二、介紹現在流亡印度的達賴

十三世達賴喇嘛圓寂後，噶廈（達賴政府官員，由三僧與一俗組成，在達賴未親政前協助主持政事）於1934年派出三路訪轉世的靈童，委派格桑佛前往青海訪尋，康色佛前往西康訪尋，普覺佛前往西藏南部訪尋。

關於靈童的尋訪，有一份資料是這樣說的：靈童找尋，系遵照三種指示：一、十三世達賴圓寂時面向東方，暗示將轉生東方。二、降神指示將轉生東北漢人地方。三、熱振觀海，現一農家，位於馬路將盡處，門前有巨柳一株，旁系白馬，一婦人抱小兒立樹下。熱振（當時的攝政王）乃將海中所見情景，找畫匠詳細繪出。

格桑佛到達西寧後，經過二年多的時間，在遑中縣南四十里地方的祁家村一家藏族農民家中，找到了一個靈童，就是現在的十四世達賴喇嘛丹增嘉錯。靈童乳名拉木登珠，入藏後由熱振取法名為丹增嘉錯。找到的時候，年已五歲。
1939年十月，靈童到達拉薩。1940年2月22日，在布達拉宮舉行坐床儀式。值得一提的是，本次坐床儀式是由國民黨專員吳忠信主持，並冊封熱振為」輔國宏化禪師」，以象徵國民黨政府在西藏行使了主權。1940年4月吳忠信離開西藏，經印度返回重慶。噶廈援清代舊例，派人隨後前往重慶，向國民黨政府」致謝」（在清代，達賴坐床後要向清朝皇帝謝恩）。這說明，歷史上西藏一直是中國不可分割的一部分。
1951年春，攝政大札（熱振的師父，1943年熱振受壓力宣佈退休靜養三年，權力暫交師父大札代理。可三年期滿後，受英控制的大札拒把攝政權交出，並害死熱振。這是個慘烈的政治鬥爭）下台，由十四世達賴親政。因為按西藏舊例，達賴十八歲已達親政年齡。1951年二月，迫於中國人民解放軍勢如破竹解放全國的聲勢，達賴委派阿沛.阿旺晉美等五人為西藏的全權代表，前往北京參加和平談判。當年五月二十三日在北京勤政殿舉行隆重的」中央人民與西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議」。和平協議共十七條。西藏解放了。

1959年，西藏上層集團打著達賴的旗號發動了武裝叛亂。被解放軍平叛後，達賴出走國外。時年二十八歲。


三、達賴治藏的權力是如何來的？

這和五世達賴有關。五世達賴羅桑嘉錯，生於1617年（明萬曆年間）。在他的時期確定了達賴集宗教領袖與政治領袖一身的強權。

先說說西藏佛教的歷史吧。
佛教是松贊干布迎娶文成公主時（約公元七世紀）迎入西藏的，並建了大小招寺。據說文成公司做小，在她前面還有一個尼泊爾的公主。所以她帶來的釋佛像只能放到小招寺。但她又深得人民歡迎，所以後來人們把她帶來的佛像移到大招寺。在文成公主受到地待遇上證明，只有國富民強，才不受外族欺凌。如果不是有唐王這樣強大的小舅子，松贊干布哪裡會買她的帳啊？
到藏王池松德贊時，僧徒已遍全藏，稱為」佛教前宏時期」。前宏時期藏王池松得贊曾派大臣到印度迎請蓮花生祖師（白馬老本）入藏傳法，並建桑鷲寺供養。去過西藏或四川康巴地區的老驢們，一定對四處飄揚的風馬旗印象深刻吧？風馬旗上有經文，但更多的是一個人騎著一匹馬。藏傳佛教的八寶，其中之一是一支蓮花。這也是為了紀念蓮花生。據說蓮花生是釋佛轉世。藏密中，認為釋迦佛一生所傳授的法都是可以公開講說的，所以叫它顯教。至於快速成佛的秘密修法，釋佛恐說出來會驚世駭俗，所以終他一生不肯明言。到他在沙羅雙樹圓寂八年後，為了度世的心願，需要傳授密法。可此時他沒有肉身，無法傳法。怎麼辦呢？佛祖當然是有辦法的，他從一支蓮花中化身，號蓮花生。在西藏傳的佛法，區別中土，故藏傳佛教又叫做」密宗」。

到公元九世紀，吐蕃王朝分崩離析，藏王朗達馬被喇嘛刺死，國中大亂。西藏各地又爆發了奴隸起義，蔓延到吐蕃王朝統治的大部分地區，許多奴隸主被殺死，朗達馬的孫子班考贊也被殺死。班考讚的兒子逃到阿里地區，在那裡建了一個小王朝，史稱」阿里王」。奴隸運動一直延續了九年，全藏分為許多小部落，各霸一方。從此佛教一蹶不振，這種局面一直到十一世紀。當時有一些僧人在家秘密傳習佛法，稱為」紅教」。
到1038年（宋仁宗），阿里王派人到印度請尊者講傳佛法。始漸引起民眾重視，此時被稱做」佛教後宏時期」。額第轄尊者在藏地收徒。他的徒弟仲敦巴在藏北建了熱振寺。後來僧徒漸漸多起來了，就自成一派，叫噶當教。後來此教和宗喀巴的黃教合併，所以現在西藏不存在這一教派。
從這時開始，藏傳佛教的最著名的幾支教派：花教，白教，黃教紛紛出現。並在西藏歷史上佔據了重要地位。比如白教，也是十一世紀（大約宋神宗年代）由西藏羅札地方人馬巴創建。他曾前往印度學法，回藏自創一教，名噶舉派（俗稱白教）。此派也是密宗的一種，專門研究吞刀吐火，肉體飛昇。據說修成」猛利火」後，能抵禦饑寒。水淹不死，火也燒不死。能在空中飛行，如覆平地（有點像凌波微步，呵呵）。白教有三支分支，在當地擁有廣大群眾，並有政權和武裝力量。
噶馬派是噶舉派中支派。此派在元初逐漸強大，其法王曾到北京朝見元世祖，元世祖封為」國師」並賜金邊黑帽，因此也稱」黑帽法王」。噶馬派另一法王也到過北京，元世祖賜以紅帽。故此法王稱為」紅帽法王」。1612年，噶馬派噶馬巴起兵攻陷後藏各城寨，統一後藏。其子（藏巴汗）年（明萬曆四十六年）率大軍攻陷前藏，推翻了帕主王朝的統治，建立噶馬王朝。此時是四世達賴雲丹嘉錯逝世後第二年。
那時候黃教的日子真不好過。噶舉派（白教）當權，迫害黃教教民，威脅改教，圍攻寺院，甚至不許找尋四世達賴轉世靈童！

這裡又能講一個故事了，四世達賴雲丹嘉錯死後，按黃教的規矩，必須找尋轉世靈童。但當時藏巴汗身體多病，就懷疑是達賴詛咒的。他明令天下，不允許達賴再世。後來四世班禪想法治好了藏巴汗的病。救命之恩難以回報啊，而且達賴詛咒一說始終拿不出證據。藏巴汗考慮許久，決定給自己找了個台階下，所以同意班禪的一再懇求，准許找尋達賴轉世。
一世達賴和一世班禪同在宗喀巴門下學藝，交情應該很好。二世、三世是同樣道理。到五世達賴，根本是受恩於四世班禪。那時是大難當頭，才齊心協力吧。五世達賴拜四世班禪為師，關係非常好。從這時開始，達賴班禪互為師父成為慣制。

總這樣受壓迫也不是個辦法啊。要生存，就必須得到權力。黃教當時在青海、西康、西藏、阿里，甚至蒙古各地都非常普遍，經過自宗咯巴以來將近十百八十年的發展期間，取得了廣大人民的擁護。雖然噶馬派極力壓迫，但黃教的根基非常穩固。黃教採取對抗辦法。1641年，五世達賴和四世班禪商議後，決定向外求援，請求蒙古王室，佔領青海全境的始固汗出兵西藏。始固汗於是出兵橫掃西藏全境，西藏王候莫不俯首稱臣，一舉成為西藏三部之王。始固汗對達賴班禪非常尊崇，遂以西藏三區十三州政教全權悉以供養五世達賴。達賴建立了噶丹頗章王朝。這時是1642年，明崇禎年間。
從這時開始，達賴成為西藏法王兼藏王。但並不親自處理政事，達賴下設第巴一人，總理政事。西藏老百姓一般稱第巴為」藏王」。

所屬類別：拉薩旅行攻略遊記 | 點擊查看更多遊記攻略