作為藏族傳統文化最重要的組成部分是藏傳佛教。

　　藏傳佛教經歷了兩個歷史發展階段。由7世紀中期至吐蕃王朝末代贊普朗達瑪禁佛時期，稱為「前弘期」；接著在一個多世紀裡，佛教處於絕傳期，稱為「黑暗期」；而從10世紀後期，藏傳佛教進入「後弘期」。

　　藏傳佛教有四個主要特點：一是在信仰抉擇上，側重密宗。二是傳承各異，儀軌複雜繁多。三是喇嘛擁有特殊地位，成為整個藏傳佛教組織系統的核心，佛教徒們對喇嘛往往敬若神靈。四是藏傳佛教在十分獨特的活佛轉世過程中曾產生達賴喇嘛的政教合一統治模式。

　　黃龍景區居住著很多藏族人民，而緊鄰黃龍溝的岷山主峰雪寶鼎是當地藏傳佛教本波教的「聖山」，中寺是佛教寺廟，而且各主要景點都有佛教信徒朝拜。在「黃龍洞」洞口，有一棵龍形松樹上經常掛滿潔白的哈達，那是當地藏族同胞為神秘的黃龍洞敬獻的供品，洞口還有幾處「瑪尼堆」，青色的石塊上鐫刻著藏傳佛教的經文。
藏傳佛教名詞簡解
　　活佛　　藏傳佛教名詞。藏語為「朱古」，意為神佛化現為肉身。通稱該教中根據轉世制度取得寺廟首領地位的繼承人。另外，在舊小說中對濟世救人的僧人也稱活佛。

　　喇嘛　　藏語音譯，意為「上師」。藏傳佛教對高僧的尊稱。原指有地位、有學問、有較深修養而能為人師表、領人進行修行的僧人。但漢族常把蒙藏僧人統稱為「喇嘛」，上至達賴、班禪、下至一般僧侶，皆可以此稱之。

　　六字真言　　藏傳佛教名詞。指「嗡、嘛、呢、叭、咪、哞」，其實是一種特殊的咒語，是古印度梵文的音譯。「嗡」的意思是「佛部心」。「嘛呢」表示「如意寶」，即「寶部心」，又稱「嘛呢寶」。「叭咪」的意思是「蓮花」，表示「蓮花心部」，即喻示佛法像蓮花一樣純潔。蓮花是諸佛最喜愛的植物，稱為「法華」，從觀音菩薩開始，許多佛爺和神仙都把座下的蒲團打造成蓮花狀。「哞」是「金剛心部」，就是告訴眾生，必須依靠佛祖的力量，才能達到「正覺」，普渡眾生，成就一切，最後進入佛的世界。藏傳佛教將「六字真言」看成是佛教經典的源頭，認為如果堅持不懈循環往復地不停念誦，就能消彌災禍，積累功德，功成之日便立地成佛了。
羌族宗教信仰
　　羌族信奉原始宗教，崇拜自然和動植物，崇拜祖先，其崇拜特點是以白石為偶像。通常供奉天、地、山、山神娘娘和樹五大神，以白石作偶像，置於房頂和附近神林。羌族認為天神的地位最高，據傳說羌族在一次大遷徒中來到岷江上遊，與異族發生戰鬥而屢次受挫，最後得到天神木比塔所賜的白石取得勝利，自此供白石為天神，朝夕膜拜。

　　羌族的祖先神有男神和女神之別，也以白石為偶像，地方神有正、邪之別，正神為保護神，而邪神往往與人作祟。羌族曾以羊、猴、馬等動物為圖騰，羌族自稱「爾瑪」，音近羊叫聲。古羌人作戰，頸上懸羊毛為標誌。現在的巫師在主持祭典時身上系羊毛，表示與羊同體，送葬時宰羊一隻為死者引路。

　 羌族的宗教活動和儀式主要為祭山和祭天祈雨。祭山在農曆三、五月，由男性參加，巫師主持誦經，以牛羊為犧牲。羌族的巫師稱「許」或「釋比」，授徒傳承，主持各種祭祀儀式為人解禍，驅鬼治病，還主持婚喪嫁娶。祭畢，巫師還要講述民族歷史傳說。祭天祈雨，通常在天旱之時舉行儀式，祭前禁止任何人上山，稱「禁山」。之後由巫師誦經祈求，如不見效則由村人至山頂喊雨。或由巫師帶領眾人搜山趕鬼。
回族宗教信仰
　　回族人都信仰伊斯蘭教，人人信奉「真主」，希望得到「真主」的保佑。
在城市中，回族往往集中居住在一個小區內，人口多的地方一般都建有清真寺，它是回族人民舉行宗教活動的場所，也是舉行聚禮、調解糾紛和興辦教育的場所。

　　回族伊斯蘭教有相當嚴密、完整的組織，主持清真等及其宗教活動的人稱為「阿訇」， 「阿訇」的波期語譯音是教師之意，是回族對伊斯蘭教學者的尊稱，是宗教職業者，具有很高的威望。為開展宗教活動，回族還組織有董事會（或稱鄉老會），職責是管理好清真寺的田地、房產和財產，聘請「阿訇」監督群眾參加宗教活動等。

　　清真寺的田地由回族群眾租種，所收的租谷和出租房屋的收入都歸寺廟所有，是舉行宗教活動的經費來源。清真寺也經商，以增加收入來補充宗教活動經費。回族的宗教活動及宗教意識也都滲透到經濟活動之中，構成了回族的經濟特點。由於宗教的原因，回族少與其他民族通婚。按照伊斯蘭教的規矩，回族的小孩出生後要請「阿訇」幫起名字，長大至幾歲後要學唸經，與大人一起到清真寺去做「禮拜」活動。新中國成立後，國家法律規定公民有宗教信仰自由的權利，人人信教和從小唸經的情況已有所改變。

所屬類別：九寨溝旅遊