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歷史的加料之三:血色布達拉宮



篇一:一人得道,雞犬升天

傳說,漢朝淮南王劉安修煉成仙後,把剩下的藥撒在院子裡。雞狗吃了仙藥也都升了天。一個人得勢後,和他有關係的人都能隨之發跡。這法則用在藏區也同樣靈驗。
歷代達賴中,有人出身達官顯貴,也有人出身普通農家。對於家族,隨之降臨的,是一般人做夢也想不到的榮華富貴。

我們來看看十三世達賴土登嘉錯的家人吧。
他的父親叫貢噶仁欽,住在拉薩東南部達布地區的朗敦村。該地氣候溫和,農產豐富,還出產蜂蜜。貢噶仁欽沒有貴族血統,他只是一個普通的農民,平日裡勤勤懇懇,耕作為生。1876年5月5日早,漫天晨曦隱退,伴隨著太陽的升起,一個男孩宏亮的哭聲響徹大地。小嬰兒廣額,黑髮,頭頂上有幾莖白髮。村人視為異象。1年後,小孩被選作達賴的轉世靈童。
1978年,光緒帝下旨:「佛父貢噶仁欽封為公爵,賞戴寶石頂子,著孔雀翎。」隨後噶廈又撥給許多莊園和農奴,貢噶仁欽遂成西藏大貴族,世襲朗敦。

這些一步登天的皇親國戚,立刻被捲入複雜的政治漩渦。這是一個全新的充滿慾望的世界,因此也更為陰暗和殘酷。生命隨時處於一種模糊不安,混亂焦灼的狀態中。親情幻滅了。溫情消失了。他們的故事,散發出濃濃的血腥。

六世班禪有弟兄二人,一人任仲巴呼圖克圖,代班禪管理札什倫布寺寺政。六世班禪到北京講法,乾隆帝賜給了大批金銀珠寶。班禪病死後,在京所得的銀錢,俱歸仲巴呼圖克圖掌管。他全部攫為私有。六世班禪另有一個弟弟,是紅帽派的活佛,因限於教派不同,未分到財物,一直懷恨在心。他藉機慫恿尼泊爾國王洗劫西藏。說藏內兵力空虛,札什倫布寺毫無防備,寺內金銀很多,正可乘機前往掠取。兄弟倆的財產之爭,引發尼泊爾侵藏戰爭,三年間尼軍燒殺掠奪,藏族人民死傷無數。

因為這起事件,清政府在二十二條協議中規定:達賴喇嘛和班禪額爾德尼周圍的親屬官員,過去都是他們的親屬。如達賴喇嘛的叔父和班禪額爾德尼的父親,都是私人升任。又如達賴喇嘛之胞兄格登主巴,依仗勢力多行不法。今後應依西藏各階層及札什倫布僧俗人民之願望,在達賴喇嘛和班禪額爾德尼在世前,其親屬不准參預政事。達賴、班禪圓寂後,如果還有親屬,可以根據他們的技能給予適當的職務。
但是,扭屈人性的環境,並不能憑一紙協議就能改良。和大清皇朝一樣,布達拉宮內充徹著陰謀、流血、暴桀、死亡。權力大口大口地吸啜新鮮的血液,在陰暗腥腐的土壤上開出蒼白碩大的花朵。

篇二:蕭牆之禍

自九世達賴到十二世達賴,都在少年和青年時短命而死(九世達賴活了十一歲,十世達賴活了二十二歲,十一世達賴活了十八歲,十二世達賴活了二十歲)。而且死得都很突然。人們懷疑達賴被人毒害,但始終無法破案,也抓不到兇手。
清政府也認為達賴死得可疑。每逢達賴暴亡,駐藏大臣立即下令:不准移動達賴屍體,不准移動達賴寢宮一切東西。並將達賴的侍眾官員一律鎖拿起來,由駐藏大臣驗屍,追查責任。但是結果往往是駐藏大臣乘機發一筆大財,案件不了了之。這就使謀殺達賴的兇手更加肆無忌憚。

1899年(光緒)十三世達賴親政期間,西藏發生「陰謀殺害達賴」的案件。
原攝政第穆呼圖克圖之弟,和另一僧官勾結,企圖將達賴殺死,然後仍擁其兄為攝政。他們將達賴出生年月日,寫在符咒上,埋在布達拉宮四周、桑鳶寺的海布山上以及其他神地,進行詛咒。他們又送了達賴一雙靴子,在靴底縫了達賴生辰及符咒。達賴穿了靴子後,感到心神不安,飲食不進。神官請曲均降神,發現靴子中有符咒。再根據這一線索追查,逮捕了第穆呼圖克圖之弟。第穆呼圖克圖正在丹吉林寺坐禪,聽到破案消息後,於當晚暴病身亡,時年四十五歲。
而另一種說法是:藏政府假護法神之口,誣藏王第穆呼圖克圖陰謀不軌,詛咒達賴,旋將其禁斃獄中,查抄財產,同時加罪丹吉林及相關屬臣。達賴於是威服全藏,人莫敢違。
英國人的書中,也提到第穆呼圖克圖被殺是一大冤獄。書中說了這樣一件事,錫金的君王曾捉到兩個藏賊。在審訊中,藏賊提到,西藏人多以為今日國步艱難的原因,在於攝政遭虐待而死。攝政平日素得民心。藏區痛失攝政,方一蹶不振。
真相如何?我們己無從判別。但有一點是肯定的,第穆呼圖克圖的被殺,是西藏統治階層爭權的結果。所謂成者為王,敗者為寇。經此一役,十三世達賴威望大大提高,「威服全藏,莫敢有違」。

篇三:達賴班禪失和

_bbcv010276905 在網上留了帖子,說也看到藏民家供著達賴像。不過很多放在不是特別容易注意到的位置。
是的。因為在一些藏民的心目中,仍認為達賴是唯一的主神。他的地位不可動搖。我曾在理塘常青春科爾寺看到九世班禪的坐床。床上供了三幅照片,居中的是十四世達賴像。當寺裡的喇嘛談起達賴時,言語非常恭敬。
這只是一種樸素的宗教信仰。

我在歷史的加料(二)中曾講過,四世班禪有恩於五世達賴。如果不是他治好了藏巴汗的病並幾度求懇,藏巴汗是不會准許找尋達賴轉世靈童的。再者,五世達賴能獲得治藏的權力,也和四世班禪在幕後出謀劃策息息相關。故此,五世達賴和四世班禪的關係非常融洽,兩人是師弟關係,班禪為師,達賴為弟。四世班禪圓寂前,五世達賴還專程前往札寺探望。
那麼從什麼時候開始,達賴和班禪互相攻詰,以至後來發展到水火不容的地步?
翻看史書,尤其是近代史書,字裡行間展現了一個虛華而腐朽的掌權階層。大量的史實,揭示出神佛偽善的一面。沒有寬恕和愛。只有仇恨和猜疑。
從十三世達賴親政開始。九世班禪被迫逃離後藏,客死異鄉。十世班禪在解放軍的幫助下回到闊別三十多年的故鄉。十四世達賴隨後逃亡印度。現在的揚班禪惡達賴,是和他們不同的政治立場有關的。正所謂什麼因種什麼果。

西藏政教統一,達賴治全藏,把管理後藏的權力交給班禪。所以解放前西藏分別有兩個政權中心,前藏拉薩,後藏日喀則。同樣有兩個政府,分別是噶廈和札什倫布寺。達賴與班禪的對立,實際上是噶廈和札什倫布的對立。從班禪在布達拉宮擊鼓前行,到英帝國陰謀分裂西藏,到達賴出走印度,到班禪東行避禍,他們的恩恩怨怨劃過一段長長的歲月,權力和慾望交織成神權落幕前最後一曲吟唱,布達拉宮的金壁上只留下血色黃昏。
這一段故事太長了,也太殘酷。下一次再講吧。
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2005-04-17 23:11:33  By: 西藏旅遊  返回頂部 返回頂部
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