色拉寺的小扎巴

1，
　　前兩次來拉薩晃悠，都去色拉寺看過辨經。印象深刻之處有三：
　　其一，辨經的經典動作頗似香港武打爛片裡面的那一招司空見慣的「黃飛鴻」。於是覺得顯宗比密宗好，顯宗的扎巴們可以在這個院子裡一邊做學問一邊鍛煉身體——看那些粗胳膊的扎巴們巴掌拍的多響啊，沒練過還真不容易出來這氣勢。再看旁邊院子裡修密宗的扎巴，關起院門靜悄悄地席地而坐，課堂上還坐不夠啊？既不能在遊客的鏡頭前滿足表現欲，也不能練出粗胳膊。
　　其二，覺得扎什倫布寺裡的大喇嘛們實在是缺乏經濟頭腦，同樣是黃教的顯宗，人家色拉寺的辨經就可以在遊客面前顯一顯，偏偏扎寺管辨經的喇嘛總是把偷窺的遊客當蒼蠅趕。看看色拉寺的火爆，你敢說主要是得益於措欽大殿裡的歡喜佛，還是這群辟里啪啦拍巴掌的扎巴們？這更加印證了顯宗的優越性：不但可以一邊做學問一邊鍛煉身體，還可以一邊顯一顯一邊搞活經濟。
　　其三，藏傳佛教當然是個堅強的宗教，可並不是每個扎巴都有著堅定的修行信念。辨經場裡的扎巴們乍一看都在盡心盡力地辟里啪啦，實際上在一些大紅的查切之下，有偷摸互相把玩手機的扎巴，還有的在發彩信！所以，當負責考勤的經師走進辨經場的時候，那份辟里啪啦才算是真正展示了這幫扎巴們拍巴掌的集體實力。

2，
　　這一次也不例外，兩天前又去了一趟色拉寺，目標明確地直奔辨經場。
　　隔著兩道院牆，顯宗們依舊辟里啪啦，密宗們依舊靜坐低誦。
　　這一次的收穫是，發現了兩個七八歲的小扎巴，瞪著亮閃閃的眼睛，在大樹下極其標準地玩著「黃飛鴻」！（後來問過他們名字，腦袋大而亮的那個名叫平措，腦袋小的那個名叫曲桑。——可惜我不能同步上傳這兩個可愛的小扎巴的照片。）
　　平措是個進攻型的小扎巴，小小年紀小小巴掌居然也拍的很嘹亮。他不停地向曲桑發動攻勢，對著曲桑的小鼻頭頻頻地指指點點；辨急了還會動粗，間或一記「如來神掌」拍向曲桑的腦門。
　　曲桑是個淵博型的小扎巴，規規矩矩地席地而坐，仰著小臉不急不慢地同上躥下跳的平措爭辯。之所以說曲桑是個淵博型的小扎巴，是因為小傢伙的眼睛很明亮，透著一些隱隱的光澤，很聰明的模樣。
　　於是，平措和曲桑的辨經謀殺了N多菲林，我也在此次西藏之行中第一次取出了相機。

3，
　　平措和曲桑是小扎巴，更是孩子。
　　兩個小傢伙辨了一會兒就開始分頭搞怪了。平措把一個扎巴丟在座墊邊的佛珠偷偷拿走掛在了樹枝上，看見我在一旁樂就齜牙咧嘴地衝我扮了一個鬼臉。曲桑則一把推開一個「黃飛鴻」，對著一個胖扎巴自己玩起了「黃飛鴻」。胖扎巴倒也沒有小看曲桑，一本正經地和小曲桑辯了起來。有意思的是，小曲桑的學問明顯是辯不過大師兄，偶爾會卡殼，卡殼的時候就會伸伸舌頭，跑過去拍拍胖扎巴的臉。結果被胖扎巴一把箍在懷裡，再一把扔到了我懷裡，做了一個「把這個小傢伙帶走」的表情。
　　曲桑像兔子一樣跳起來，和胖扎巴玩起了對戰，這一次，小曲桑嘴裡面嗷嗷叫的絕對不是什麼經文……

4，
　　這兩個小扎巴在辨經的時候沒什麼固定目標，兩個小時的辨經他們兩個打一槍換一個地方。最好玩的是：平措和曲桑聯手對付兩個青年扎巴（後來問過他們名字，長相俊秀漢語不錯的名叫土旦強巴，膚色較黑的名叫羅布索朗。），兩個小傢伙一記接一記「黃飛鴻」，一記接一記「如來神掌」，可算玩了個不亦樂乎。強巴和索朗則笑嘻嘻地應承著，間或輕輕地還一記「如來神掌」。（後來知道，強巴在家裡是老大，下面有個弟弟有個妹妹；索朗在家裡是老二，上面有個姐姐，下面也是有個弟弟有個妹妹。強巴和索朗今年都是19歲，兩個弟弟恰好正是平措和曲桑這個年齡。）
　　兩個小傢伙走開之後，土旦強巴衝我友善地笑了笑，那裡面多少還有一點如釋重負的味道。
　　一路追蹤曲桑。再一次端起相機的時候，曲桑衝我勾了勾手指頭，做了一個寫字的動作。
　　我知道，曲桑是想讓我把照片寄給他。
　　我把紙筆遞給他，小曲桑不會漢語，只好求助土旦強巴。強巴一筆一劃地寫下：「850000，西藏拉薩市色拉寺扎底康村，曲桑」。
　　我把小平措也叫過來，給他們合影；再給土旦強巴、羅布索朗合影；再給他們四個合影。然後我說：兩天之後我回來，把照片送給你們。
　　強巴衝我點點頭。


5，
　　走出色拉寺的時候，我對門口的值班員說，過兩天我還要過來，給強巴他們送照片，後天來的時候可不可以免票？
　　值班員讓我在門票上簽上自己的名字。
　　我第一時間把底片送到了沖洗店，六寸精光，一式兩份。

6，
　　兩天後的今天，我又走進了色拉寺的辨經場。
　　強巴還在辨經場的一角，正對著索朗「黃飛鴻」；看見我的時候，他一邊笑著一邊完成了那個經典的動作。
　　繞著辨經場轉了一圈，沒有看見小平措和小曲桑。
　　強巴告訴我，平措和曲桑被老經師帶到拉薩了。——腦袋裡面馬上泛起一個假想的畫面：彎腰駝背一臉滄桑的老經師，左顧右盼滿臉稚氣的小平措和小曲桑一左一右地牽著老經師的查切……
　　我把三十多張照片交給強巴之後，才發現自己破壞了辨經場一角的固有氣氛。
　　扎巴們馬上放棄了「黃飛鴻」，黑壓壓地圍過來，把有自己影像的照片從強巴手中搶走，放進自己的查切。發現沒有自己照片的扎巴，就衝著我的相機做著摁快門的動作；或者翻看小平措和小曲桑的照片。當然一大半都是小平措和小曲桑的照片，即使發現自己在畫面上只是一個配角，或者是一個背影，扎巴們也把這些照片放進了自己的查切。更離譜的是一些長焦拍攝的照片，除了小曲桑其他人都是一個發虛的影像，一個扎巴居然從鞋子判斷出來那是自己，他也把它放進了自己的查切……
　　我慌張起來，搞不清自己是幹了一件正確的事情還是錯誤的事情。我沒辦法對他們一一拍照，卻勾起了他們拍照並拿到照片的願望。
　　這讓我馬上自責並歉疚起來。興許我已經或多或少地破壞了一種心理平衡，並且，可以肯定的是我還破壞了他們的辨經。
　　我喊了一聲：經師來了！
　　扎巴們慌忙散去，各自擺起「黃飛鴻」。
　　強巴笑了，他指著剩下的十來張小平措和小曲桑的照片對我說：拍兩張就好了。
　　索朗也笑了，他站起來開始辨經。

7，
　　我一聲不吭地坐在強巴身後，直到辨經結束。
　　我問強巴：我可不可以到你的住所坐坐？
　　就這樣，在一大群散去的紅色查切之中，混入了一個我。
　　強巴和索朗的住處一共有四個人，除了他們兩個還有一個修密宗的師兄，以及他們的顯宗老師阿旺洛珠。阿旺活佛是色拉寺顯宗辨經負責紀律和考勤的經師，今天出門辦事，索朗就把我引進了阿旺活佛的臥室。
　　索朗說：色拉寺的主持是鐵棒喇嘛，現在一共有十幾個活佛。
　　強巴憂鬱地告訴我，阿旺活佛因為（某些原因，不能寫啊），快要做不了活佛了，有可能連喇嘛都不讓做了……

8，
　　索朗給我倒了一杯水，在我發問之前先問了我兩個問題：內地的宗教（是個什麼樣）？北京（有沒有）喇嘛廟？
　　我可沒有這個學問，只好淺淺地作答：內地的佛教和你們同出一脈，好像也有顯宗和密宗，還有禪宗吧（？）。和你們一樣敬奉釋迦牟尼。你們的強巴佛就是漢族佛教的未來佛，你們的彌勒佛漢人也叫彌勒佛。藏傳佛教把崗仁波奇神山尊為世界的中心，漢族佛教也把崗仁波奇尊為須彌座，就是佛祖居住的地方。此外還有道教。
　　說到道教，索朗笑了，他比劃了幾下太極拳說：知道，知道，電視上看過。
　　估計打死我我也講不清楚道教不僅僅是太極拳。
　　我說：內地的宗教還有伊斯蘭教，主要是回族人和維吾爾人信奉；還有從西方外來的基督教、天主教。
　　我說：北京有喇嘛廟，地位最高的是雍和宮，那是皇帝接見達賴和班禪的地方，也是達賴和班禪到北京時的行宮。雍和宮裡也有很多喇嘛，並且現在的香火很旺。
　　我學著強巴和索朗剛才給我介紹神像的樣子，恭敬地用整個手掌指了指活佛臥室牆上的白度母像說：雍和宮裡也供奉有白度母，受很多人的膜拜。
　　這讓強巴和索朗感到很開心。

9，
　　強巴先是給我講扎巴的約束，有三十多項；自己也記不全。
　　我笑：記不全豈不是會犯錯？
　　強巴說：有四條是絕對不能犯的，不許說謊、不許偷盜、不許結婚、不許殺生。其餘的要是犯了，就要跪求鐵棒喇嘛的原諒，不會很嚴重。
　　不知道為什麼，鐵棒喇嘛這個詞總讓我聯想起金鏞的小說。

10，
　　然後我讓強巴和索朗給我講講辨經，才發現這裡面有很多有意思的事情。
　　強巴說：有七本經書是自己要背的，有50張經文是必須要背的。
　　我指指阿旺活佛床頭厚厚的經書問：是這樣的七本嗎？
　　索朗笑了：這個，看不懂。學習幾年才可以看。
　　我問：辨經時經師來的時候拿著本，勾勾劃劃的是記成績麼？
　　強巴說：不是成績，是考勤。來的（扎巴）就畫勾，沒來的畫叉。按照畫勾的次數分錢。
　　那怎樣知道你們的成績？考試嗎？
　　強巴點點頭，費了半天勁才讓我搞清楚扎巴們如何考試：每年藏歷7月1日考試，要考四五天。每年色拉寺大約有500多個扎巴考試。先是背經，至少要背完50張。然後是辨經，一個人辨所有人，當然所有的人只是聽，最後作評判。過幾天，經師們會根據以上表現給所有考試的扎巴們排名次，名次就是成績。前幾名就可以講經了，講經是相當高的待遇。
　　我接著問：有什麼獎勵麼？
　　強巴說：第一名獎400（元），還獎經書和查切；第二名獎300（元）；第三名獎200（元）。
　　我的天，太難了！
　　強巴說：第一名有十幾個呢，第二名第三名都有十幾個。每年考試的名次要排到100。
　　第一百有獎麼？
　　有啊，後面的名次獎15塊和一條哈達。
　　我哈哈大笑：有懲罰麼？
　　有啊，你看辨經場的地面都是白沙子。沒有名次的扎巴都要背沙子。50張只背了45張，就背五趟；50張只背了40張，就背10趟。你看這附近根本沒有白沙子，很遠的地方才有。
　　這真是很有意思。
　　關於辨經我最後的問題是：強巴，你準備考第幾？
　　強巴低著頭笑了，想了想，仰起頭來，堅定地說：至少是第三名！
　　索朗，你呢？
　　索朗紅了臉，吭哧了半天才說：三四名吧，不背沙子！

11，
　　辯經的扎巴取得好的名次是有錢的，那麼他們日常的開銷從何而來呢？
　　強巴先是給我講了法會和法會上的收入狀況。
　　藏歷每個月的8號、10號、15號、25號、30號色拉寺都要舉行法會。法會大多是拉薩人為故去的親人而做的。這些日子的上午七點到八點半，中午十二點半到兩點半，在色拉寺的措欽大殿都要舉行法會。法會結束後再去辨經。
　　法會本來並沒有固定的收費標準，但一般在色拉寺請做法會的拉薩人都知道一個潛規則：上午的法會每個扎巴或喇嘛收取15元，中午的法會每個扎巴或喇嘛收取10元。
　　我問：我可以看看法會麼？
　　強巴說：不行，你是漢人嘛！
　　強巴笑了笑，在頭上比劃了兩下像是故意誘惑我一樣補充道：我們都要帶上黃教的帽子，衣服也不一樣，很好看。
　　我笑了，我說我看過，
　　三年前在下密寺。喇嘛們全部身著法衣，手執法器，跟隨著首座唸經。大部分經文感覺是從喉嚨深處發出來的聲音，尤其是首座的聲音讓人驚佩不已：那完全是從喉嚨深處發出來的清晰而低沉的唱經。每到一段經文結束的時候，所有的喇嘛都暫時噤聲，只有首座繼續哼唱；他的哼唱其實是選擇了新一段經文的開始，於是大家再跟著他的指引繼續念下一段經文......如此週而復始。
　　我說：法會上的唱經非常好聽！我指了指自己的喉下說，好像是從這裡發出來的聲音。
　　索朗便開心地學了幾句，也很好聽。
　　在下密寺我注意到了一個很有意思的現象：有的扎巴唱某一段經文的時候聲音很大，可是座師換了另一段，就立馬變成了蚊子哼哼。估計是趕上背誦熟練的經文就要在座師面前顯擺顯擺，趕上不會的或者生疏的經文就只好濫竽充數地出工不出力了。
　　我把這個發現告訴索朗，問索朗是不是也這樣。
　　索朗紅了臉：你真能觀察。
　　強巴說，有時候錢還是不少的，早上每人100，中午每人50。
　　我問：領唱座師呢？
　　強巴說，給座師和鐵棒喇嘛的錢要翻一倍或兩倍。
　　色拉寺的措欽大殿做法會的時候至少能坐50個扎巴或喇嘛，這就難怪小小的下密寺也會有不少法會了；我看見的那次法會，不足十個人。而下密寺大殿的主管喇嘛曲美朗吉，我拜訪過他的住所，甚至比強巴、索朗的住所還要簡陋。

12，
　　色拉寺一個月有5次法會，一次一個扎巴最少收入25元，那麼一個月最少就是125元。
　　就算有的法會有人給50或100，也難以解釋辨經的扎巴有手機的現象。
　　我問：你們向家裡要錢嗎？
　　索朗說：我們有時候會給家裡錢，給父母。母親養我們不容易。
　　強巴看出了我的疑惑：每年藏歷6月4號，也就是轉山節，寺廟會給我們發錢，今年每個扎巴發了3500元，喇嘛們更多；還有藏歷七月的雪頓節，每個扎巴發了1000元。
　　還有色拉寺的門票收入，還有色拉寺歡喜佛的香火錢。真誘人。
　　我流著口水問強巴：我能做扎巴麼？我背東西很厲害的。
　　這一次，強巴和索朗同時大笑著搖了搖頭。

13，
　　天快黑了。
　　你們怎麼吃飯？
　　索朗說：我們可以去外面的餐館（也就是下館子呀！），也可以去食堂，有時候自己做。
　　我說，我請你們吃飯怎麼樣？反正你們可以吃肉。
　　強巴說：不行，我們還要做晚課。
　　我請你們吃飯經師會不會生氣？
　　不會。
　　我可不可以請你們的經師吃飯？
　　強巴和索朗笑了，估計這個問題從來沒有人提出來過。結果是：這種可能性等同於零。
　　老非在活佛面前，自然是沒有丁點面子的。

14，
　　我要接著給強巴和索朗送照片，我們約好三天後再見。
　　三天後，我希望可以見到小平措和小曲桑。
　　
　　 非一郎　2005，09，10吉日