高溫假中，所裡很多人出門去旅遊，欣賞了祖國的大好河山，緩解了工作中的疲勞。我們也出了門，去了雪域高原—西藏，圓了我的夢，到了那個讓我嚮往的神秘地方。
我們聯繫了旅行社，從西安坐火車到成都，再從成都飛到拉薩，回來時同樣先從拉薩飛到成都，再從成都坐火車到西安，這樣在路上的時間相對多了一些，但是因為我沒有去過成都，也算一舉多得吧。許多人對成都都不陌生，因此對成都我就不多說了。
我們從成都飛拉薩的飛機本來是上午11點50分的，但是晚點到下午2點，坐在候機大廳裡發現竟然有上百人在等這班飛機，看樣子大部分是旅遊者，看來與我有相同夢想的人還很多。
終於坐上了飛機，是A340，滿員。經過1個半小時的飛行，飛機開始下降，從我們左手邊的窗口看出去，飛機貼著山飛著，土黃色的岩石就在我們眼前，山上的小草都看的一清二楚，飛機還在轉彎，引起了一些晃動，我們的心都揪了起來，飛機安全著陸了，大家都不由自主的呼了一口長氣，同時心理充滿了對飛行員高超技術的敬佩之情。
我們降落在貢嘎機場，這是一個軍民合用的機場。走下飛機，風很大很涼，陽光也很刺眼，戴上墨鏡舉目四望，四周都是山，山是暗青色的，天很藍很清澈明亮，朵朵白雲飄在空中，美麗的西藏, 我--來--了。
坐上車，我們的導遊來了，是一個個子高高的皮膚黝黑的小伙子，說著一口流利標準的普通話，他為每一位遊客獻上了哈達和「扎西德勒（藏語：吉祥如意）」。大家很驚詫他的普通話說的如此流利，問他是否藏民，結果他是我們的鄉黨—咸陽人，姓馮！他向我們介紹了西藏的簡況，西藏有200多萬人口，其中80%是藏族，是一個全民信教的地方。拉薩位於兩座山脈所夾的一塊平地上，一邊是喜馬拉雅山脈，另一邊是岡底斯山脈，海拔是3600多米。
貢嘎屬於山南地區，離拉薩市90公里遠。我們沿著機場高速奔向第一個目的地—拉薩市。走之前就在網上看到說：西藏的路不太好，機場高速是西藏最好的路，被稱做是用人民幣築成的。結果在我看來機場高速也僅相當於我們內地的二級公路而已。
離開機場大約10分鐘後，路就開始沿著一條寬闊的大河延伸著。河水奔騰著，翻起了滾滾的浪花，確切的說應該是泥花，河水是黃色的，像黃河一樣，原來這就是雅魯藏布江。這和我想像中的雅魯藏布江是不同的，在我的想像中雅魯藏布江中應該流淌著清澈的河水。之後問過導遊才知道：現在是西藏的雨季，下雨後雨水帶著山上的泥土流入河中，河水因此成為黃色的。
走了大約30公里後來到了曲水大橋，曲水大橋是西藏的重要交通樞紐，大橋的一端往兩個方向分別去往貢嘎機場和江孜；另一端往兩個方向分別去往拉薩和日喀則。橋上站有實槍荷彈的武警守衛著大橋。
過了曲水大橋，再前行一段到了曲水鎮後道路再度沿河伸展，但此時已不再是雅魯藏布江，而是雅魯藏布江的三大支流之一的拉薩河了。沿河前行，河邊不時會有插滿經幡的平台出現，導遊告訴我們那就是水葬的地方。西藏共有5種葬法：天葬、水葬、土葬、火葬和塔葬，因死者的身份不同而選擇不同的葬法，目前基本仍是這樣。一般人死後是天葬；孤兒和寡婦死後是水葬，水葬和天葬差不多，只是天葬是喂禿鷲，而水葬是扔進拉薩河或雅魯藏布江中餵魚，所以藏民是不吃魚的；意外死亡如車禍、打架等被認為是不吉祥的，因此是土葬，將他們埋在土中，永世不得超生；而僧人（西藏叫喇嘛）死後是火葬；塔葬是在活佛（達賴喇嘛和班禪都是活佛）圓寂後採用的。

圖1 拉薩河
在路邊我們看到了典型的西藏民居，這些房子都是紅門、白牆和黑色的窗框，它們都是有含義的，可惜我記不清了。在房頂的最高處和山頭的高點都插著五色經幡，五色經幡也叫做風馬旗，它有五種顏色的布，上面寫著代表吉祥平安祝福的經文，隨風將每個人的祝福傳送到世界的每個角落，祈禱世間和平幸福。而五種顏色（紅、黃、藍、白、綠）分別代表著五種自然的元素：紅色代表火焰；黃色代表土地；藍色代表天空；白色代表天上的雲；綠色代表河流。
經過大約1個小時的路程之後，我們到達了第一個參觀景點：聶唐大佛。這是一個刻在陡峭的山壁上的佛像，好像他是從印度還是尼泊爾來的一位大師。這尊佛像大約有7、8米高，前面有白色的香爐，大約有一米左右高，香爐（它具體的名字我不記得了，但它是用來燒香的，我姑且叫它為香爐吧）的形狀象去掉下半截的葫蘆，中心是空的，底部有一個洞，從這可以把藏香放進去，燃燒後的煙霧從爐嘴上裊裊升起。最讓我感歎的是在如此陡峭（基本是90度直角）的山壁上掛滿了哈達，這些哈達都是虔誠的信徒掛上去的，代表著他們虔誠的心。

圖2 聶唐大佛
進入拉薩市後，路過經貿大廈，導遊說這是拉薩市最高的建築，在拉薩有一個規定，任何建築都不可以高過布達拉宮，布達拉宮是權力的象徵。我們住的是在北京中路上的西藏大廈，它可以同時容納500多人住宿。我們住的房間在走廊盡頭，通過走廊盡頭的窗戶，我們看見了壯麗的布達拉宮，她就矗立在我們的眼前。晚飯後就是休息，這時高原反應向我們襲來，高原反應通常在到達後3-5小時後出現。我們現在開始感覺胸悶、頭痛和全身無力，這還不算嚴重，在我們回房間的電梯上有母子二人，兒子在不停的反胃，想要嘔吐，母親在拚命鼓勵他，讓他忍住，說馬上就到房間了，可兒子最後還是吐在了走廊裡，這是我這次旅途中見到的最強烈的高原反應。晚上開始下雨，我們在西藏的幾天裡，每天都是晚上下雨，白天晴天。

圖3 從住處看到的布達拉宮側影
第二天早上起床後，頭痛消失了，我還以為自己很強壯已經適應了，後來才發現中午後頭痛會繼續襲來，直到第四天我才真正適應高原的環境，沒有不適的感覺。
早飯後，坐車前往布達拉宮，途中經過了羅布林卡，羅布林卡的漢語意思是寶貝園林，是達賴喇嘛的夏宮，可惜這次沒有時間，未能前去觀賞。從我們的駐地到布達拉宮，汽車用了不到十分鐘。布達拉宮依山而建在山頂上，分為白宮和紅宮兩大部分。布達拉宮是歷代達賴喇嘛的宮殿，始建於公元七世紀，有兩千多間佛殿和房屋，內有多位達賴喇嘛的靈塔。我們順著西面的通道向上走，不時有車從我們身邊開過，有不少是出租車，這出租車有一個特點，他就在這條路上搭載從山腳上布達拉宮大門的人，由於路窄不方便調頭，這些出租車於是不再調頭，後退爬山，他是退上山頂的，這也算是一大奇觀。

圖4 俯瞰拉薩市
到了山頂，進門前導遊告訴我們如果想唱歌（上廁所），現在就去，進入宮中可就沒有可能了，並且眼前的這個廁所是全世界海拔最高的廁所。衝進廁所一看，只有兩條窄道是便池，向下一看我立刻頭暈，不知有多深，大概有好幾十米，總之，當我完事之後，我排出的水珠們都在空中排著隊，隊首剛剛到達地面。
站在山頂上，可以俯瞰整個拉薩市，也頗有一些現代化都市的味道。北邊可以看到拉薩唯一的一塊濕地，它影響著拉薩的氣候，因此它被稱做拉薩的肺。進入布達拉宮之前導遊告訴我們幾個注意事項，進入殿內，必須脫帽；不能帶墨鏡；不要隨便亂說話；不能用手指指佛，要四指併攏請佛；不准拍照。這些注意事項在參觀以後的寺院時同樣適用。
我們是從後門進入布達拉宮的，先參觀的是紅宮，紅宮中供奉著多位達賴喇嘛的靈塔。進入宮殿大門，眼前立刻漆黑一片，幾分鐘後，當我們的眼睛適應後，才看見這是一條很窄的通道，兩邊的牆壁上一格一格的放滿了經書，導遊說從這裡走一遍就相當於把所有的經書念了一遍。轉過窄窄的通道開始爬樓梯，這裡的樓梯每一階都很高，大約有30多公分，每一階都很淺，大約20公分，只能站住半隻腳，並且上面有很多灑落的酥油，很滑，這象徵著向佛的路是艱辛的。每一個大殿前和長長的走廊上都點有長明燈，燃料是酥油，這些酥油都是由善男信女們捐贈供奉的，我們不時碰見拜佛的藏民手中轉著轉經桶，走過長明燈時向其中添加酥油。酥油是由奶進行第一道提煉而得的，其實就是奶中的脂肪，第二道提煉出來的就是奶渣，是藏民的一種特色食品，我帶回來了一些，可惜沒有人能吃得慣。
我們參觀了多位達賴喇嘛的靈塔，這些靈塔都是用若干噸黃金製成，且上面鑲有上千顆的寶石，有綠松石、紅寶石、瑪瑙、天珠等，是真正的金光閃閃。其中以五世達賴喇嘛的靈塔最為壯觀和巨大。靈塔分為塔座、塔瓶和塔尖三部分，塔座為階梯形，稱為降生梯，死後靈魂就順著階梯降到人間（就是轉世）；塔瓶後部放置達賴喇嘛的真身，達賴喇嘛圓寂後，從肛門或喉嚨用專用的工具將內臟掏空，放入防止腐爛的藏藥，在身體的外表面刷上一層金汁，擺成打坐的姿勢，即成真身，這也就是塔葬。
我們還參觀了許多佛殿，如三世佛殿、長壽佛殿等，諸佛大都面目慈善，服飾與內地的佛像略有差別。在殿堂之上有許多功德箱，但這與內地寺廟中不同，內地功德箱是一個開了一條縫的箱子，錢只能進不能出，而西藏的是一個類似於大碗的形狀，是敞口的，可以放進也可以取出，你認為自己有多少誠心就捐多少，若你認為自己的誠心有1元錢，你沒有零錢，可以放進10元取出9元，甚至你認為自己的誠心是需要佛給你錢，也可以自由取出。導遊還講解了許多西藏的歷史，佛教的宗派等，我大部分都不記得了，只記住了一小部分。記錄如下：西藏實行的是政教統一的統治，達賴喇嘛是前藏的統治者，班禪是後藏的統治者，班禪是達賴喇嘛的老師，他們之間是互相受戒的關係，他們都是活佛。西藏的佛教分紅、黃、花、白、苯五派，依帽子的顏色即可區分，占統治地位的是黃教，90%以上的人都信奉的是黃教。三世佛是前世佛（叫什麼不記得了）4萬億年前掌管世界，現在佛（釋加摩尼佛）現在掌管世界，未來佛（強巴佛）將在4萬億年後掌管世界。強巴佛和釋加摩尼佛的面貌和服飾都是一模一樣的，但釋加摩尼佛是盤腿打坐的坐姿，而強巴佛是雙腿放下的普通坐姿。
走出紅宮，站在通往白宮的平台上回頭望去，眼前的紅宮很壯觀，有3、4層樓房那麼高，暗紅色的牆壁矗立在眼前，這些暗紅的顏色並不是刷的漆，而是粘的白瑪草，它可以防止雨水對牆壁的侵蝕。

圖5 白宮
白宮是達賴喇嘛日常生活辦公的地方，有類似皇宮的大殿。達賴喇嘛的寶座上放置著他曾經使用過的法衣，很多信徒在朝拜著。白宮中的樓梯相對要好走一些，並且光線比紅宮中也要好一些。在大殿中有許多壁畫，講述了西藏的歷史、傳說，其中還有文成公主入藏的故事。壁畫中的金色都是用黃金描的。走出白宮的大門回頭望去，白宮更加壯麗，我數了一下，共有七層樓，白色的牆壁上黑色的窗框，金色的頂，讓你不由自主的感歎勞動人民的智慧和力量。
在下山的路上遇到一位藏族的藝人，坐在路邊用小石片雕刻著佛像和經文，非常簡單，但很傳神。我買了一塊小石片，上面刻著六字箴言，希望能帶來幸福和平安。
站在布達拉宮前的廣場上可以看到布達拉宮的全貌，非常巍峨壯觀，但細看還是比較粗糙，遠不如故宮那樣宏偉，但它依山而建高高在上，象徵著無上的權力和神聖的信仰。在布達拉宮的西側有一排轉經桶，不時有人將它們依順時針方向轉動。轉經桶是空心的，裡面裝著經書，每轉一圈就等於將經書念過一遍。

圖6 布達拉宮全貌

圖7 大昭寺
午飯後我們來到了大昭寺。大昭寺中供奉著一尊釋加摩尼的12歲等身佛像，是由文成公主帶來的。在歷史傳說上，文成公主進藏時，拉著釋加摩尼12歲等身佛像的馬車走到現在小昭寺時，馬車下陷，佛像開口說不走了，於是建造了小昭寺供奉釋加摩尼12歲等身佛像。因為我們的文成公主非常美麗而且充滿智慧，經常幫助第四代藏王-松贊干布治理國家、出謀劃策，所以深得藏王的寵愛。尼泊爾的赤尊公主入藏時，帶來了一尊釋加摩尼8歲等身佛像，她要求也要建造一座寺廟進行供奉，藏王就帶著赤尊公主騎馬出來，將戒指拋向空中，說戒指落在哪裡就在哪裡建寺。結果戒指落在了一個湖中，文成公主通過卜卦，算出在湖中躺有一個沉睡的羅剎女，於是決定填湖建寺，鎮住羅剎女。填湖時先用木樁釘住羅剎女的穴道，防止其醒來，這時湖中升起一座白塔，就是現在大昭寺門前的白塔。大昭寺內的壁畫對此有描述。寺建成後，將釋加摩尼8歲等身佛像供奉於其中。在第七代藏王時，比較好戰，迎娶了唐朝的金成公主，金成公主為了保護自己祖母帶來的釋加摩尼12歲等身佛像不受戰火的破壞，將其放入大昭寺，而將釋加摩尼8歲等身佛像移至小昭寺內，因此大昭寺內現在供奉的是釋加摩尼12歲等身佛像。而小昭寺中的釋加摩尼8歲等身佛已經被毀。
大昭寺的門前有許多虔誠的信徒在磕頭，他們的磕頭是五體投地，除了吃飯睡覺是不停的，直到他們認為自己對佛祖的心已經夠虔誠為止。這些信徒們有些是從很遠的地方一步一磕頭，歷時幾個月才到的，帶的乾糧和錢用完了，就靠乞討為生。這也就是拉薩街頭有許多衣衫襤褸的乞丐的原因之一。

圖8 大昭寺門前磕頭的信徒
大昭寺中住著許多喇嘛，不像布達拉宮中基本沒有喇嘛，有很多武警在維持秩序等。一進大昭寺的門就是一個很大的天井，據說這裡是喇嘛辯經的地方，但這種盛況好像只有在節日時才有，我們無緣看到。
大昭寺中也有很多的佛殿，供奉著諸如：釋加摩尼12歲等身佛像、千手千眼觀音、蓮花生大師（一位從印度來的高僧）、強巴佛、歡喜佛、長壽佛等等，實在因為我對佛教沒有多少瞭解，而記不住了。我印象最深的是那裡還有一個殿，有松贊干布，後邊站著他的藏王妃為他生的一位王子，旁邊是他的藏王妃、尼泊爾的赤尊公主和我們的文成公主，這些塑像都非常精美傳神，從她們的不同服飾中可以進行區分。松贊干布有兩位藏王妃，還迎娶了尼泊爾的赤尊公主和唐朝的文成公主，同去的一位女孩說，「我還以為松贊干布只有文成公主一個老婆，沒想到他也這麼花心。」
在大殿中有一塊大石，據說用耳朵帖在上面，若有佛緣則可聽到佛的聲音，也不知有多少人是有緣之人。
走出大殿登上二樓平台，可以看到一座金光閃閃的雙鹿法輪，向前遠望，可以看到在不遠出矗立的布達拉宮，果然比大昭寺要高。

圖9 雙鹿法輪
拉薩有三條轉經之路，一條是在大昭寺內沿大殿的轉經路；一條是沿著大昭寺外的街道繞寺一周的轉經路，由於來此轉經的人很多，不斷發展出現了許多商舖等，慢慢形成了現在的一條繁華的市集，就是八角街（也叫八廓街），它就像我們的騾馬市一樣，街上有很多本地和外地的客人，也有很多的轉經人，熙熙攘攘，十分熱鬧；還有一條轉經路是沿拉薩城一周的轉經路。所有的轉經路都應順時針方向進行轉經。在八角街上有許多店舖，賣各種各樣的東西，有各種藏族的飾品、佛教用品、哈達，還有日常用品如：帽子、衣服、雜貨，甚至還有賣菜的。這裡可以討價還價，千萬別手軟，我買了一條藏式項鏈，他要價35元，最後我以9元成交。
第三天早飯後，我們開始了前往羊八井的旅程。羊八井位於念青唐古拉山山口，是世界上最高的地熱井，那裡有電廠，靠地熱發電，提供了西藏大部分的電力。路上我們走了一段青藏公路，路況還不錯。碰見了兩個人，他們是三步一五體投地，磕長頭去拉薩拜佛的。一路上看到山上的植被都非常少，稀稀拉拉，有的山甚至全部都是岩石，幾乎沒有植被覆蓋。西藏的自然條件非常惡劣，生態非常脆弱，這幾年較乾燥且放牧較多，加速了環境的破壞，一旦下雨容易塌方和造成泥石流。

圖10 藏北草原
到了西藏發現天上的雲都很低，就飄在山頭，並且山都不高，似乎比原址的龜峰（高度不超過1000米）高不了多少。一直比較疑惑的是西藏被稱做雪域高原但我還未見到雪山。當車到達目的地時，下車遠眺，最遠處是巍然屹立的群山，都像白頭翁一樣，帶著白雪的帽子，我終於看到雪山了！那些雪山好高，似乎已經扎進天上。天很藍，像一塊璀璨的寶石，上面飄著朵朵白雲，白雲的下面是雪山。近處是一望無際的藏北草原，上面跑著成群的牛羊，這裡的牛羊都比較瘦，但據說耐力極好。我們沒有看到犛牛，看到的牛都是犛牛和別的牛雜交培育的新品種。
進了一個院子，裡面是一個溫泉遊泳池，在這裡可以浸泡世界最高的溫泉，但高原的紫外線極強，很容易將人曬蛻皮。門外有許多藏民牽著馬，你可以騎馬在藏北草原上奔馳。出了院子向前走一些是一個地熱水池，上面帽著濃濃的蒸汽，霧騰騰的，猶如仙境一般。西藏的天很藍，並且是清澈透明的，不同於海南的藍天，海南的天空顏色要重一些。
在回程的路上，導遊帶我們去拉薩郊區的一個藥廠買藏藥，我對此並沒有興趣，但是在藥廠對面山的半山腰有一座很大的寺院—哲蚌寺。這是一座很大的寺院，聽說在最鼎盛的時期裡面有一萬多名喇嘛。西藏的寺廟都是依山而建，或者在山腳，或者在山腰，十分壯觀，讓人不得不大為讚歎！
晚上，我們來到了拉薩市郊的跑馬場，它實際上是一個村子自辦的民族歌舞表演場。這裡有一個很大的跑馬場，可以享受一下賽馬的樂趣，他們所有的馬都是退役的賽馬，馬身上烙有編號，這些馬都是產自新疆的高頭大馬，相當彪悍。我們還參觀了這裡的藏獒養殖。藏獒有兩種，一種是虎頭，一種是獅頭；虎頭藏獒的頭較小，並且習性有點像老虎，總是在不停的走來走去，似乎在巡視自己的領地；而獅頭藏獒的頭較大，一般都是臥在那裡，看起來有些慵懶。主人告訴我們由於疏於管理，跑在草原上的各種狗相互之間雜交，現在已經沒有純種的藏獒了，他這裡養的都是相對純一些，並且經過挑選的個高（純種藏獒個頭都在90公分左右）且頭型好的。之後我們品嚐了藏式風味的晚餐，欣賞了歌舞表演。歌舞表演同別的地方看到的藏民族歌舞表演沒有太大的區別，但藏族食品的確是第一次吃到，給我印象最深的是青稞酒，就像沒有一點甜味的醪糟。
第四天我們前往日喀則，上車前導遊就告訴我們路很差，坐在車上就像騎馬一樣。我坐在最後一排，做好了充分的思想準備，但仍不時被顛的慘叫不已。我們一路沿著雅魯藏布江前行，路很險，我們一邊是山，不時還有滑坡的石頭堆在路邊，將本不是很寬的路侵佔了不少將道路變的顛簸不堪，灰塵也很大；另外一邊就是深深的雅魯藏布江，渾濁的江水翻騰著，水流相當急。快到中午了，有一座我們必經的大橋被沖毀了，還沒有搶修好，我們只好饒路而行，不知拐了幾個彎，我們又回到了雅魯藏布江的身邊，這時呈現在我們眼前的又是一個美麗柔情的雅魯藏布江，一切都變的那麼的不一樣。這裡是江水拐彎的地方，水面平靜，有一個美麗的沙灘，放眼望去，金色的沙灘，寧靜的江水，潔白的雲，翠藍明亮的的天空，像仙境一般，讓人恍如夢中。我們在路邊吃過午飯後，上了中尼公路，是平坦的柏油馬路，路況不錯，沿途的景色很不錯，路兩旁種滿了即將成熟的青稞和黃燦燦的油菜花，一派豐收的景象。要不是不遠處的山提醒我們，還真以為回到了暮春的內地。這時看到的民房與拉薩周圍的又不盡相同了，它們的牆是泥土本色，沒有刷白，在牆壁的頂部刷成一圈黑色，院牆上大都貼滿了牛糞。這裡屬於後藏，而拉薩屬於前藏，因此在房屋的樣式上有所不同。下了中尼公路後走上了山間的簡易公路，有一段路已經被水徹底沖毀了，已經沒有了路的痕跡，就是一條小溪歡快的流過，我們的車是涉水而過的。

圖11 金色沙灘

圖12 路邊景色
車行六個小時之後我們進入了日喀則市區，遠遠就看到橋（過橋之後就是日喀則）對面的山上金碧輝煌，在太陽的照耀下閃閃發光，那是一片壯觀的寺廟，就是扎什侖布寺，閃閃發光的是金頂。再向山頂望去，有掛著很多的哈達的地方就是天葬台，導遊告訴我們如果有天葬的話，早上（天葬都是在早上進行）就可以看到成群的禿鷲在山頂上盤旋。天葬是西藏特有的葬法，大致過程如下：家中有人去世後，在家中停放三天請喇嘛唸經，然後由家人將其背到天葬師門口，之後天葬師和死者的朋友將屍體背至天葬台（這整個過程家人是不能參與的），天葬師在吃飽燒香後開始先將屍體上的肉割下來餵給禿鷲，然後用特製的工具將頭弄開，禿鷲最愛吃人的腦漿，最後要將骨頭砸碎餵給禿鷲。在藏民的觀念中，如果天葬時屍體被吃的越乾淨就說明這個人做的善事越多、向佛的心越虔誠。
我們下午參觀了扎什侖布寺，扎什侖布寺是班禪的住錫地，裡面現在還有許多喇嘛，有許多的大殿，大殿上都有金頂，寺裡還供奉著多位班禪的靈塔。有一座大殿裡供奉著世界最大的室內釋加摩尼銅佛，高有20多米，是由十世班禪集資興建的；有一座大殿是班禪帶領眾喇嘛唸經的地方，裡面大概能容納幾百名喇嘛同時打坐，不過由於通風不好，裡面人長時間不洗澡的氣味混合酥油的味道讓人不得不屏住呼吸；在一座殿內供奉著白渡母和綠渡母，他們是觀音眼淚的化身，傳說觀音看到人間充滿了邪惡和痛苦，流下了21滴眼淚，化身為白渡母和綠渡母幫助觀音普渡眾生；我印象最深的是在一個走廊的牆壁上繪有一幅壁畫，它比較能夠說明藏傳佛教的教義精神，在一個閻王的肚中有一個大圓，繪著六界輪迴，只有做好事才能轉世為人或成仙，要是做壞事就只好轉世為獸或下地獄受苦，中心是三隻動物：雞、豬、蛇，它們代表著人必須從體內清除的三毒：貪（蛇）、吃（雞）、睡（豬），才能修成正果。

圖13 扎什侖布寺（山頂上掛哈達的地方是天葬台）
在寺廟的最邊上有一個巨大的曬佛台，每年的重要節日，如雪頓節（就是酸奶節）和藏歷新年等日子，就會舉行曬佛大會，展示巨大的佛像唐卡，方圓百里的人們都會來朝拜，盛況空前，不過只持續1個多小時就會結束。唐卡是一種帶有濃郁西藏風情的卷軸畫，大部分是佛像，也有一些花鳥、山水畫和醫學、天文學方面的掛圖式唐卡，式樣上有布畫彩繪的，有織錦，刺繡和帖花的。
第五天早上我們前往羊卓雍措，羊卓雍措是西藏的三大聖湖之一，其餘的是納木措（世界上海拔最高的淡水湖）和阿里地區的瑪旁雍措，措的漢語就是湖的意思。我們坐車爬上山頂後，一下車眼前就是一個巨大的石碓，上面掛滿了哈達，在路邊有兩塊牌子，一塊上面寫著海拔4582米，一塊寫著羊卓雍措濕地保護區。站在山頭上向下望去就是美麗的羊卓雍措，寧靜安詳，遠處是高高的雪山，湖邊開滿了金色的油菜花，湖水象天空一樣蔚藍，耳邊只有風聲，一切都是那麼安靜，就像來到了一個與世隔絕的仙境，一切的俗念在那一刻都拋去遠方。回身一看發現在不遠的草地上臥著一群犛牛，是真正的犛牛，黑黑的長長的毛，強壯的犄角，真難以想像它們離我們那麼近。

圖14 掛滿哈達的石碓

圖15 羊卓雍措
今天是第六天，也是我們離開西藏的日子，天空一直飄著細雨，這是幾天來第一次天亮後還在下雨，看來老天爺也捨不得我們。辦好登機手續，走出登機口，天哪，飛機停在十幾米以外，我們必須徒步冒雨自己走過去，這恐怕也是全國唯一的。
飛機起飛了，別了，美麗的雪域高原，我還會再來的！

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