終於睡了一個小小的懶覺後，我們去德格印經院。
德格印經院始建於1729年，是由德格第四十二代土司興建的，像我們曾經的雕版印刷一樣，他們將佛教經典、歷史、醫藥、地理方志、科技詩詞以及完整的德格家族史等雕刻在紅樺樹做成的板材上。到今天為止，它不僅僅是印刷廠，還承擔了藏文文獻檔案館、康藏文化博物館、雕版印刷技術的活化石以及學術文藝交流中心的重任。
看到一排排高大整齊的經版書架的那一刻，我又被深深震撼了，這種感覺猶如大學一年級剛剛開學時讀到了余秋雨的《文化苦旅》和張曉風的《從你美麗的流域》，讓我蠻荒又年輕的心在震懾中感動，依然自負，卻學會了尊重。經過幾百年硃砂和酥油浸潤的經版，已經是通體的朱紅，有一種經過歲月洗禮的雍容和智慧在散發著歷久彌新的芳香。我小心翼翼地伸出手，輕輕地摸了摸刻在同一種木板上的的古文藏文、現代藏文以及梵文，對於默默守候在印經院一隅的德格土司們肅然起敬，他們和它們應該同在。
在印經院的旁邊，我看到了我不希望出現的一幕：在一個四四方方的大房間裡，沿著窗子擺了一圈的床，圍著破爛又骯髒的棉被，年輕的工匠們一個挨著一個面窗而坐，手裡握著木板和雕刻的工具。在一些遊客被「導遊」的小孩子帶進來之後，他們會停下手中的工作，要求賣給你一些雕刻的東西，曖昧不明的目光、迫切的希望發財的神色，失了水準的對話，褻瀆也是侮辱，對於曾經的印經院－－據說當年的雕刻非常嚴格，每個工人每天只能雕刻一寸，經過十二次的校對以後，上交給土司，土司撒一把金粉在上面，再撫平，陷入文字縫隙的金粉就是刻版工人的工資，為防止工人把經版刻漏，土司又要求兩面雕刻。對於其中的精品，土司會在經版的扶手處蓋上一枚德格家族的印章—一隻活靈活現的蠍子。
一個同行的美國人說，這裡變成了工廠，不再是藝術。
印經院是厚重的，不能承受這些工匠之輕，如果米蘭昆得拉到了這裡，我相信他會這麼說。
回去的路上，我們敲響了一戶藏族人家的大門。印經院的不快，在這裡嘎然而止，因為主人名字叫做阿嘎。
這是一戶藏漢合一的「幹部家屬」（阿嘎語）。他的父親是一名漢族醫生，在當地應該有著一定的地位，這從牆上掛著的不同時代的獎狀可以推測出來。現在這所房子住著阿嘎和她妹妹一家，阿嘎前幾年曾經在四川某一個醫學院進修過，目前在家裡行醫。客廳裡除了他瓶瓶罐罐的藥品外，還放著他新買的電腦，他妹妹漂亮的小女兒正在好奇的學習，沒來得及曬出高原紅的小姑娘，長著一雙水汪汪的大眼睛，有著藏族女孩天生的羞澀和溫順，可愛極了。
阿嘎妹妹熱情地端來了酥油茶、風乾的生牛肉、以及一籮筐藏族花紋的麻花。我不知道我是不是又一次面目猙獰， 生牛肉加上酥油茶，味道實在是不好極了。
35歲的阿嘎還是單身，那天他藏袍裡面穿了一件質地明顯不錯的羊毛衫，還帶我們看了他畫的唐卡（一種有顏色的畫了菩薩的畫，我背了好幾次的關於唐卡的定義），看起來有點帥。我猜測著他的愛情故事。
鍾海南晃晃悠悠的出場了。
在德格藏醫院的大廳裡，掛了很多幅的醫用唐卡，加上阿嘎的佛教唐卡，這一天裡我看到了成百上千個色澤鮮艷的小菩薩。大廳一左一右掛了藏醫藥的兩個開山鼻祖，左孫思邈，右張仲景，右孫思邈，左張仲景，顛來倒去背了幾遍後，誰相當於誰我還是忘了。
藏醫藥據說是博大精深的，有一套小型的刀、叉、劍、戟似的手術用具，繡跡斑斑的看起來更像兵器或者刑具。
用藥才叫五花八門呢，有舍利子、有九眼天珠、有硫磺、有雪蓮，還有一枚硬幣。儘管有些匪夷所思，我還是給媽媽買了一些治胃病的藥。
這所藏醫院的院長是個漢族人，據說是漢人的第一任，同時也擔任著解說員。一張發福且仕途得意的臉，在最後給我開藥的時候，居然弄錯了，鄙視之。

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