篇一：一人得道，雞犬升天

傳說，漢朝淮南王劉安修煉成仙後，把剩下的藥撒在院子裡。雞狗吃了仙藥也都升了天。一個人得勢後，和他有關係的人都能隨之發跡。這法則用在藏區也同樣靈驗。
歷代達賴中，有人出身達官顯貴，也有人出身普通農家。對於家族，隨之降臨的，是一般人做夢也想不到的榮華富貴。

我們來看看十三世達賴土登嘉錯的家人吧。
他的父親叫貢噶仁欽，住在拉薩東南部達布地區的朗敦村。該地氣候溫和，農產豐富，還出產蜂蜜。貢噶仁欽沒有貴族血統，他只是一個普通的農民，平日裡勤勤懇懇，耕作為生。1876年5月5日早，漫天晨曦隱退，伴隨著太陽的升起，一個男孩宏亮的哭聲響徹大地。小嬰兒廣額，黑髮，頭頂上有幾莖白髮。村人視為異象。1年後，小孩被選作達賴的轉世靈童。
1978年，光緒帝下旨：「佛父貢噶仁欽封為公爵，賞戴寶石頂子，著孔雀翎。」隨後噶廈又撥給許多莊園和農奴，貢噶仁欽遂成西藏大貴族，世襲朗敦。

這些一步登天的皇親國戚，立刻被捲入複雜的政治漩渦。這是一個全新的充滿慾望的世界，因此也更為陰暗和殘酷。生命隨時處於一種模糊不安，混亂焦灼的狀態中。親情幻滅了。溫情消失了。他們的故事，散發出濃濃的血腥。

六世班禪有弟兄二人，一人任仲巴呼圖克圖，代班禪管理札什倫布寺寺政。六世班禪到北京講法，乾隆帝賜給了大批金銀珠寶。班禪病死後，在京所得的銀錢，俱歸仲巴呼圖克圖掌管。他全部攫為私有。六世班禪另有一個弟弟，是紅帽派的活佛，因限於教派不同，未分到財物，一直懷恨在心。他藉機慫恿尼泊爾國王洗劫西藏。說藏內兵力空虛，札什倫布寺毫無防備，寺內金銀很多，正可乘機前往掠取。兄弟倆的財產之爭，引發尼泊爾侵藏戰爭，三年間尼軍燒殺掠奪，藏族人民死傷無數。

因為這起事件，清政府在二十二條協議中規定：達賴喇嘛和班禪額爾德尼周圍的親屬官員，過去都是他們的親屬。如達賴喇嘛的叔父和班禪額爾德尼的父親，都是私人升任。又如達賴喇嘛之胞兄格登主巴，依仗勢力多行不法。今後應依西藏各階層及札什倫布僧俗人民之願望，在達賴喇嘛和班禪額爾德尼在世前，其親屬不准參預政事。達賴、班禪圓寂後，如果還有親屬，可以根據他們的技能給予適當的職務。
但是，扭屈人性的環境，並不能憑一紙協議就能改良。和大清皇朝一樣，布達拉宮內充徹著陰謀、流血、暴桀、死亡。權力大口大口地吸啜新鮮的血液，在陰暗腥腐的土壤上開出蒼白碩大的花朵。

篇二：蕭牆之禍

自九世達賴到十二世達賴，都在少年和青年時短命而死（九世達賴活了十一歲，十世達賴活了二十二歲，十一世達賴活了十八歲，十二世達賴活了二十歲）。而且死得都很突然。人們懷疑達賴被人毒害，但始終無法破案，也抓不到兇手。
清政府也認為達賴死得可疑。每逢達賴暴亡，駐藏大臣立即下令：不准移動達賴屍體，不准移動達賴寢宮一切東西。並將達賴的侍眾官員一律鎖拿起來，由駐藏大臣驗屍，追查責任。但是結果往往是駐藏大臣乘機發一筆大財，案件不了了之。這就使謀殺達賴的兇手更加肆無忌憚。

1899年（光緒）十三世達賴親政期間，西藏發生「陰謀殺害達賴」的案件。
原攝政第穆呼圖克圖之弟，和另一僧官勾結，企圖將達賴殺死，然後仍擁其兄為攝政。他們將達賴出生年月日，寫在符咒上，埋在布達拉宮四周、桑鳶寺的海布山上以及其他神地，進行詛咒。他們又送了達賴一雙靴子，在靴底縫了達賴生辰及符咒。達賴穿了靴子後，感到心神不安，飲食不進。神官請曲均降神，發現靴子中有符咒。再根據這一線索追查，逮捕了第穆呼圖克圖之弟。第穆呼圖克圖正在丹吉林寺坐禪，聽到破案消息後，於當晚暴病身亡，時年四十五歲。
而另一種說法是：藏政府假護法神之口，誣藏王第穆呼圖克圖陰謀不軌，詛咒達賴，旋將其禁斃獄中，查抄財產，同時加罪丹吉林及相關屬臣。達賴於是威服全藏，人莫敢違。
英國人的書中，也提到第穆呼圖克圖被殺是一大冤獄。書中說了這樣一件事，錫金的君王曾捉到兩個藏賊。在審訊中，藏賊提到，西藏人多以為今日國步艱難的原因，在於攝政遭虐待而死。攝政平日素得民心。藏區痛失攝政，方一蹶不振。
真相如何？我們己無從判別。但有一點是肯定的，第穆呼圖克圖的被殺，是西藏統治階層爭權的結果。所謂成者為王，敗者為寇。經此一役，十三世達賴威望大大提高，「威服全藏，莫敢有違」。

篇三：達賴班禪失和

_bbcv010276905 在網上留了帖子，說也看到藏民家供著達賴像。不過很多放在不是特別容易注意到的位置。
是的。因為在一些藏民的心目中，仍認為達賴是唯一的主神。他的地位不可動搖。我曾在理塘常青春科爾寺看到九世班禪的坐床。床上供了三幅照片，居中的是十四世達賴像。當寺裡的喇嘛談起達賴時，言語非常恭敬。
這只是一種樸素的宗教信仰。

我在歷史的加料（二）中曾講過，四世班禪有恩於五世達賴。如果不是他治好了藏巴汗的病並幾度求懇，藏巴汗是不會准許找尋達賴轉世靈童的。再者，五世達賴能獲得治藏的權力，也和四世班禪在幕後出謀劃策息息相關。故此，五世達賴和四世班禪的關係非常融洽，兩人是師弟關係，班禪為師，達賴為弟。四世班禪圓寂前，五世達賴還專程前往札寺探望。
那麼從什麼時候開始，達賴和班禪互相攻詰，以至後來發展到水火不容的地步？
翻看史書，尤其是近代史書，字裡行間展現了一個虛華而腐朽的掌權階層。大量的史實，揭示出神佛偽善的一面。沒有寬恕和愛。只有仇恨和猜疑。
從十三世達賴親政開始。九世班禪被迫逃離後藏，客死異鄉。十世班禪在解放軍的幫助下回到闊別三十多年的故鄉。十四世達賴隨後逃亡印度。現在的揚班禪惡達賴，是和他們不同的政治立場有關的。正所謂什麼因種什麼果。

西藏政教統一，達賴治全藏，把管理後藏的權力交給班禪。所以解放前西藏分別有兩個政權中心，前藏拉薩，後藏日喀則。同樣有兩個政府，分別是噶廈和札什倫布寺。達賴與班禪的對立，實際上是噶廈和札什倫布的對立。從班禪在布達拉宮擊鼓前行，到英帝國陰謀分裂西藏，到達賴出走印度，到班禪東行避禍，他們的恩恩怨怨劃過一段長長的歲月，權力和慾望交織成神權落幕前最後一曲吟唱，布達拉宮的金壁上只留下血色黃昏。
這一段故事太長了，也太殘酷。下一次再講吧。

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