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RSS訂閱日喀則：夏魯寺
夏魯寺是西藏夏魯教派的著名寺廟，寺名「夏魯」就是新生的幼芽或嫩葉的意思。位於市東南22公里處的夏魯村，出日喀則向南走20公里，再向西拐彎，寧靜的叢堆山谷就在眼前了，夏魯寺在一片村莊中十分顯眼。古樸與純淨，是這座古寺有別於黃教各大寺廟的一個顯著特點。「叢堆」意為商市，此地在吐蕃時期曾經是西藏十大商市這一，元朝時是西藏十三萬戶中著名的一個，後來漸漸的蕭條，現在還可以依稀看到當年夏魯萬戶府的城牆。
1087年由夏魯派高憎洛敦多吉旺秋主持興建。1329年曾遭震毀，1933年修整。11世紀是西藏宗教史上的非常時期，最後一代吐蕃贊普朗達瑪排斥和壓制佛教，10世紀時佛教幾乎銷聲匿跡，直到11世紀才開始復甦。14世紀初葉，夏魯萬戶長請來當時西藏最有學問的布頓仁欽珠住持夏魯寺，布頓一生著有200多種佛學書籍，是西藏大藏經《丹珠爾》的編纂人，是自薩班以後、宗喀巴以前，西藏最偉大的一位佛教學者。由於他從不染指政治，影響力相對較小，所創立的教派獨樹一幟，不屬於任何一派。他死後，夏魯寺開始了他的轉世傳承。
布頓住持夏魯寺的時候，曾於1333年大興土木，對原寺加以擴建維修，元朝皇帝給予大量資助，並派去了漢族工匠，因而這座建築具有濃郁的元朝風格。寺呈「四合天並」式，前段與主殿對稱，兩側各有耳殿．殿頂高脊斗栱。琉璃瓦槽，翹首飛簷，如翼如飛，全然漢族建築風格醒目的紅牆，坯石壘砌，殿堂緊連，又具有藏式建築特點。這種漢藏合壁的建築，可以使人聯想到當時漢藏兩地文化交流的情景。
夏魯寺由夏魯神殿和４個扎倉組成，現今４個扎倉已成為民居，散佈於神殿的周圍。神殿上下有大小49間房子，佔地1500多平方米。底層大殿供奉釋迦牟尼佛像和八大弟子塑像，兩邊的經堂內分別供奉著大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》。第二層是漢式的四合院建築，正面神殿供奉釋迦牟尼和布頓仁欽珠的塑像，左右配殿昌壇城殿，前殿供奉慈尊佛像和十六羅漢。夏魯寺的壁畫年代久遠，因此欣賞價值很高。其中，許多人物和動、植物都帶有漢地的風采。迴廊上也繪有壁畫，有內容豐富的壇城，還有傳統的吉祥圖案。
遇上心誠面善的施主，寺內老僧會拿出傳世幾百年的的寺寶給你看。那寶貝共有4件，一件是檀香木拼成的經板，一件是銅壇封裝的聖水，一件是西繞炯乃用來洗臉的石盆，還有一件是刻有六字真言的奠基石。那檀香木經板是用108塊小木板拼成的，能用不能折，折則不能合，據說有700多年歷史，討一張用這塊經板印刷的經文，可作為一個有意義的收藏。那銅壇裡的聖水用紅布蓋著，還有封條，內盛世界上最潔靜之水，12年方能換一次，據說能洗淨108種髒污。那石前白後黑，當地藏胞視為天上掉下來的「寶石」。
1087年由夏魯派高憎洛敦多吉旺秋主持興建。1329年曾遭震毀，1933年修整。11世紀是西藏宗教史上的非常時期，最後一代吐蕃贊普朗達瑪排斥和壓制佛教，10世紀時佛教幾乎銷聲匿跡，直到11世紀才開始復甦。14世紀初葉，夏魯萬戶長請來當時西藏最有學問的布頓仁欽珠住持夏魯寺，布頓一生著有200多種佛學書籍，是西藏大藏經《丹珠爾》的編纂人，是自薩班以後、宗喀巴以前，西藏最偉大的一位佛教學者。由於他從不染指政治，影響力相對較小，所創立的教派獨樹一幟，不屬於任何一派。他死後，夏魯寺開始了他的轉世傳承。
布頓住持夏魯寺的時候，曾於1333年大興土木，對原寺加以擴建維修，元朝皇帝給予大量資助，並派去了漢族工匠，因而這座建築具有濃郁的元朝風格。寺呈「四合天並」式，前段與主殿對稱，兩側各有耳殿．殿頂高脊斗栱。琉璃瓦槽，翹首飛簷，如翼如飛，全然漢族建築風格醒目的紅牆，坯石壘砌，殿堂緊連，又具有藏式建築特點。這種漢藏合壁的建築，可以使人聯想到當時漢藏兩地文化交流的情景。
夏魯寺由夏魯神殿和４個扎倉組成，現今４個扎倉已成為民居，散佈於神殿的周圍。神殿上下有大小49間房子，佔地1500多平方米。底層大殿供奉釋迦牟尼佛像和八大弟子塑像，兩邊的經堂內分別供奉著大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》。第二層是漢式的四合院建築，正面神殿供奉釋迦牟尼和布頓仁欽珠的塑像，左右配殿昌壇城殿，前殿供奉慈尊佛像和十六羅漢。夏魯寺的壁畫年代久遠，因此欣賞價值很高。其中，許多人物和動、植物都帶有漢地的風采。迴廊上也繪有壁畫，有內容豐富的壇城，還有傳統的吉祥圖案。
遇上心誠面善的施主，寺內老僧會拿出傳世幾百年的的寺寶給你看。那寶貝共有4件，一件是檀香木拼成的經板，一件是銅壇封裝的聖水，一件是西繞炯乃用來洗臉的石盆，還有一件是刻有六字真言的奠基石。那檀香木經板是用108塊小木板拼成的，能用不能折，折則不能合，據說有700多年歷史，討一張用這塊經板印刷的經文，可作為一個有意義的收藏。那銅壇裡的聖水用紅布蓋著，還有封條，內盛世界上最潔靜之水，12年方能換一次，據說能洗淨108種髒污。那石前白後黑，當地藏胞視為天上掉下來的「寶石」。
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