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中午回到吉日，用中英雙語寫好去阿里的召集，分別貼於各大旅店。當我去到八朗學旅館，一個染得滿頭金髮的小伙走來詢問：「你們要去阿里，什麼時候走？」

我說：「就這幾天，有沒有興趣一起去？」

「我也很想去，但我的錢花得差不多了，又不想走，這幾天就在拉薩曬曬太陽，與遊人聊天，等到錢用完了就回家。」

我因為還要到其他的旅店貼留言，與他互留了姓名電話就走了：「有空一定要過來我們旅店坐坐，我們想聽你講一下經歷。」他也是來自廣州，叫鍾春明，我們以後的一些經歷也是因他而起。

貼好留言，回到旅店與她們匯合，LC去過尼泊爾領事館，正匯報情報：「領事館只有上午才上班，但我打聽到，只要有護照就即刻可以申請簽證，沒護照只能到了樟木邊境辦一張過境紙，就可以進入尼泊爾，但可以去的地方很有限，時間也很短。」

我們當初沒有計劃到尼泊爾，那裡有準備護照，到阿里與樟木到是辦好了邊防證。我們商量後，覺得到尼泊爾如果只能到此一遊，未免太沒意思了，反正西藏我們還會再來，相約下次一起騎自行車從樟木口岸到尼泊爾，這次就走珠峰到阿里。

每天下午色拉寺都有辯經儀式，它在拉薩市北郊3公里的色拉烏孜山南麓，坐車十多分鐘就到。

從門口看到色拉寺依山而建，規模宏大，建築瑰麗多彩。關於寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為「色拉」，故該寺建成後取名為「色拉寺」，意為「冰雹寺」；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名「色拉寺」，野薔薇藏語發音也為「色拉」。寺院全稱為「色拉大乘洲「。

哲蚌寺、色拉寺與母寺甘丹寺，稱為衛部的三大寺，後來又修建起藏部的札什倫布寺，合稱為衛藏四大寺，再加上青海的塔爾寺、甘肅的拉卜愣寺就是藏傳佛教六大寺院。各寺內均成立學院，分科修學顯教，此後又相繼成立了上下密乘院。

我們順著圍牆向左走，爬上山坡向後山走去，寺廟果然有一扇後門虛掩，推門而入，已進入色拉寺的範圍。四周殿堂林立，金瓦紅牆，綠樹成蔭。卻不見一個喇嘛。

我們走著走著，忽聞一片頌經聲從遠處飄來，順著頌經聲急步向前，一個大院圍牆立於眼前，牆中有一小門，穿過小門入內，既見兩百多個喇嘛散佈於大院各處。中間一個長者喇嘛，手持佛珠，口中唸經，主持著辯經儀式。周圍圍繞著一大群喇嘛或坐或站，正在激烈地辯經。站著的喇嘛一邊口中提著佛教問題，一邊用右手大力擊於左手手掌，發出響亮的拍打聲，示意坐著的喇嘛回答問題；坐著的喇嘛即時與站著的喇嘛互相辯論佛經的道理。

在一片紅色的海洋中，拍手聲此起彼落，再加上雄亮的辯經聲，誇張的拍手動作，馬上就被熱烈的現場氣氛所感染。

色拉寺是一所具有代表性的黃教寺院，也是拉薩三大寺中建成最晚的一座寺院。1419年由藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴委派其八大弟子之一的繹欽卻傑·釋迦益西(354－1435年，曾被明朝永樂帝封為大慈法王)，在柳烏宗貴族朗卡桑布的資助下修建的。18世紀初，固始汗對色拉寺進行擴建。使它成為了格魯派六大寺院之一。

一提起藏族的宗教，人們馬上會聯想起地方民族色彩濃厚的喇嘛教，和它神秘詭異的氣氛。其實，喇嘛教屬於大乘佛教的秘宗，正式名稱是「藏密」，只因藏人尊稱高僧為「喇嘛」，久而久之，藏族的宗教便被外人稱為「喇嘛教」。目前，95%以上的藏族同胞信仰喇嘛教。

喇嘛教的興起與發展
在佛教未傳入西藏以前，藏人信奉一種原始的宗教--缽教(也叫笨教、黑教)，宗教活動以驅鬼神、卜吉凶為主。七世紀時，佛教由中原及尼泊爾傳入西藏，尤其唐朝貞觀年間，松贊干布受了唐文成公主和尼泊爾赤尊公主的影響，篤信佛教，並創造文字，翻譯佛經，佛教才正式進入西藏，不過其普及程度仍比不上缽教。

到了八世紀末葉，赤松德贊為了護持佛法，曾強迫佛教徒更改信仰，甚至殺害缽教徒。赤松德贊廣建佛寺，大量翻譯經書，並延聘印度高僧善海、蓮花生前來弘法，蓮花生將印度的密教，融合藏人原有的缽教，創造了「藏密」，從此，西藏 的佛教與中原隔絕，深受印度影響，自成一格。藏密分僧侶為長老、禪修、徒弟三等，長老的藏語即為「喇嘛」。這段佛教昌盛期，西藏史學家稱為「前宏期」。
　
公元837年，吐蕃贊普赤熱巴巾被暗殺，缽教勢力的朗達瑪即位，他們進行了一系列禁佛活動，如封閉寺院，破壞寺院設施，焚燬佛經，鎮壓佛教僧人，逼僧尼還俗等，史稱「朗達瑪滅佛」。 事件發生後，在拉薩附近扎耶巴修行的拉龍白多決意殺死朗達瑪，以便復興佛教。於是他身藏弓箭來到拉薩，乘朗達瑪在大昭寺前看碑文的機會，一箭射殺了朗達瑪。

朗達瑪在位雖然短短四年，但對西藏佛教的傷害很大。經過此次打擊，西藏佛教沉寂了一個多世紀，在十一世紀初才逐漸復興，到了中葉發展成為寧瑪、薩迦、噶舉、格魯四大教派，佛法大興，是西藏佛教的「後宏期」。

四大教派
寧瑪派(紅教)：寧瑪派又稱古教派，即由印度秘宗與缽教融合而成的原始藏密，尊蓮花生為祖師，弘揚舊密法，因此教派的僧侶戴紅帽，故也稱「紅教」。

蓮花生，公元8世紀佛教密宗大師，生於鄔仗那(今巴基斯坦)，所以又稱鄔仗那大師。公元761年前後，蓮花生入吐蕃弘傳密法。他教導吐蕃弟子學習譯經，從印度邀請大成就者，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經院及密宗道場，奠定了西藏舊派密宗的基礎。蓮花生所傳密宗咒法對藏傳佛教寧瑪派的形成影響較大，被該派尊為祖師。由於他弘法有功，藏傳佛教信徒將他和靜命大師(寂護)、赤松德贊合尊為「師君三尊」。

薩迦派(花教)：公元1073年，西藏喇嘛孔道卡爾波建薩迦寺，宣揚他自創的密法，稱為「薩迦派」，此派的寺廟上塗有紅、白、黑三色條紋(分別象徵文殊、 觀音、金剛手三菩薩)，故也稱「花教」。薩迦派曾得元朝皇帝的信仰而握有西藏的政教大權，公元1260年，薩迦派五祖八思巴被元世祖忽必烈尊為國師，聲譽盛極一時。

噶舉派(白教)：噶舉派為十一世紀中葉由馬爾巴所創立。「噶舉」為教喻之意，故本派師徒傳承重口頭傳授而不重經典。噶舉派的寺廟喜歡塗成白色，僧侶修法事著白袍，故又有「白教」之稱。白教最初分為香巴噶舉、達布噶舉兩大系統，達布噶舉的支派之一--帕竹噶舉，在十四世紀元朝衰敗之後，代薩迦派而取得西藏政權。

格魯派(黃教)：十四世紀，宗喀巴改革宗教創立「格魯派」，其前身是重戒律的「噶當派」。格魯派是藏傳佛教諸派中形成最晚的教派，是15世紀初，宗喀巴以噶當派教義為基礎，吸收其它諸派的精典教義而創立的。該派勢力之大，影響之深是其它教派不能相提並論的，達賴轉世和班禪轉世系統都出於該派。該派的形成使藏傳佛教哲學思想臻於系統化，在政治上，促使西藏「政教合一」，此派佔據藏傳佛教的統治地位。

當時的喇嘛紀律渙散，有的早上就在寺廟做僧，晚上回家抱著老婆，還有的連群結黨，敲詐勒索，姦淫婦女，無惡不作。宗喀巴把僧帽翻過來，露出黃裡反戴，創立了 「黃教」，整束了喇嘛。

宗喀巴鼓勵僧人過清淨無慾的生活，他一方面著書立說闡揚其宗教理念，一面四處講經傳揚佛法，信徒日眾，到了十六世紀中葉，格魯派僧侶總數已高達全藏人口的四分之一。黃教的勢力在十七世紀達賴五世時達到顛峰，曾受清順治皇帝冊封，此後格魯派地位即屹立不搖，其領袖達賴喇嘛也成為西藏政教的最高統治者。目前，黃教六大寺--拉薩甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺及日喀則的扎什倫布寺、青海塔爾寺、甘肅拉卜楞寺，是信徒朝覲和遊客觀光的主要喇嘛寺廟。

格魯派的創建人宗喀巴(1357－1419)出生於青海省湟中縣塔爾寺地方，本名洛桑扎巴。藏語稱湟中一帶為宗喀，故尊稱他為宗喀巴。他年幼時在噶當派寺廟甲瓊寺出家，跟隨曲吉頓珠仁欽，學習顯密教法九年，十六歲赴衛藏深造，先後遊學了當時有名的噶當寺院，系統地學習了噶當派的教法，接受了噶當派思想體系。此外還依止穹布勒巴和薩迦派、覺囊派、噶舉派的諸多大師，學習了密乘下三部瑜伽和無上部的《密集》、《勝樂》、《大威德》、《時輪》等。對五論、五明、顯密教造詣頗深。公元1409年在拉薩創辦祈願大法會，同年又在拉薩達孜縣建甘丹寺，逐漸形成西藏佛教格魯教派。他把噶當派和其它派別大德的顯密教法熔為一爐，構成他自己一套完整的教法體系，為他後來建立格魯派打下了基礎。

格魯派之創建開始於宗喀巴，然而發展使其成為完整之派風，實有賴於大師眾弟子之共同努力而完成的。大師為推行其改革計劃故建甘丹寺，意義非常重大。宗喀巴逝世後，弟子們本著大師遺願，發揚其宗風，又分頭建寺。

離開辯經的大院，漫步在114.96平方米的色拉寺中，覺得它真是規模宏大。殿宇錯落有致，重樓疊閣，金碧輝煌，甚為壯觀，體現出藏傳佛教寺院依山式建築的鮮明特點。寺廟內繪滿了金碧輝煌的壁畫，內容主要為佛傳故事、西方淨土變、密集金剛等密宗題材和龍樹大師等佛教歷史上的高僧大德。壁畫造型優美、線條流暢、色彩明麗，顯示出高超的藝術水平。

　　色拉寺有一個盛大的節日叫「色拉崩欽「，意為色拉寺獨有的金剛杵加持節。據傳在公元15世紀末，由印度傳來一個金剛杵，人稱飛來杵，後由結巴扎倉堪佈於藏歷12月27日迎入丹增護法神殿中供奉。過去，按習慣每到12月27日清晨，結巴扎倉的「執法者「騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈給達賴喇嘛，達賴喇嘛對金剛杵加持後，再快馬送回色拉寺。這時，結巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數以萬計。

措欽大殿內觀音殿中供奉的金汁書寫的《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經、文殊殿中供奉的1413年北京版《甘珠爾》大藏經、吉扎倉內供供奉的「大明宣德五年內加金銀造「銅鈸和現藏於西藏自治區文物管理委員會中的大慈法王釋迦也失真容緙絲唐卡等都是寺藏文物中的精品。其中1410年用硃砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》(現有105函)最為珍貴，它不僅製作精美，而且是第一部用雕版印刷術印刷的藏文大藏經。羅漢殿中供奉的永樂皇帝賜予的十八羅漢檀香木像，色拉寺為保護這套羅漢，又重塑了18個一模一樣的泥羅漢，而後將小巧的檀香木羅漢放到泥塑像裡面。

尼泊爾王國駐拉薩總領事館
地址：拉薩市羅布林卡路13號
電話：(0891)6336890
工作日：星期一到五的上午

色拉寺 Sera Monastery
門票價格：門票15元/人，14:00開始辯經
乘5路中巴2元20分鐘，寺後山腰上的小寺可看拉薩市全景。從後山的後門可逃票入寺，但如果被狗咬不要怪我。

待續

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