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4月15日 拉薩 晴
今天一早，cat和我要去日喀則，還未出門，就有兩個人找上門來。

「我們看見你們貼在旅店的留言了，我們也想去阿里，你們找到車了嗎?」梳著兩條辮子的女孩首先問到。我們互相簡單的講了一下情況。

女孩說到:「我們剛從深圳來，我叫珊珊，這是我大哥。」原來是兩兄妹，站在旁邊的大個子不大說話，不說，我還以為是保鏢呢。

cat和我要趕車，把他們交給了LC，我們就匆匆上路了。誰知今天找的車都說不去羊卓雍錯，還說的士走不了舊路去，讓我們走新路到日喀則，再找車拐回羊卓雍錯，我真不明白，昨天的車都到哪去了?

「如果你們一定要經羊卓雍錯到日喀則，我帶你們到出拉薩的公路口攔過路的貨車吧，現在修好了新路，客車都可以直接到日喀則，不會走經羊卓雍錯的舊路的。」司機建議到。

站在公路口上，過往的車輛川流不息，倒是很容易攔到車，但都走新路。等了一個多小時，我們終於失望了。cat說:「我們還是先到日喀則吧。」想一想既然出門了，總不能又回去吧，只好到客運站坐車了。

客運站很大，不像我們在川藏線上的小客運站，這裡畢竟是西藏的首府，到日喀則的車很多，除了定點班次外還有一些客滿就開的小客車。跑來跑去浪費了很多時間，現在都快中午了，定點班次早已開出，現在又少旅客，司機不裝滿客是死都不會開的。

我們只有在車上發呆，我想，我要是到了日喀則再拐回羊卓雍錯，之後還是要回日喀則，我旅行最討厭走回頭路，既浪費時間，又浪費金錢，還有單調乏味的經歷，我以往走回程要是有條件，就算是走遠一點也會選另一條路的。越想越覺得沒意思，不就回旅店被LC他們笑嗎，管他呢，我高興。想到這，我就對cat說:「不如我們今天不走了，沒必要在羊卓雍錯和日喀則之間走來走去的，我們又不趕時間，找到車才去吧。」

「沒問題，反正我住在拉薩覺得很舒服，就算在這什麼也不幹，曬太陽也可以過幾天。」

我們意見一致，臉上的愁雲一掃而光，高興地拿起行李就下車，只剩下司機憂愁地望著我們的背影，他一定後悔沒有一上車就收我們的錢。之後的經歷證明這個決定是多麼正確。

回到吉日，大家都很奇怪我們為何又回來了，LC和YUME都不知到哪玩去了，中央台正好轉播西雙版納的潑水節，很有氣氛，有點後悔經雲南時沒去西雙版納。

cat和我決定下午到哲蚌寺去玩。它位於拉薩西郊約10公里的根培烏孜山的南坡，佔地20多萬平方米。整個寺院規模宏大，鱗次櫛比的白色建築群依山鋪滿山坡，遠遠望去，彷彿堆積在山坳裡的一堆雪白大米，故名哲蚌寺。哲蚌，藏語意為『米聚』，象徵繁榮。藏語意為積米寺，全名吉祥米聚十方尊勝洲，是西藏佛教格魯教派三大寺院的首寺，也是格魯派 六大寺中最大的寺院。

坐中巴兩塊錢就到了，遠眺哲蚌寺群樓雲疊，從山腰蜿蜒而上，耀金映照，雄奇壯觀，宛如一座美麗的山城。車只到山腳，我記得YUME講過中巴可以直達門口，後來才知只有上午在大昭寺門口才有直達的中巴，現在惟有步行上山，想不到看上去不是很高的山坡爬得如此吃力，一口氣沒喘過來幾乎暈倒，才想起中午沒吃任何東西，又在海拔幾千米的高原爬山，連忙拿包中的巧克力來補充體力，更倒霉的是發現相機不在包內，一定是忘在旅店了。

到門口時發現只有上午才開放參觀，我們趁看門人沒注意溜了進去，省下門票錢又沒有一大堆的遊人在左右。

哲蚌寺是由宗喀巴的弟子絳央曲結·扎西貝丹建於公元1416年。宗喀巴曾親往主持了開光儀式。哲蚌寺的創建人絳央曲結(妙音法王)·扎西貝丹出生在山南桑耶地方。幼年在澤當寺出家，曾在江浦、覺摩隴等寺學法，後來從宗喀巴師徒受比丘戒，專攻佛教經典，終成精通佛教顯密宗經典的著名人物。史書說他記憶力特別強，據說諸如《大般若》、《寶績經》、《華嚴經》等佛學經典，他都能強記於心中，凡是講演辯論，不需經本，就能隨口頌場和答辯。很快他便成為宗喀巴的得意門徒。為了進一步弘揚格魯派，宗喀巴大師囑托他建一座規模宏大的寺廟，並贈給他一件象徵吉祥的右旋法螺。

絳央曲結·扎西貝丹的父親是有名的富戶，扎西貝丹和當地官商富戶結交甚密，同當時的內鄔宗本(『宗』是舊西藏時相當於縣一級的建制。『宗本』是原西藏地方政府派往各宗主管該地行政的地方官)朗嘎桑頗是摯友。1416年，扎西貝丹創建哲蚌寺的時候，得到朗嘎桑頗的大力資助。在他的帶動和影響下，很多貴族和富商也都出資相助，有的撥出土地和農奴作為寺產，有的還把他們的子弟送去哲蚌寺學經。由於哲蚌寺開始籌建就同世俗貴族結合得相當緊密，所以哲蚌寺很快發展壯大起來。17世紀中葉，五世達賴執政以後，規定各寺常住寺廟喇嘛人數的時候，哲蚌寺定額1700人。到解放前夕，實際住寺僧人多達10,000餘人，擁有141個莊園與540餘個牧場，成為西藏地區規模最大、僧人最多的寺院集團。

因為是下午，哲蚌寺內的雖有數千人喇嘛，而現在卻沒有見到幾個，我到最後都不知如此之多的喇嘛可以藏在那裡。

哲蚌寺的建築巧妙地利用山坳裡的一片漫坡地，逐層上建，殿宇相接，群樓聳峙，規模宏大，雄偉壯麗。哲蚌寺的建築很多，主要的有甘丹頗章、措欽大殿、四大扎倉及其所屬50個康村等。各個建築單位大體上可分為院落地平、經堂地平和佛殿地平這樣三個地平高程。這樣就形成由大門到佛殿逐步升高的格局，使後面的佛殿部分顯得巍然高聳，強調和突出了佛殿的尊貴地位。在大殿和主要經堂的外部又採用金頂、相輪、寶幢等加以裝飾，使得建築形體更加豐富多彩。

哲蚌寺西南角的甘丹頗章，又為極樂宮，是1530年左右由哲蚌寺第十任赤巴(住持)、即二世達賴根敦嘉措主持修建的。根敦嘉措11歲被迎往扎什倫布寺，20歲(1494年)到哲蚌寺學經。他後來雲遊衛藏各地，四處傳經講經。他在晚年應哲蚌寺全體僧眾的要求，擔任了哲蚌寺第十赤巴，1542年在這裡圓寂，措欽大殿內有他的銀質靈塔。

甘丹頗章原為二、三、四、五世達賴寢宮。在重建布達拉宮以前五世達賴喇嘛一直住在這裡，並在那一時期執掌了西藏的政教大權，因政務在該頗章(頗章意為宮殿)處理，故史學界稱其為『甘丹頗章政權』。宮室共7層，分前、中、後三幢建築。前院系地下室的各類倉庫。二層院落面積達400多平方米，四則皆為僧捨遊廊。達賴喇嘛生活起居主要在7樓，設有經堂、臥室、講經堂、客廳等。7樓還有兩個殿，卓瑪殿和護法神殿。五世達賴受清朝冊封後，始由甘丹頗章移住布達拉宮，但甘丹頗章曾被作為格魯派政教合一地方政權的代稱。

措欽大殿前面有一個2000餘米的寬敞石鋪廣場，平時作辯經場，各扎倉的喇嘛要在此立宗答辯，獲勝後方能參加傳昭大法會的格西資格考試。

登上17級寬廣的石階，便是8根列柱的明廊。措欽大殿位於哲蚌寺的中心，佔地4500多平方米，大殿的經堂建築規模相當大，用183根大柱建成，面積1857.4平方米，可容納七千到一萬名喇嘛，是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所。殿內幃幔交織，五光十色，佛像造型精美生動，特別是大殿中間供奉的主佛大白傘蓋佛母像和無量勝佛9歲等身像，輝煌而精緻。
　
大殿側室的兩座銀塔，分別為三世達賴和四世達賴喇嘛的靈塔。大殿後部的堆松拉康為哲蚌寺最早的拉康(拉康意為神殿或廟堂)之一，絳央曲結曾在此淨室內修行，正中供有一尊二層樓高的鎏金彌旺強巴佛。堆松拉康左右兩側分別是彌旺拉康和倫本拉康，左邊配殿是三世佛殿，供有過去佛燃燈、現在佛釋迦牟尼、未來佛強巴三尊佛像。右邊配殿內供有各種佛經。佛殿迴廊的出口處有一方清朝同治皇帝的御筆匾額上書『輸成向化』。大殿西側的『龍崩康』是靈塔殿，現供三世達賴及各自之隨身二弟子。
　
大殿二樓的甘丹拉康所藏經典很多，原有三部珍貴藏本：一為明朝後期，雲南木天王為了表示他對宗教的虔誠，特找人用金沙抄錄全部《甘珠爾》經文，共170餘部，送到西藏，一直珍藏至這裡，現有一部，其餘為某研究機關調走；另一為清康熙時的木刻經文；還有一部是康熙十四年(1675年)第巴羅桑圖特為達賴祝壽而寫的，將全部《甘珠爾》經文寫在一整張長紙上，也可稱得上長壽經了。
　
大殿三樓西北角的小殿，裡面供一巨型強巴銅佛，人稱強巴通真，據說這是強巴佛未來臨世長到8歲時的形像，深受佛徒們敬仰。銅像上的法螺據傳是釋迦牟尼的遺物，為鎮寺法寶。強巴通真佛的殿門上懸掛『穆隆元善』漢文匾額。匾後刻有兩枚圖章，其一為『鐵木氏』三字，另一刻『琦善之印』四字。琦善字靜安，官至大學士，1843年調來西藏任駐藏辦事大臣。這塊匾額是在他任滿調離西藏的道光二十六年七月刻的，即匾前橢圓形圖章所說『道光丙午年的孟秋』之時。
　
大殿四樓是釋迦佛殿，供有釋迦牟尼說法像，兩旁還有13座銀塔，據說是以500兩銀子製成。側殿為羅漢堂，內供佛教歷代祖師和羅漢等神像，並供有哲蚌主要大活佛的報身像。

寺院內部組織制度嚴密。措欽、札倉、康村和米村為主要的組織。措欽是全寺最高組織；札倉隸屬於措欽，相當於分院，扎倉的管理官員是堪布，直屬拉基。康村是札倉的基層組織；米村又是康村的下一級組織。每個札倉各有供茶集會的大殿和經堂。札倉各有自己所屬的僧眾，不同札倉僧眾不能相混。札倉的學習制度，每年集體學習共有8次，每次學習時間15天至1個月不等。學習方法是背誦經文和以因明方式辯論；在堪布前受試及格，由堪布按成績優劣分別登記，授予不同等級的『格西』學位，直到參加大祈願法會，授予最高的『拉然巴』格西學位。
　
在哲蚌寺大興土木之前，這裡只有哲蚌寺的創建人絳央曲結(妙音法王)修法的山洞和小廟，旁有白塔兩座。初建的哲蚌寺規模很小，只有十幾平方米的小殿堂和七個僧人。最初的7個弟子，分別形成該寺7個札倉(經學院)，扎倉是西藏佛教寺院的學經單位，也是措欽以下的一級管理機構，原分多門院、明惠州、廣樂院、聞思州、夏郭院、調伏州和密咒院7個扎倉，由絳央曲結的七大弟子各主持一個扎倉的喇嘛學經。後來各地來寺的僧人不斷增多，根據他們的學經內容和籍貫合併成現在的果芒、洛色林、德央和阿巴四大扎倉。

其中洛色林扎倉的規模最大，它的建築面積約1860平方米，主要包括經堂和佛殿兩部分。主經堂由108根圓柱組成，面積1053多平方米，可容納5000名僧人同時誦經。兩邊經架壁立，總長約60多米，放滿各種經典。經堂陳設裝飾不亞於措欽大殿。經堂後背是強巴佛殿，主供強巴佛。並列三室，前部相通，佛殿內供滿各種佛像。扎倉的僧人人數是全寺最多的，他們主要來自康區和雲南等地，扎倉下轄23個康村。

郭芒扎倉僅次於羅賽林扎倉，也分為經堂和佛殿兩部分。經堂面積985平方米，其建築格局、柱子排列均與洛色林扎倉相同，共有102根柱子。佛展部分由三個拉康組成，即且巴拉康、敏主拉康、卓瑪拉康，並列於大經堂最後面。郭芒扎倉下屬有16個康村，有的較大的康村下面再分設米村，米村是以更小地域範圍劃分的僧團組織。

德央扎倉在四大扎倉中建築面積最小，約952平方米，其經堂共有62根柱子，面積375平方米。經堂後部為佛殿，主佛為維色強巴佛，意為破除一切窮困的強巴佛，是僧俗信眾對未來美好幸福的嚮往和寄托。
　
阿巴扎倉是哲蚌寺的密宗學院。阿巴扎倉位於措欽大殿的右後側，最前部為一封閉式的庭院，庭院四周是僧房，後部為經堂，經堂共有48根柱子，面積467平方米，經堂四壁繪有密宗題材的壁畫，殿中供奉的是9頭34臂的勝魔飾畏金剛像，是黃教密宗三大本尊之一。傳說該佛是大法王宗喀巴親手塑建的。怖畏金剛右側的宗喀巴像，據說也是宗喀巴親自塑制的，其塑像的鼻樑端直挺拔，與其它寺院供奉的宗喀巴像有明顯不同。

哲蚌寺的法事頗多，每逢大型佛教紀念日和藏歷每月的望晦日(即十五日、三十日)等吉日，都要舉行相應的法事。還有一些僧俗同慶的活動，其中場面最大的要算『哲蚌雪頓』了。『雪頓』藏語意為『酸奶宴』，原先是一種純宗教活動。按照佛教的法規戒律，夏天有幾十天禁止僧人出門的『夏居居』，直到解制為止。在開禁之日，世俗百姓以酸奶施捨。後來『雪頓』的內容更加豐富，宗教活動和文娛活動相結合，規模不斷擴大。

每年藏歷六月三十日哲蚌雪頓節當天，寺後根培烏孜山坡上張掛巨型釋迦牟尼佛像，即是我們講的曬大佛，成千上萬信徒香客和旅遊者觀瞻朝拜，鎮寺法寶法螺也被抬出來，隨著法螺的號聲直衝雲霄，喇嘛亦吹起號角，彩旗翻飛，場面浩大，是哲蚌寺一年中最為盛大的節日，可惜今天我們只看見曬大佛的架子。

正在參觀哲蚌寺，接到珊珊的電話，她知道我們沒走，就約我們吃晚飯，順便商量去阿里的行程。我們又到了天海夜市吃火鍋，正吃著，接到鍾春明的電話，知道他還沒吃飯，就約他一起來，鍾春明還說會帶一個藏族朋友一起來。

他的藏族朋友叫阿旺格桑，不會說漢語，卻會一口流利的英語。
　
鍾春明說:「格桑有一輛車，如果你們想去阿里，可以找他帶你們去。」
　
「太好了，我們正在找車呢，多謝你把格桑介紹給我們。」
　
「我也是在拉薩包車去玩時認識的，格桑還帶我們去直貢寺。」
　
我問：「啊，我想起來了，「直貢寺後山有野看」的留言是你寫得吧，直貢寺後山到底有什麼看?」
　
「看天葬呀。」鍾春明此言一出，大家都顧不得和格桑商量去阿里的事了，反倒問起看天葬的經歷。
　
「真的可以看天葬嗎，有多近？」cat提起看天葬就興奮。
　
「你願意走多近都行，我就走到離屍體2米的地方看的，天葬師唰唰幾刀就把屍體切開，幾百隻禿鷲爭吃屍體，幾分鐘就吃完了，真的很震撼呀，不過回來就要洗了幾遍才把身上熏到的屍臭洗掉。對了，附近還有一個溫泉，回來時你們可以去那洗屍臭。」
　
聽得我們心又驚又癢，但不看天葬又怎算來過西藏呢，最後幾個女孩子抱著視死如歸的態度一致通過去看天葬。

鍾春明嚇道：「天都沒亮就要爬到山上去看的，你們幾個女孩當心當場嚇暈呀！」
　
「如果怕了，就閉上眼睛，反正我們是一定要去的了。」幾個女孩可不甘示弱。
　
我問格桑：「什麼時候可以去看天葬？」
　
「什麼時候都可以，只要你們願意，明天就可以帶你們去。」

「那麼要去幾天呀？」
　
「來回一共兩天，就可以看天葬加泡溫泉了。」
　
那麼好的行程是可遇不可求呀，當然我們還要感謝鍾春明的介紹。我們決定先不管去阿里的行程，明天去看完天葬回來再算。
　
我們約好格桑明天10點半在吉日等，之後我們就各自回旅店了。回到旅店，幾個外國朋友約我們去disco玩，拉薩都有disco？那我們又怎能錯過，加上樓下酒吧的幾個藏族女孩，一群人浩浩蕩蕩前去disco。想不到disco就在布達拉宮的對面，這裡disco可不像內地，先有一些民族歌舞，到了十一點多才開始跳舞，燈光和音樂都怪怪的，但我們都玩得很開心，誰又想過我們會在海拔幾千米的布達拉宮對面跳disco，和這麼多剛認識的中外朋友一起狂歡。當我們回到旅店已關上大門了，敲了幾分種才有人來開，我們向她表示歉意，可她笑著說：「這沒什麼，是我應該做的，你們玩得很開心吧！」
　
我覺得真是溫暖，要是在家裡，一定會被扁的。幸好今天在車上當機立斷留下來，要不然就沒有這些了，沒有計劃的行程常常能帶來意想不到的驚喜。
　

哲 蚌 寺
門 票：藏人免費，遊客門票25元。
開放時間：09：00-12：00
交 通：中巴2元，只能到達山腳，要步行上山。上午在大昭寺廣場才有直達門口中巴，也是2元。去甘丹寺的中巴也是上午在這乘坐。亦可租自行車前往，但上山頗為辛苦，想一想自己有沒有這個體力。最舒服就是乘的士前往，費用約20元。

待續

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