喇嘛教中的宇宙(Chakravala)有著一個壇城的形象。
Mandala這個詞在梵文中是「圓圈」的意思，藏語中
稱為kyl-khor，意思是「中心和邊緣」，宇宙的中心
就是神山Meru，邊緣是一個巨大的鐵輪。
壇城有圓的，方的，有二維的也有三維的，但無論如何，
「中心和邊緣」的原則一定存在。方形壇城的四面
代表著東南西北四個方向。由中心和四方組成的壇城
是一個彙集能量的地方。
壇城是所謂「治」的象徵，「治」的反面就是「亂」。
惡劣的天氣，身體的疾病，荒涼的土地，野蠻民族，
異教徒之國，這些都是「亂」。通過建立一個壇城
可以變「亂」為「治」，也就是說，可以使風雪變
晴天，可以治癒疾病，也可以佔領一個「亂」的國土，
使野蠻民族變成信仰喇嘛教的順民。
所以一個壇城可以表示幾乎所有真實的或意念中之物：
人的軀體，一個寺廟，一座王宮，一座城市，一片大陸，
一個念頭，一個幻景，一個政治結構。按照此一信仰，
世界上每一個事物都是根據一個壇城形象的原始結構
而塑造成的，此結構人之肉眼看不到。
比如說西藏就是一個壇城形象，以拉薩為中心，雪山
環繞四周。同樣拉薩也是一個壇城，以大昭寺為中心。
而大昭寺自己又是一個壇城，以主祭壇為中心。
西藏的政治結構也是一個壇城，以達賴喇嘛為中心，其他
大喇嘛環繞四周。
壇城是喇嘛教修練者不可少的工具，它蘊涵著世界的所有
原理。壇城也是做法的工具，用以呼喚鬼神。

在這裡我想具體地講解一下《時輪經》的壇城，以便理解。

每個密宗經文的儀式上都有壇城，《時輪經》的壇城在
複雜性和象徵意義上超過其它經文，可以說是喇嘛教
壇城法術的頂峰。
在《時輪經》的下七層灌頂儀式之前，必須造一個極其
複雜的壇城。建造壇城的人是專職的喇嘛，達賴喇嘛身邊的
Namgyal學院就是專司此職的機構。
建築材料基本上是彩砂，專職的喇嘛在幾天時間裡，將沙子
堆到畫好的草圖上，這裡的每一條線，每一個圖形，每一個
顏色都是有象徵意義的，都是經文上規定死的。
此壇城的形象和意念中神山MERU頂上的宮殿相吻合，壇城
的中心是時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的神殿。
總共有722位神居於此壇城中，它們大多數是和時間有關的
神，如季節之神，月份之神等等，其它還有元素之神，感覺
之神，星座等。在中心的附近，時間之神Kalachakra與時間
女神Vishvamata的旁邊，是四冥想佛和它們的女伴，然後是
眾菩薩。
整個《時輪經》壇城由五重壇城組成，越中心神力越大，它
的整體結構是按照喇嘛教的宇宙觀念組建的，它就是宇宙的
縮影。
另一方面，壇城的整體結構和喇嘛教的人體結構也是相同的，
它就是主持儀式的大喇嘛的神秘軀體。
壇城的最中心是時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata，
其它所有的神都是此一對的放射化身。一個藍色的金剛(Vajra)
代表Kalachakra，旁邊一個橙色的圓點代表Vishvamata，
此二標誌之下是一層黃色的沙，代表末日之火Kalagni，
再下是一層藍色的沙，代表末日之星Rahu(就是吞食日
月的羅瘊星)，再下還有三層沙分別代表日，月和蓮花。
Kalachakra和Vishvamata的周圍是八個彩色的蓮花，它們
代表《時輪經》秘密灌頂中的「智慧女」，加上Kalachakra
和Vishvamata身下最底層的蓮花和Vishvamata本身，一共
是十名「智慧女」。
這就是《時輪經》最深一重壇城，它的名字叫做「極樂
壇城」。
從最深往外走，這層叫「大澈大悟的智慧壇城」。這裡
有十六根柱子，將此重壇城分為十六個房間，它們象徵
「空」的不同階段。
在此重壇城裡放有十個花瓶，裡面裝有喇嘛教的特殊
物質(我就不一一數了)，此十個花瓶也象徵著秘密灌頂中的
十個「智慧女」，它在另一方面也象徵者人體內的「十風」
(Dasakaro Vasi)。
再往外走到達「大澈大悟的知覺壇城」。這裡居住著佛和女伴。
東方是Amoghasiddhi 和Locana；
南方是Ratnasambhava 和Mamaki；
北方是Amithaba 和Pandava；
西方是Vairocana 和Tara；
這些佛和女伴都以交合姿勢在壇城中。
再往外走到達「大澈大悟的語言壇城」。這裡有八個蓮花，
每個蓮花有八瓣，它的象徵意義和最中心的壇城相近。
再往外走到達「軀體壇城」。這裡有每天之神，共360個，
在12個蓮花上呈交合姿勢。
此五重壇城之外有六個圈，第一個圈內畫著許多法寶的圖案，
如法輪，寶石，魔鏡等等；其後的五個圈象徵五元素：土，
水，火，風，空間。第三和第四圈內是墳墓，以輪形為象徵，
這裡住著惡女魔和她們的同伴。第五圈是一個金剛練，第六
圈是一火圈，象徵著末日之火。

如上所說，此圖案複雜的壇城由數名專職喇嘛建成，主持儀式
的大喇嘛並不一定參加建造。但在建造前主持儀式的大喇嘛
必須唸咒：「噢，戰無不勝的智慧之神Kalachakra，我給你鞠躬，
大慈大悲的Kalachakra。我以愛心與慈悲為我的弟子做此壇城
以作為對你的尊敬和祭禮，噢，仁慈的Kalachakra，請來我的
身旁。我作為大喇嘛，做此壇城以清洗所有生靈的罪孽，所以
請你協助我和我的弟子，在此壇城中顯靈吧。」
然後喇嘛們檢查場地，這就是所謂的「清場」，除了唸經念
咒以外，還有一下這個重要儀式：
如果壇城建在一個非喇嘛教的領地，喇嘛就必須先降服，毀滅
本地非喇嘛教的神靈。一個喇嘛在意念中將自己化成惡魔
Vajravega(也是Kalachakra的一個化身)。Vajravega是藍色的，
有三個脖子二十四隻手，圍著一條虎皮裙，身上裝飾著毒蛇
和死人骨，在它黑暗的心裡住著六十個凶神惡煞，當它一聲
令下，這些魔鬼就從它的耳中，鼻孔中，眼睛中，嘴中，
尿道中，肛門中風湧而出。
在喇嘛的意念中，這些惡魔將當地非喇嘛教的神靈抓起來，
用鐵鉤鉤著，用鐵鏈拴著拉到場地上來，然後用十隻法術
匕首(Phurbu)將這些異教的神釘死在地上。
此時主持儀式的大喇嘛歡快地按順時針方向繞場地轉，同時
遍撒一些物品和法水，參加儀式的其他喇嘛在意念中將場地
想像成佈滿金剛(Vajra)。
然後主持儀式的大喇嘛走到場地中心坐下，面向
東方，驕傲地宣佈：「我將在此地造一個和我
想像中一樣的壇城！」
這就是佔領土地的儀式。
主持儀式的大喇嘛此時再次呼喚Vajravega，再一次
清場，這時大喇嘛身上充滿了唳殺之氣，甚至從他的
腳底板裡也冒出惡鬼來。場地上已經滿是保護壇城的
喇嘛教的凶神惡煞。
這之後大喇嘛將不同的法器放在場地上。

上面曾提起過十個花瓶，此象徵著十智慧女的犧牲，由
喇嘛高舉著，歡快地圍法桌轉動。整個壇城就將建在此
法桌上。這時法桌上放著一個海螺，它象徵著時間女神
Vishvamata，十個被犧牲的智慧女的能量將匯入Vishvamata
身上。這是大喇嘛手持一金色的金剛，金剛上拴著一條線，
線的另一端擺在大喇嘛的心口，大喇嘛將金剛用力點在
海螺之上，象徵陽勝陰。
之後有「拉線」儀式，喇嘛們拉五色之線，象徵五佛進據
此土。
經過長時間的唸經唸咒，畫壇城的工作正式開始，由中心
向外圍，五天時間完成。完成以後喇嘛們圍著壇城跳儀式
舞蹈，此舞就叫做「犧牲女人之舞」。

壇城在《時輪經》的下七級灌頂儀式中有重要作用，弟子必須
在意念中按照壇城的指引塑造神的宮殿，他也必須在意念中
塑造幾百位神的形象。此意念修練和壇城的建造一樣，由中心
向邊緣，這就是說，弟子首先在意念中塑造時間之神Kalachakra
與時間女神Vishvamata的交合形象，然後一步步向外，所有
其它神都是此原始一對神的光芒輻射。弟子意念最後到達
最外圈的世界末日之火。
在此過程中有一個奇怪的部分：
在弟子意念塑造神殿的過程中，他突然想像從自己心中蹦出
惡神Vajravega，Vajravega跳起來用長矛刺入時間之神Kalachakra
的肚臍，然後將Kalachakra拉到弟子面前，消失入弟子心中。
此一運作象徵羅瘊星吞日月，時間消失，修練者成為
宇宙之主。

灌頂儀式結束後，大喇嘛口唸咒語，圍壇城轉，用手從壇城
的不同部分取出幾顆沙粒，放入一盤中，此象徵他將居住
壇城的眾神取出並溶入自己心中，這樣他就吸取了漫長儀式
中彙集的巨大能量。
然後大喇嘛手持金剛杵，將壇城毀滅。眾喇嘛將余沙裝入
花瓶，在一片咒語中將花瓶抬到一條河邊，將沙傾入河中，
作為給蛇神(Naga)的禮物。
整個儀式到此並未完結，大喇嘛返回場地，將壇城留下的
痕跡全數清除，再將釘在地上的十隻匕首取出。坐在清掃
過的場地上，大喇嘛面向東方，一手持金剛杵，一手持鈴鐺，
他現在是兩性之主，時間之主，宇宙之主。
同時通過此儀式他又佔領了一塊異教之地。

對毀滅壇城的(掩蓋性的)庸俗解釋是：為了表現塵世的虛幻(空)。
這種說法對於密宗的法術毫不明瞭。被毀滅的只是外在的
壇城，而在喇嘛的意念中，通過此修練已使其吸取了更多
的能量，佔領了更多的地方。意念中的壇城是越來越堅固了。
這就是西藏喇嘛為什麼在世界各地盡可能地多舉行此儀式
的原因。

下一篇裡我將介紹十四世達賴所主持的《時輪經》灌頂儀式。
    

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