加點歷史的做料(二)--十四世達賴及達賴治藏的權力由來
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十三世達賴喇嘛圓寂後,噶廈(達賴政府官員,由三僧與一俗組成,在達賴未親政前協助主持政事)於1934年派出三路訪轉世的靈童,委派格桑佛前往青海訪尋,康色佛前往西康訪尋,普覺佛前往西藏南部訪尋。
關於靈童的尋訪,有一份資料是這樣說的:靈童找尋,系遵照三種指示:一、十三世達賴圓寂時面向東方,暗示將轉生東方。二、降神指示將轉生東北漢人地方。三、熱振觀海,現一農家,位於馬路將盡處,門前有巨柳一株,旁系白馬,一婦人抱小兒立樹下。熱振(當時的攝政王)乃將海中所見情景,找畫匠詳細繪出。
格桑佛到達西寧後,經過二年多的時間,在遑中縣南四十里地方的祁家村一家藏族農民家中,找到了一個靈童,就是現在的十四世達賴喇嘛丹增嘉錯。靈童乳名拉木登珠,入藏後由熱振取法名為丹增嘉錯。找到的時候,年已五歲。
1939年十月,靈童到達拉薩。1940年2月22日,在布達拉宮舉行坐床儀式。值得一提的是,本次坐床儀式是由國民黨專員吳忠信主持,並冊封熱振為」輔國宏化禪師」,以象徵國民黨政府在西藏行使了主權。1940年4月吳忠信離開西藏,經印度返回重慶。噶廈援清代舊例,派人隨後前往重慶,向國民黨政府」致謝」(在清代,達賴坐床後要向清朝皇帝謝恩)。這說明,歷史上西藏一直是中國不可分割的一部分。
1951年春,攝政大札(熱振的師父,1943年熱振受壓力宣佈退休靜養三年,權力暫交師父大札代理。可三年期滿後,受英控制的大札拒把攝政權交出,並害死熱振。這是個慘烈的政治鬥爭)下台,由十四世達賴親政。因為按西藏舊例,達賴十八歲已達親政年齡。1951年二月,迫於中國人民解放軍勢如破竹解放全國的聲勢,達賴委派阿沛.阿旺晉美等五人為西藏的全權代表,前往北京參加和平談判。當年五月二十三日在北京勤政殿舉行隆重的」中央人民與西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議」。和平協議共十七條。西藏解放了。
1959年,西藏上層集團打著達賴的旗號發動了武裝叛亂。被解放軍平叛後,達賴出走國外。時年二十八歲。
三、達賴治藏的權力是如何來的?
這和五世達賴有關。五世達賴羅桑嘉錯,生於1617年(明萬曆年間)。在他的時期確定了達賴集宗教領袖與政治領袖一身的強權。
先說說西藏佛教的歷史吧。
佛教是松贊干布迎娶文成公主時(約公元七世紀)迎入西藏的,並建了大小招寺。據說文成公司做小,在她前面還有一個尼泊爾的公主。所以她帶來的釋佛像只能放到小招寺。但她又深得人民歡迎,所以後來人們把她帶來的佛像移到大招寺。在文成公主受到地待遇上證明,只有國富民強,才不受外族欺凌。如果不是有唐王這樣強大的小舅子,松贊干布哪裡會買她的帳啊?
到藏王池松德贊時,僧徒已遍全藏,稱為」佛教前宏時期」。前宏時期藏王池松得贊曾派大臣到印度迎請蓮花生祖師(白馬老本)入藏傳法,並建桑鷲寺供養。去過西藏或四川康巴地區的老驢們,一定對四處飄揚的風馬旗印象深刻吧?風馬旗上有經文,但更多的是一個人騎著一匹馬。藏傳佛教的八寶,其中之一是一支蓮花。這也是為了紀念蓮花生。據說蓮花生是釋佛轉世。藏密中,認為釋迦佛一生所傳授的法都是可以公開講說的,所以叫它顯教。至於快速成佛的秘密修法,釋佛恐說出來會驚世駭俗,所以終他一生不肯明言。到他在沙羅雙樹圓寂八年後,為了度世的心願,需要傳授密法。可此時他沒有肉身,無法傳法。怎麼辦呢?佛祖當然是有辦法的,他從一支蓮花中化身,號蓮花生。在西藏傳的佛法,區別中土,故藏傳佛教又叫做」密宗」。
到公元九世紀,吐蕃王朝分崩離析,藏王朗達馬被喇嘛刺死,國中大亂。西藏各地又爆發了奴隸起義,蔓延到吐蕃王朝統治的大部分地區,許多奴隸主被殺死,朗達馬的孫子班考贊也被殺死。班考讚的兒子逃到阿里地區,在那裡建了一個小王朝,史稱」阿里王」。奴隸運動一直延續了九年,全藏分為許多小部落,各霸一方。從此佛教一蹶不振,這種局面一直到十一世紀。當時有一些僧人在家秘密傳習佛法,稱為」紅教」。
到1038年(宋仁宗),阿里王派人到印度請尊者講傳佛法。始漸引起民眾重視,此時被稱做」佛教後宏時期」。額第轄尊者在藏地收徒。他的徒弟仲敦巴在藏北建了熱振寺。後來僧徒漸漸多起來了,就自成一派,叫噶當教。後來此教和宗喀巴的黃教合併,所以現在西藏不存在這一教派。
從這時開始,藏傳佛教的最著名的幾支教派:花教,白教,黃教紛紛出現。並在西藏歷史上佔據了重要地位。比如白教,也是十一世紀(大約宋神宗年代)由西藏羅札地方人馬巴創建。他曾前往印度學法,回藏自創一教,名噶舉派(俗稱白教)。此派也是密宗的一種,專門研究吞刀吐火,肉體飛昇。據說修成」猛利火」後,能抵禦饑寒。水淹不死,火也燒不死。能在空中飛行,如覆平地(有點像凌波微步,呵呵)。白教有三支分支,在當地擁有廣大群眾,並有政權和武裝力量。
噶馬派是噶舉派中支派。此派在元初逐漸強大,其法王曾到北京朝見元世祖,元世祖封為」國師」並賜金邊黑帽,因此也稱」黑帽法王」。噶馬派另一法王也到過北京,元世祖賜以紅帽。故此法王稱為」紅帽法王」。1612年,噶馬派噶馬巴起兵攻陷後藏各城寨,統一後藏。其子(藏巴汗)年(明萬曆四十六年)率大軍攻陷前藏,推翻了帕主王朝的統治,建立噶馬王朝。此時是四世達賴雲丹嘉錯逝世後第二年。
那時候黃教的日子真不好過。噶舉派(白教)當權,迫害黃教教民,威脅改教,圍攻寺院,甚至不許找尋四世達賴轉世靈童!
這裡又能講一個故事了,四世達賴雲丹嘉錯死後,按黃教的規矩,必須找尋轉世靈童。但當時藏巴汗身體多病,就懷疑是達賴詛咒的。他明令天下,不允許達賴再世。後來四世班禪想法治好了藏巴汗的病。救命之恩難以回報啊,而且達賴詛咒一說始終拿不出證據。藏巴汗考慮許久,決定給自己找了個台階下,所以同意班禪的一再懇求,准許找尋達賴轉世。
一世達賴和一世班禪同在宗喀巴門下學藝,交情應該很好。二世、三世是同樣道理。到五世達賴,根本是受恩於四世班禪。那時是大難當頭,才齊心協力吧。五世達賴拜四世班禪為師,關係非常好。從這時開始,達賴班禪互為師父成為慣制。
總這樣受壓迫也不是個辦法啊。要生存,就必須得到權力。黃教當時在青海、西康、西藏、阿里,甚至蒙古各地都非常普遍,經過自宗咯巴以來將近十百八十年的發展期間,取得了廣大人民的擁護。雖然噶馬派極力壓迫,但黃教的根基非常穩固。黃教採取對抗辦法。1641年,五世達賴和四世班禪商議後,決定向外求援,請求蒙古王室,佔領青海全境的始固汗出兵西藏。始固汗於是出兵橫掃西藏全境,西藏王候莫不俯首稱臣,一舉成為西藏三部之王。始固汗對達賴班禪非常尊崇,遂以西藏三區十三州政教全權悉以供養五世達賴。達賴建立了噶丹頗章王朝。這時是1642年,明崇禎年間。
從這時開始,達賴成為西藏法王兼藏王。但並不親自處理政事,達賴下設第巴一人,總理政事。西藏老百姓一般稱第巴為」藏王」。
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