我們沿西南方爬上一片緩緩南傾的台地，這時，老遠望去，便陷隱約可見一片房舍。索朗平措說，這是珞巴人住的卡布村。

　　解放前，這裡與枘地的聯繫幾乎完全隔絕。據歷史文獻記載，珞巴這一族稱，來源於藏族對居住在珞渝地區的人的習慣性稱呼，意為「南方人」。在拐彎處的加拉莎和邦辛一帶，住著米新巴部落，在達木、卡布地區，住著米古巴部落，在墨脫東南部印占區的仰桑河兩岸，居住著達額木部落……此外，還有希蒙、巴達姆、堅波、博嘎爾、博日、稜波、民榮、米鳥等20多個部落，他們都是珞巴族的組成部分。墨脫境內的珞巴又分為東貢、達昂、當布、亞讓、龍工、米仁、格林等十餘個支系。

　　據史料記載，珞巴族是青藏高原東南部一帶的古老群體中的一支或數支蕃衍而來的。峽谷處的米古巴部落主要由波覺和嘎窩兩個氏族組成。傳說他們是從波密遷來的。

　　又據索朗平措講，峽谷處的珞巴人是從山洞裡出來的。傳說，珞巴人的祖先是從浪錯湖上的巖洞裡出來的。珞巴人出來時，一個老人因捨不得巖洞裡的人，便用葫蘆瓢帶了一瓢水，不慎摔了一跤，將水潑到地上形成了今天的浪錯湖……老人的子孫就是後來的米古巴人。

　　我們爬上村頭，山泉從山澗裡流來。眺望村寨後面的山窪，茂林深葉已染上夕陽的殷紅。田畦裡瓜籐上架，花蕾待放。在平緩的開闊地上，有南向、西向、東向的人字木樓20多幢。系竹木結構，離地約2米高的數十根圓木樁作底架，分為三層，下層放柴禾圈牲畜，中層住人，上層堆放辣椒、工具等雜物。屋頂用竹蓆鋪搭，更多的是用草、稻秸、棕葉覆蓋；牆壁地板用竹蓆或小竹、竹片、木板編排面成。村旁，用竹子破開的引水槽架在空中，彎彎拐拐，向南、西、東輸送著泉水。一群小孩在溝槽下喧鬧，裙裾搖曳的婦女在溝槽流瀉的水池裡打水。每幢木樓前有木棚，每個欄圈裡有奶牛、豬仔、羊羔……一股牲口的屎尿味傳來，我聞到了「世外桃園」的清香。

　　我們來一了一戶珞巴人家裡。上木梯，看見門口有一個用榿木刻的男性生殖器，有一米多長碗口粗，龜頭上還塗了紅顏色；進屋後見天花松上也有男性生殖器。經過瞭解才知道，珞巴人對男性生殖器很崇拜，據說一來可以避邪，二來表示人丁興旺。主人叫嘎青，50多歲，口噙竹製煙斗，牙齒很黑，臉上的皺紋很深，眉毛濃黑，腦後的頭髮披著腦前發齊眉，穿著典型的墨脫珞巴人服裝：上身白布短襯衣，下身花短褲，赤著腳　，腳　上的繭子很厚。

　　主人起立熱情地招呼我們坐下，主人嘎青坐在樓門正對的右邊，那是男主人席；左邊是女主人席，坐著女主人；右側是客人席，坐著我們一行七人；左側是陪客席，坐著村幹部旺傑；背向樓門為晚輩席，坐著主人的一兒兩女。然後，主人給我們烤老鼠吃。只見他用一截竹子從老鼠屁股裡捅進去，放在火上烤，一會兒用嘴吹兩口，再烤，烤得黑黢黢的，牙齒惡狠狠的齜的唇外，眼睛圓圓地鼓了出來，長尾巴一圈圈地捲起，隨後用刀子刮掉毛灰，洗淨，再把老鼠肚內的東西掏出來扔到樓下，又把老鼠剁成一截一截的放上辣椒、鹽什麼的，老鼠肉做好了，主人說嘗嘗吧，我們都用手撕著，味道絕頂的美。主人見我們吃了老鼠肉。很是高興。據嘎青老人講，此外，老鼠肉還有兩種吃法：一種是先在火上燒烤，毛燒光之後連著內臟一起切碎，加上鹽巴、辣椒煮熟吃；另一種是連毛一起切成段，放進竹筒中在火旁烤，什麼時候來了貴客什麼時候打開竹筒請客人食用；吃的時候把帶毛的皮子撕去。

　　同時，嘎青老人盛情地請我們喝酒。珞巴族的酒分兩種，一種為白酒，一種為黃酒。據主人介紹，用玉米、雞爪谷、達謝等煮好拌曲後，裝在大葫蘆內封釀，釀成後放在漏斗形的竹筐或竹筒內加水濾出即為黃酒，是人們常喝的；釀好的酒經過蒸餾可製成白酒。珞巴人喜歡以自釀的雞爪谷酒待客，以示敬意。珞巴人太熱情了，女主人跪在地上，用瓢端來黃酒，我喝一口，好添一次，酒碗始終是滿的。最有意思的是女主人在添酒前，倒一點在手心裡，「絲」喝一口嘗嘗，表示酒是乾淨的沒下毒。

　　飲完酒，女主人把飯端上來，是大米和玉米渣做的米飯，還有瓜菜、烤肉、辣椒……按照珞巴人的風俗，飯菜由女主人按人頭平均分成相等的幾份，放在半邊竹筒裡。我們學著主人的樣子，用手抓吃，別有情趣。

　　夜晚，圍著火苗熊熊的火塘，嘎青老人為我們講述珞巴族的民間傳說和故事。閒談中，我們自然地問到了珞巴人的宗教信仰。嘎青老人說：「我們的信仰叫萬物有靈吧，山有靈魂，樹有靈魂，連動物也有主人。」

　　說到這裡，村幹部旺傑為我們作了說明：珞巴人還原始共產主義，上山打獵，回來平均分配，每人一份。珞巴人的衣食住行，婚喪嫁娶，全和萬物有靈有關，牲靈、神靈、鬼魂、妖魔……珞巴人稱為「吾勇」。他們認為，吾勇種類繁多，無所不在，因而十分崇拜山神。在觀念上，高山峻嶺、懸崖峭壁、巖洞溪澗，古樹怪石、泥石山川都是吾勇隱居的住所；山上生長的植物，林間棲息的動物都由吾勇管轄。因此，人們獵、出征、外出交換……須殺牲祭獻山神。如每次進山狩獵，從離家到返回要進行七次祭祀儀式，給山神奉獻雞、飯和酒。人們崇拜風、雨、雷、電、冰雹等自然現象。祭祀大地、森森是珞巴人自然崇拜的主要內容，凡砍伐、翻土、播種、除草、收割、開倉……都要擇吉日殺牲祭祀。在砍樹或開荒後，出現生病、死亡等不幸事故，認為是樹神在作祟，須終止開墾或請巫師殺牲禳解。珞巴人認為、虎、獅、豹、狼、野牛、毒蛇、毒蟲等猛獸均由「吾勇」管轄，因而有許多祭祀活動和禁忌。具體講，有圖騰崇拜。珞巴人認為，他們自身與自然界中的某些動植物、無生物、自然現象和生產工具等有著一種神秘的關係。他們信仰的圖騰有虎、豹、熊、猴、野牛、水獺、豬、牛、羊、狗、老鷹、烏鴉、布谷鳥、蛇、刀、太陽、月亮……多達30種。珞巴人的圖騰崇拜又和圖騰神話結合在一起。《尼英姐妹尋配偶》是珞巴人關於虎、刀圖騰來由的神話。珞巴人對圖騰物有一系列崇拜儀式和禁忌，不准獵虎，視虎為他們的祖先。

　　還有各式各樣的宗教活動。珞巴人相信包羅萬象的宇宙皆受鬼神的支配。生產和生活的各個方面，動輒請巫師探神問鬼。巫師有卜卦師「米劉」和祭神跳鬼師「紐布」兩種。「米劉」殺雞取肝，從肝呈現的顏色、精細、明暗、凹凸、平陷、圓扁及紋絡的曲直、折向、起迄點等徵象，判定吉凶、貧富、離合、壽緣、旺敗、豐歉、觸犯何種鬼神、所需何種祭品。「紐布」除具有「米劉」的職能外，還以祭神跳鬼的禱詞、咒經、模擬動作、祭獻犧牲和占卜等方式，為人祛危求安，免災招益。巫師除為病人驅鬼治病、為死者祈禱外，還主持氏族或村寨祭祀和神判等各種巫術活動。珞巴人認為，靈魂沒有牢固地附在人身上。為此，巫師將一根羊毛和三粒串珠施以巫術後戴在患者脖子上，就可以把靈魂穩住，免遭鬼怪引誘和勾走。在珞巴人中，凡家人被殺或殺害他人，甚至無意獵殺了圖騰動物虎、豹、蛇、野牛、水獺……都要舉行相應的送魂儀式，以示鎮壓，人們相信通過驅趕或模擬巫術，家人才能平安。

　　珞巴人還有一些禁忌：婦女禁吃雞肉、酒肉、釀酒糧，禁止其他人摸動，認為他人摸動了會帶來吾勇，而使酒麴失效酒發酸；妻子生小孩後至嬰兒肚臍帶脫落期間，禁止丈夫外出勞動；妻子懷孕兩三個月後，禁止丈夫參加捆綁屍體和豬牛，禁忌殺牲……
　　珞巴人的婚姻和喪葬也很奇特。珞巴人除了買賣婚姻和包辦婚姻外，還有試婚制。珞巴人認為，父系血緣不能婚配，姨表不能婚配。據嘎青老人介紹，珞巴人的試婚比較自由，一個小伙子到了十七八歲就自己去找情人，很少有不發生性關係的，然後由男方家長去女方家提親，得到同意後，男方去女家住三年，白天為女家勞動，可以同居。三年後，如果雙方願意就結婚；如果不願意就賠給對方一些東西。一般情況是男方不同意結婚的多……
　　珞巴人的喪葬除了土葬外，就是樹葬。枝葬就是死者的屍體，放在死者生前用過的籐筐裡，掛在村頭的樹枝上，上面搭草棚遮雨防曬。嘎青老人說，人死了，屍體變成蟲子，靈魂卻去了「極樂世界」，屍體用白布包裹，不能用帶毛的東西，因為毛是牲畜身上的，包了的話來世會變成牛馬。

　　突然，收錄機裡響起了流行音樂，主人的一兒兩女跳起了現代舞。

　　我問村幹部旺傑：「他們怎麼不跳珞巴舞？」

　　旺傑告訴我，珞巴舞大都是巫師跳的。珞巴人在行獵之前或行獵歸來，為了祭灶神、山神，專門由巫師降神表演，神靈附體，全身抽動。過去珞巴人很少跳，何況現在的年輕人就更不喜歡了。

　　珞巴人刀耕火種、刻木記事的時代一去不復返了！他們總是要變遷要發展前進的，到過珞巴村寨的人都這樣相信。

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