（三）接近佛

　　布達拉宮位於紅山之巔，讓全城拱立著，彷彿從天而降，又好像隨時破雲而出，異常神秘，讓人好生敬畏。據說，布達拉宮是世界的中心，而大昭寺則是心臟，數不盡的信徒從遙遠的國度跋山涉水而來，懷著虔誠的信念，三步一個等身長頭，把對佛的無盡膜拜融進了神奇的『六字真言』。他們將手從身體兩側劃過頭頂，雙手合十從頭到嘴再到心，佛意是指口心智慧三者合一，用口默念用心修行用智慧引領到達彼岸。然後他們雙膝跪地，雙手向上平舉整個身體緊貼地面，似乎在聆聽什麼，又像是將自己的身心全部交給佛。每一個等身長頭會消耗許多體力，但是，信念使得那些白髮蒼蒼滿臉風霜的老人絲毫忘記了肉身的存在，他們用自己的智慧感受佛，感受無邊無際的虛空，乞求佛引領他們擺脫痛苦，走上極樂世界。能夠看一眼布達拉宮，能夠為大昭寺的佛添上酥油是信徒們的終生嚮往，這嚮往使不同膚色不同語言的陌生人走到了一起，使那些受盡塵世磨難的人們彼此相依，不再孤獨。

　我是一個沒有宗教信仰的人，穿梭在飽經風霜的信徒中，顯得過於浮躁，就像沒有根的浮萍。在拉薩，寺廟比比皆是，寺廟內外磕長頭的隨處可見，大街上穿紅衣的喇嘛隨處可見，手拿轉經筒嘴裡唸唸有詞的藏民隨處可見，空氣中瀰漫著濃厚的宗教氣息。每呼吸一次，浮萍似的我就感覺接近佛一點，佛的光似乎在前方不斷閃現，告訴我佛的無處不在。「西藏是藏傳佛教得以發揚光大的最後一片淨土，因為西藏有最虔誠，最有慈悲心的人民」。這是大昭寺的一位得道高僧告訴我們的。聽這位高僧講佛的故事，講西藏的歷史，講寺廟的發展，是我到大昭寺最幸運的一件事。對於我這樣後知後覺或者說對佛未知未覺的人來說，靜靜的站在經堂裡的壁畫前，在前世今生未來的各種佛像中聆聽佛法的無邊，聆聽前世今生的輪迴，聆聽自己本性發出的聲音，短短的兩個小時竟讓我有種脫胎換骨重獲新生的感覺。塵歸塵，土歸土，只有虛空才是無限。所有的貪念嗔念癡念，所有的仇恨，所有的絕望此刻全化成佛頭頂上的那輪金光，在金光的籠罩下，身心純淨如皓月當空，似蘭香幽谷。當我隨人群緩緩走出寺廟時，高藍的天空乾淨的只剩下白，太陽的無私奉獻強烈地讓我有些恍惚，似乎有什麼東西落在了寺廟裡，又似乎多了什麼東西在體內，沉甸甸的邁不開腳步。寺廟外八角街的商人在吆喝，遊客們在討價還價，盤著黑色髮辮上繫著鮮紅的英雄結的康巴漢子爽朗的笑，轉經道上湧現專注唸經的信徒，三輪車伕悠閒等待的目光，一群乞丐四處遊蕩，這一切猛烈的撞擊著我的神經，佛究竟離現實有多遠？我接近你了嗎？即便是聽了一次那樣的講經，在吃喝拉撒睡中我還是沒能正覺，老想著那件漂亮的尼泊爾飾品沒有買，還想著那家有名的甜茶管沒去，佛估計只在我心裡停留了瞬間就悄然退出了，莫非我的心裡沒有適合他生存的土壤？

布達拉宮的神秘給了我野馬脫韁般的狂想。每次散步到那裡，我總會久久駐足凝視，在正午的陽光下，在黃昏的夕陽中，在徐徐的涼風裡，在三輪車伕高亢的歌聲裡，在馬頭琴的悠揚調子裡，也在匍匐倒地的等身長頭裡，布達拉宮在不同的時刻盡顯同樣的光輝，紅的牆白的牆在寶石藍的天空中艷麗無比，聖潔無比。從天空中飄來的宮殿裡看的見神的去處，我把眼光聚成綿長的一束尋找佛，追隨佛，接近佛，請求佛給我這個沒有信仰，茫然不知去路的孤魂隻言片語，哪怕一個手勢也好。我側耳傾聽，佛端笑不語，神態安寧祥和。我趕緊匍匐在地，佛仍舊不語，四周散發出一股清香，那香裊繞著形成一股氣，在和風中朝東方飄去．我緊緊跟隨，手在空中亂舞，想抓住什麼，卻什麼也抓不住。我激動的渾身顫抖，我知道這是佛的招引，渡我到幸福的彼岸。可是我呼吸急促，四肢無力，頭昏目眩，到達幸福的彼岸難道需要用生命作代價？當我雙手落地開始爬行的時候，那股氣若隱若現總和我保持一段距離，我聲嘶力竭最後不省人事，身後空留下看不見來路的凌亂腳印。

「喂，發什麼呆呀，趕緊找個地兒吃飯吧，喇嘛要吃飯，何況我們這些凡夫俗子」。老陳的獅子吼把我震的一下清醒過來，我還在原地，沒有佛的指引，沒有幸福，沒有彼岸，只有布達拉宮矗立山之巔，一千多年來默默不語靜看芸芸眾生，佛在他的心中，慢慢沉澱著厚重的氣息，引得世界各地的信徒忘記了肉身的存在，用信念支撐著來到雪域高原，用腦、口、心面對佛朝拜，他們的心中，他們的眼中，聖潔的開出奇異的花，勝過高山的雪蓮。我揮揮手，作別體態豐滿，神情安詳，神聖無比的佛，此刻我深知肚餓比尋找佛更重要。突然想起《英雄》裡的一句話：劍術的最高境界是手中無劍心中也無劍。我有種如釋負重的感覺，眼中無佛心中也無佛看來是最高的境界呢，悟到這一點，看來晚飯會吃的更香。