靜溢的土地。我們幻想著她是天堂,在天堂裡感受著我們期望的人與人之間原本存在而又被人糟蹋的友善。
我沒有走完西藏,也不可能走完那廣袤的土壤,我還會再來,我為自己留著再次回到西藏的理由。就在我依依不捨的離開西藏踏上青藏線回家的途中,我貪婪的注視著我能看到的一切,想讓我力所能及將西藏印在我的記憶裡。心中出奇的靜,沒有雜念。
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外籍遊客進藏旅行須知:辦理台灣遊客入藏批准函.旅行證件.外國人去西藏旅行手續
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