D4
這一個晚上睡得十分的不安穩，間中幾度醒來，除了心臟的不適外還覺得飢腸轆轆，卻又沒什麼胃口吃東西。只有把事先準備好的冰糖塊在嘴裡慢慢含化補充一點體能。看看被子也沒什麼明顯的污點，索性做了個大膽的舉動：將外衣除掉，再脫掉牛仔褲，果然舒服了很多。重新慢慢入睡。最後一次醒來，天色已經大亮了。
經過一晚的休息，果然恢復了許多。雖然心跳仍然急促，但至少已沒有了昨天那種跑過馬拉松一樣的感覺。慢慢起床，洗洗刷刷，收拾行李。只是在房間裡走來走去這一點運動就叫我氣急起來，不得不再靜坐休息了好長一會兒。才背上包慢慢的走出去。
穿過泥濘不堪坑坑窪窪的根本不像路的小招寺路，上到北京路，終於離目的地八廓街、忌日旅館越來越近了。
馬路窄窄的，兩邊都是門面挺小的店舖，既有民族特色的服飾店和茶館，也有賣著和內地一樣的小吃和T恤衫。在某家小店門口居然還看到了igushi做的意大利牌子「BLACK HOLE」的花型。這個盜版究竟是從上海橫穿中國跨越3000公里，還是從印度翻閱喜馬拉雅山抵達拉薩，兩種可能性都十分的不可思議。這和想像中的拉薩似乎有些不一樣，但又好像本就應該是這個樣子。
運氣不錯，吉日標間130元/泊，藏族前台還熱情地邀我先看房間，想來吉日名聲在外，不看也罷。進得房間，果然別具特色，牆壁和天花板上盡繪有彩繪，還有黑白的西藏風光照做裝飾。把自己扔到床上，覺得這是到達拉薩後最舒服的一躺。然後做的第二件事是——看電視。慚愧啊慚愧，按理上得高原就該將原來的生活定規全部拋卻的，可看電視這個陋習實在太也根深蒂固，一日不看新聞便惶惶然，惟恐成為漂流荒島的魯賓遜。
But吉日的電視只能收到兩個台，拉薩一台和拉薩二台，其中一個還是說藏語的，六小靈童的孫悟空和豬八戒正在用一種熟悉的語調但陌生的語言相互交流。可能正是出於教萬里迢迢上來高原的背包客們不要荒廢時間窩在房間裡看電視的善意吧。
在大院裡轉了轉，看了一下留言板，似乎也並不特別的熱鬧，多是些召集聚眾吃火鍋之類的無聊帖子。出門右拐，從吉日四巷穿過去，認準一個大方向見路就走。巷子裡一扇扇打開的門有放錄像片的，有賣磨盤一樣大的酥油塊。伸長了脖子張望，同時自己也受到同樣好奇的圍觀。在這裡我碰到了到拉薩後頭一個問我掏錢的乞丐，說是乞丐穿得還算齊整，說不清是小女孩還是身材矮小的大人，右手攥著一大疊零票，左手仍直直的伸出來，口裡叫著「扎西德勒，扎西德勒」。這是西藏最最叫人頭疼的地方，鼓勵佈施的同時縱容乞討，四肢健全的人不事生產以乞討為生，亦不以為恥。一直逃到八廓街上，到了巡警視線之下才把她甩脫。
煨桑，香煙，轉經的藏民，磕等身長頭的修行者，還有路兩側密密麻麻的小攤子兜售著各種有用沒用的東西。這是我在紀錄片裡、照片上看了許多遍，也在心裡想像了許多遍的場景。大昭寺的門前，藏族和非藏族的信徒們虔誠的磕著長頭，條件好的在身下鋪上一條棉墊，而又那麼多的藏族老婦人，她們的身體被常年的勞作壓彎，即使直立的時候也像在鞠躬。她們擁有的有時只是一雙勞動手套和一雙已經磨破的襪子，和別人一樣反覆的俯下、起立，用自己的身體打磨著大昭寺門前的地面。可以嘲笑的稱其為「藏式廣播體操」，可是當見到一個要靠拄著雙拐才能行走的藏族老婦也加入這個隊伍中來時，誰又能笑得出來呢？淚水不能自禁的流下，我從未感覺到人生竟可以是這樣苦的。
大昭寺廣場邊的剛吉餐廳是備受推薦的藏餐館，上了二樓，喝著濃濃鹹奶油味的酥油茶，看著廣場上的人流，心緒漸漸平靜下來。鄰座的有老外遊客，藏民和紅衣的喇嘛，在這裡出家大概就和我們的高考一樣，是獲得知識的一種手段和出路，無怪乎喇嘛數量也多的不下內地的大學生，且統一著裝，放眼四望一片紅衣飄飄。其中有時髦的喇嘛，不忘配合服色戴上一付紅色的太陽鏡，發覺自己受女孩注目時還能回報以幾個媚眼。
點上一份藏式咖喱羊肉飯，味道尚可，可是在二樓吹著穿堂風越吃越冷，好像回到了在學校大食堂裡吃冷飯冷菜的貧寒日子。
離開剛吉餐廳，叫上一部三輪直奔西藏博物館，這回的車伕是個來自青海，16歲的大男孩。
西藏博物館是一座現代化的與拉薩不太相稱的建築,遊人寥寥無幾，這一點倒正中我下懷。語音導覽器是憑入場券免費借用的，這一點勝過了上博。出借導覽器的藏族女孩很奇怪的問我穿了滑雪衫覺不覺得熱，真是天曉得，大概是種氣的關係，我此時不但不熱，還恨不得再搞條圍巾圍起來。
西藏前期的歷史文化沒什麼可提的，有明確的文字記載的歷史以松贊干布統一吐藩，迎娶文成公主開始。比較有意思的是10世紀的滅佛運動和古格王朝的輝煌。最最感興趣的自然是西藏的近代史。
13世達賴喇嘛吐登嘉措，是第一位與西方直接交流的達賴喇嘛。著名的江孜宗山城堡抗英戰鬥便是發生在13世達賴喇嘛統治時期。然而後來吐登嘉措的思想逐漸變得親英，開始謀求西藏的獨立。
1910年，清政府宣佈免去吐登嘉措的達賴喇嘛稱號，軍隊直攻打至拉薩，吐登嘉措逃亡印度。翌年辛亥革命爆發，清政府被推翻，內地各省紛紛宣佈「獨立」。吐登嘉措也借此機會重返拉薩，並宣佈西藏獨立。直到吐登嘉措晚年時才謀求與國民政府改善關係，但為時晚矣。吐登嘉措於1933年去世，之前並未來得及正式宣佈與中國重新統一，為1959年的事件買下了隱患。
1934年（民國23年2月12日）國民政府追封吐登嘉措[護國弘化，普慈圓覺大師]，並賜玉冊入藏。
1951、5、23，《中央人民政府與西藏地方政府關於和平解放西藏方法的協議》，原件保存於西藏博物館。
1954、4、10，
毛澤東寫給14世達賴喇嘛的信，信中稱呼他為「達賴喇嘛先生」：
[感謝你去年八月一日的來信和禮物，解放後你們在西藏作了不少對國家和西藏民族有益的事，是很好的。正如你的來信所說，為了使西藏僧俗人民對新的祖國更加瞭解，為了日漸鞏固和加強漢藏民族的團結，西藏每年有些人到內地來參觀，確實很好。除此之外，西藏還可以選送一些青年到內地來短期或長期地學習，以便更好的培養建設西藏的民族幹部。
隨函附上牛奶分離機兩部，擴音機一部，兩用收音機一台，順祝健康。
毛澤東 一九五四年四月十日]
歷史到此嘎然而止。
1959的炮轟羅布林卡，14世達賴喇嘛在康巴軍隊的護衛下逃往印度，數萬忠實信徒追隨他自此背井離鄉。挪威國王親自授予達賴喇嘛諾貝爾和平獎。1988年的西藏暴亂。了無痕跡。胡適說：歷史是個聽話的女孩子。
太過著於形跡的宣傳說教令人鬱悶。和一個博物館工作人員搭上了話，藉機瞭解了一些普通藏民的想法：獨立是不敢想的，但希望達賴喇嘛能回來；1963年的文革武鬥；西藏人依舊感到不自由，即使去近在咫尺的尼泊爾、印度，由於政治上的原因需經過層層審批十分困難；大批漢族和回民的湧入給拉薩帶來了很大的影響，原汁原味的西藏風情正在迅速風化……
此人名叫多吉，41歲，電話號碼0891-6812210。人家盛情難卻，我也只好給出了自己的名字和手機號，隨口說了句住在吉日，誰知竟然後患無窮！
從博物館出來，走不遠就是夏宮——羅布林卡。門票60元！門口花花綠綠的藏式石獅子十分可愛，請一個帥哥老外給自己拍照，並且又一次後悔沒有好好學英文。進入「寶貝園林」，彷彿是一個大的公園，綠樹蔥籠，倒是一個悠閒寧靜的所在。XX頗章正在整修，於是有幸看到了打阿嘎場面：一眾少男少女列隊站在屋頂，個個手持一桿長柄的石夯，分為兩隊，以對歌的形式一邊唱著勞動號子，一邊以舞蹈動作有節奏的用石夯捶打地面，將類似水泥的阿嘎土夯實。他們唱的調子簡單上口，卻又悠揚動聽，引來頗多人駐足張望。想不到竟有將勞動轉化為舞蹈，在勞動的同時還能自娛娛人的。同時想到的還有北大講座裡某教授的一句妙語：「好歌善舞的民族，必窮」。真是一針見血.
新宮，達賴的住所並不如想像中的豪華，畢竟良田萬頃，日食三升；廣廈萬間，夜眠八尺。壁上繪有極精美的壁畫，敘說了從遠古羅剎女與猿猴結合繁衍出藏族祖先開始的西藏歷史。當導遊滔滔不絕為一群遊客解說時，一個藏族中年婦人對旁面一座空空的禪床靜靜下拜，虔誠的五體投地。那是達賴喇嘛坐過的禪床，供奉著他的衣物。即使達賴離開西藏已45年，在普通藏民的心目裡他永遠是觀音的化身，至高無上的慈悲之神。
達賴的床很短，59年離開時，他是24歲的身材矮小的年輕人，現在，他是佝僂的更加瘦小的老人。
再無法找尋45年前人民解放軍炮轟羅布林卡，踏著藏民破碎的血肉衝入新宮的痕跡。金色頗章寬闊的庭院裡，巨大的古木，漫天飛絮緩緩的飄落下來，這樣寧靜美好，彷彿可以就此逃避很多。但如果那一切不曾發生過，今天又怎會有滿面純樸笑容的藏族老人，抱著幼兒的年輕夫婦漫步在羅布林卡？曾經是聖城的最高統治者的居所。
羅布林卡並不是個有特色的地方，但能令人想到很多。

瑪吉阿米是不能不去的地方，真的去了，只覺得盛名之下其實難負。無非是迎合外國遊客的口味裝飾得充滿民族風情，背景音樂卻是喧鬧的西方搖滾。
[從那東方山頂，升起皎潔月光，瑪吉阿米的面容，時時浮現我心上]
與六世達賴喇嘛倉央嘉措約會的美麗的瑪吉阿米，不知最終嫁到了何方。
犛牛酸奶和土豆饃饃是典型的藏式食品，味道也是粗糙的。翻看一本本記得密密麻麻的留言簿，無非是些「西藏，一輩子不能不去的地方；瑪吉阿米，到拉薩不能不來的地方。」「西藏，我還會再來的」但我不能有同感，我感到在這裡沒有我想要的東西。

回到吉日，發生了一件預想不到的是：藏族前台滿臉狐疑的告訴我：「有一個藏族男孩（？）來找過你。」
進了房間，沒多久就有人擂門大呼：「喂，我是博物館的多吉！」

所屬類別：西藏拉薩遊記 | 點擊查看更多遊記攻略