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4月13日 拉薩 晴
在高原的陽光永遠都如此燦爛，人都精神許多，布達拉宮離我們住的旅店不遠，站在布達拉宮前的廣場向上仰望，布達拉宮依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的花崗石牆體，松茸平展的白瑪草牆領，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，分部合築、層層套接的建築型體，處處都體現了藏族古建築迷人的色彩。

走上布達拉宮，同路的藏民都友善地向我們微笑，我指著售票處笑著對他們說：「如果我是藏民就好了。」遊人參觀布達拉宮要40元，有學生證半價，而藏民只要2元 。

其中一個藏民說：「我把我的藏袍給你。」他看著我們想了一想：「不行，太白了。」示意我們把手在牆上抹幾下，再抹在臉上，哈哈笑道：「把臉塗黑了才像 。」

哈哈，好有趣的一個藏民，我想無論如何扮都不會像的了，40元是省不了。

走在之字形的登山路山，不到一半就已氣喘不已，它座落在西藏自治區首府拉薩市中心、古城西北約2公里的瑪布山(紅山)上，最高處海拔3767.19米，是世界上海拔最高的古代宮殿，想爬上去都要費不少力，真佩服磕長頭登山的藏民。

登上正面寬大的石階，是布達拉宮東、西兩座大門。東門是入宮的正道，門廊上畫著四大天王，感覺有點像我們漢族的廟。從這上去是一個庭院。我們在這裡找到了格桑，他是我們在川藏路上認識的軍官介紹的，他是布達拉宮的消防隊長，找了一個消防戰士給我們導遊。

布達拉宮是磚木結構，以前的防火設施很落後，幾年前發生了一場火災後就配備了消防隊，他們平時也要經常在布達拉宮巡邏，講起布達拉宮真是如數家珍。

這時候對面的露台上傳來了歌聲，一群藏民在露台上載歌載舞，手中還拿著棍子有節奏地敲擊露台。我問小戰士：「他們在舉行什麼儀式？」

小戰士笑笑說：「他們只是在修葺露台，普通的工作。」

cat問：「可我看他們不是在跳舞嗎？」

小戰士更樂了：「幹活多累呀，我們藏族喜歡邊工作邊跳舞唱歌。」

YUME說：「我看他們更像在娛樂中順便完成工作。」

小戰士指著庭院說：「這裡是東庭院(德陽夏)，是昔日達賴喇嘛看戲的地方，面積約1600平方米，東面為僧官學校，過去是培養中等僧官的地方，南北面為住房。」

「『布達拉』是梵文普陀羅(普陀)的譯音，相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與觀世音的聖地普陀羅山媲美，就把它比作第二個殊勝的普陀羅，意即菩薩住的宮殿，布達拉宮由此得名。」

「藏王松贊干布為遠嫁西藏的唐朝文成公主而建，始建於公元7世紀，距今已有一千三百多年歷史。8世紀曾遭受雷擊，9世紀又毀於兵亂。7世紀的建築僅剩下松贊干布曾經修造的法王洞和他的本尊佛殿『帕巴拉康』。1645年，五世達賴執掌西藏政教權柄後不久就開始重建布達拉宮。五世達賴圓寂後，攝政第巴·桑 傑嘉措續建，於1693年完工。1988年國務院撥出一億元人民幣及一噸黃金對布達拉宮進行大規模的維修，工程歷經五年，才具有今天的規模。1959年前,布達拉宮是五世達賴之後歷代達賴喇嘛生活起居和從事政治活動的場所,是舊西藏政教合一的統治權力中心，從七世紀起，先後共有九個贊普(藏王)和十位達賴在這裡居住過。」

「宮堡依山而建，5座宮頂覆蓋鎦金銅瓦，金光燦爛，氣勢雄偉。佔地41萬平方米，建築面積13萬平方米，宮體主樓13層,高115米,全部為石木結構，按西藏建築以柱計算的辦法，可以劃分佛堂、經堂、靈塔殿、習經室15000多間。」

「它包括四大部分：紅山之上的紅宮、白宮、山後的龍王潭和山腳下的『雪』。其中紅宮為歷代達賴的靈塔殿和各類佛堂，位於整個建築的中心和頂點，也是須彌佛土和宇宙中心的象徵；白宮合抱於紅宮外側，是歷代達賴的宮殿、大經堂、噶廈政府機構和僧官學校等，達賴的寢宮位於白宮最高處，又稱日光殿；龍王潭為布達拉宮後園，方圓3公里，中為湖，湖中小島上建有龍王宮和大象房等，島上的樓閣按照壇城的式樣建造，亦使園林更顯得古樸風雅。相傳，當年修建宮殿時用土過多，挖出這片窪地；『雪』在布達拉宮腳下，其中安置有噶廈政府的監獄、印經所、作坊、馬廄，周圍是宮牆和碉堡。站在紅山腳下，可以看到布達拉宮的整體佈局，由下到上分別是『雪』、白宮和紅宮，充分體現了藏傳佛教中『欲界』、『色界』、『無色界』的『三界說』，通過建築佈局藝術的對比、誇張和渲染，表現了佛法的神威，令人在千年之下，仍望之而生對天國佛境的凜遵之感……」

小戰士帶著我們走向平台西面：「這裡就是白宮，你看到那木梯了嗎？中間的階梯是專供達賴喇嘛和清朝駐藏大臣用的，我們只能從兩邊的梯子上去。

從小巧而陡峭的木梯進入白宮的門廳，門廳的牆上彩繪著7世紀時修建布達拉宮和大昭寺的場面以及文成公主進藏的故事。門廳南壁繪有五世達賴喇嘛晚年封桑傑嘉措為第斯(執政)的文告。

小戰士指向旁邊的玻璃罩內的一隻手印說到：「這是十七世紀中葉五世達賴修布達拉宮留下的印記。那時達賴年事已高，一切事務委託第巴掌管，為樹立第巴的威望，達賴按手模以令眾人聽命第巴。這只具有極高歷史價值的手印一直保留至今。」

走進白宮的東大殿(措欽廈)，小戰士說：「這裡是白宮主殿，也是白宮最大的殿，面積為717平方米，有44根柱子。殿堂正北是達賴的寶座，上方高懸清同治皇帝御書『振錫綏疆』匾額。之後有『同治御筆之寶』的紅色璽印。1653年順治皇帝冊封五世達賴喇嘛，以後的歷世達賴喇嘛坐床和親政典禮，都由駐藏大臣在此東大殿主持進行。殿內四壁滿繪宗教故事和歷史人物的壁畫，壁櫃中也放滿了經書。」

白宮頂層是達賴寢宮，包括朝拜殿、習經修法殿、護法神殿和臥室等。朝拜殿是達賴處理日常政教事務的地方，面積雖不大，但陳設奢華，色彩豐富，四壁掛滿以觀音為題材的唐卡(即卷軸畫)，梁下懸掛綵緞製成的經幢，柱上裹包紅呢毯。

小戰士指著寶座說：「幾年前的火災就是在這發生的，燒燬了大量的經書，現在你們看到的經書是重新抄寫的，但火燒到寶座就自然熄滅了。」
　
我說：「那一定是佛顯靈了。」

小戰士說：「佛教中也認為高僧的物品是水火不侵的。」

由東大殿直上三樓，便到了白宮的最高處：「這是達賴常住的兩套寢宮，由於終日陽光朗照，尤其是冬天室內仍溫暖如春，俗稱日光殿。十三世達賴每年冬天都從夏宮羅布林卡遷居至此，故佈達拉宮也是達賴喇嘛的冬宮。」

日光殿內彩繪連壁，雕樑畫柱，金榻玉盆，整個大殿充溢珠光寶氣，豪華的陳設使人眼花繚亂。小戰士說：「朝南一面為落地玻璃，采光面積很大，從早到晚，陽光燦爛，故稱為日光殿。西邊的西日光殿(尼悅索朗)是十三世達賴土登嘉措主要活動的地方，由福地妙旋宮、福足欲聚宮、喜足絕頂宮、寢宮和護法殿組成。東邊的東日光殿(甘丹朗色)是十四世達賴的寢宮，由喜足光明宮、永固福德宮、護法殿、長壽尊勝宮和寢宮組成。」

看完東西日光殿，可以感到一種強烈的反差。從布達拉宮的外觀形態看，依傍山勢，利用地形，使其在空間上得到更深廣的延伸，氣魄宏偉，令人仰慕，透視出統治階級的極度傲慢和至上的權威，渲染了尊嚴和佛門的高深莫測；但其內部，除大經堂、佛堂和靈塔殿、達賴宮殿外，其房間都是狹小、擁擠的間隔構造，連接各個房間的是狹窄曲折的走廊、低矮的信道和狹長陡直的樓梯，開間小而佈局錯綜複雜。進入布達拉宮如走進一座迷宮，這種空間組合和結構特點，是佛教意識的自覺體現。他們既要求無究小，也要求無窮大，同時以整體的宏大與細節的繁複震撼人心，目的顯然是要造成異乎尋常的刺派，令人驚奇讚歎，目眩神迷。而狹窄曲折的走廊信道，則明顯暗示破『欲』行『戒』靜觀修行所要走過的道路。在采光方面，開窗狹小，只能透進一縷淒冷的白光，與整天整夜點燃的無數閃爍的酥油長明燈交輝，造成一種迷離、虛幻、空無和靜寂的氣氛，好像是開向佛國的窗戶。在布宮正面300多米寬、100多米高近乎垂直的廣闊壁畫上開了平行13排瘦小成梯形的窗戶，紅宮和白宮的壁畫無限伸展，而窗戶又奇特的瘦小，彷彿是一個個深奧莫測的凹陷的孔洞，比例如此相差懸殊，恰在這極不諧調的比差中，渲染了佛都意識的冷漠、禁慾、超脫和閉鎖的精神界。

金頂區位於布達拉宮的最高處，是靈塔殿和主供佛殿的鎏金屋頂，共7座，採用明清斗拱結構，靈塔的金頂全部是歇山式，兩座神殿的金頂是六角亭式，屋脊上有大小不等的蓮花座鐘形剎，四角裝飾著摩羯魚首，鎏金裝飾金碧輝煌，金頂區四周尚有經幢、經幡等裝飾，高低錯落有致，置身其間仰望觸手可及的藍天白雲，恍如天界。

小戰士轉身指向山下：「每當盛大的節日，下面的廣場擠滿了從四面八方趕來的人群，色彩各異的帳篷分佈其中，從金頂往下看，就像彩色的海洋。」

我望向山下，整個拉薩市都盡收眼底，大有唯我獨尊之勢，怪不得贊普和喇嘛喜歡住在這。

金頂之下就是紅宮，紅宮居於白宮之中，整體佈局採取曼荼羅形式，當時主要是為建造五民達賴的靈塔殿而築，之後又附建了歷輩達賴的靈塔殿和眾多的各類佛殿、經堂。紅宮東西兩側和南側銜接著白宮。宮牆全部由一米厚的花崗岩砌成，宮牆上沒有朝南的大門，只有齊齊整整的一排排梯形的小窗。儼然像一座藏式的城堡。東側修有石級，直通東側大門。在山下仰視布達拉宮，一種莊嚴肅穆和神秘莫測的感覺油然而生。

其中，最大的宮殿是達賴喇嘛的靈塔殿，藏語稱『司西平措』，即圓寂之意，也稱西大殿，與白宮的東大殿遙遙相對。殿內的立柱都用綢緞和紅呢包裹，樑柱都有彩繪壁畫和木雕佛像及圖案。正中的達賴寶座上懸掛乾隆皇帝御書『湧蓮初池』的匾額。四壁的壁畫是描繪五世達賴一生的傳記壁畫。以五世達賴進京朝見順治皇帝的情景由為突出。殿內的大型錦繡幔帳一對，被稱為稀世珍寶，每當達賴坐床和親政大典時，總要將它懸於大殿顯要處，更添隆重莊嚴的氣氛。據傳，康熙帝為了紡織這對幔帳，專門建造廠房，耗時一年才織成，並派專使賜於西藏地方政府。紅宮內的經堂稱不滅俱樂殿，又稱極樂世界，四周沿牆供奉一千尊無量壽佛。

它是五世達賴喇嘛靈塔的享堂，是建造最早、規模最大的一座，建於1690年，殿堂三層，塔高14.86米，分塔座、塔體、塔頂三部分。塔瓶內是經脫水處理後配以香料、藏紅花保存的五世達賴遺體，僅用於塔座、塔瓶的包金金箔就用去黃金11萬兩，上面鑲嵌著金剛鑽石、紅寶石、綠寶石、翡翠、珍珠、瑪瑙等各類珠寶1500顆，塔前陳設著金燈金碗以及明清時期的玉器、瓷器。藏族人民稱這座靈塔為『贊木耶夏』、意思是這塔的價值抵得上半個世界。 殿內尚有十世和十二世達賴喇嘛靈塔，以及8座鑲有各種珠寶的銀質善逝佛塔等。

我從未看過如此多的寶藏放在一起，珍寶之多確實令人驚歎，一個足球大小的瑪瑙都只是鑲嵌在寶塔的最底層，更不用說其它的寶石了，還有整個金身的塔座，要不是酥油燈燻黑了殿堂，靈塔發出的光芒一定刺得人無法入內。

我奇怪問到：「為何不是一世達賴喇嘛的地位最高？」

小戰士解釋到：「因為五世達賴喇嘛實現和鞏固了政教的合一，弘揚擴大了佛法的影響，後人都認為沒有其他人的功德比他高。1642年以前，前四世達賴都只是西藏黃教的宗教領袖，而不是西藏地方政府的領導人，1643的五世達賴羅桑嘉措得到蒙古奠長的幫助，取得了西藏政權，『達賴喇嘛』的封號是清順治十年(1653年)由清世祖正式冊封五世的達賴羅桑嘉措為『西天大善自在佛所領天下釋教普瓦赤喇怛達賴喇嘛』的。後來經過清朝皇帝大力宣傳，『達賴喇嘛』這個封號才舉世皆知，而且也成為歷代達賴的名稱了。」

「那麼班禪又是從何而來？」

「與『達賴喇嘛』齊名的還有『班禪額爾德尼』的封號。班禪額爾德尼系藏傳佛教格魯派最大的活佛轉世系統之一的稱號，並認為是『無量光佛』的化身。『班』是梵文，即『班智達』(學者)的簡稱。『禪』藏語意為大，『班禪』即大學者的意思。清順治二年(1645年)統治衛藏的蒙古和碩特部首領固始汗尊宗喀巴四傳弟子羅桑卻吉堅贊(即是五世達賴喇嘛的剃度師)為『班禪博克多』，『博克多』是蒙語以睿智英武人物的尊稱，並劃分後藏部分地區歸羅桑卻吉堅贊所主持的扎什倫布寺管轄。清聖祖康熙五十二年(1713年)冊封羅桑益為『班禪額爾德尼』，並賜金冊金印，確立了班禪額爾德尼在藏傳佛教格魯派中的地位，並追認克珠傑為一世班禪，索南曲朗為二世班禪，羅桑頓為三世班禪。從此以後班禪額爾德尼的轉世，必經中央政府的冊封，成為定制。」

西大殿的四周還修仁增拉康等佛堂作為廂殿，北側是達賴世系殿(沖熱拉康)，殿堂正中並列供奉金質釋迎牟尼塑像和銀質五世達賴喇嘛塑像；其右側是一世到四世達賴喇嘛塑像等。西側是藥師八如來塑像。鄰西牆是十一世達賴喇嘛克珠嘉措坐像及其靈塔。東、北壁的經書架上存放著藏文《甘珠爾》經。

隨後是七世達賴喇嘛靈塔殿，七世達賴喇嘛靈塔供奉在殿堂中央，殿內尚有七世達賴喇嘛格桑嘉措坐像，以及佛龕、經書架等。八世達賴喇嘛靈塔殿，殿內主要供奉八世達賴喇嘛降白嘉措坐像及其靈塔，並在靈塔前供有八瑞物、八吉祥、七政寶等。九世達賴喇嘛靈塔殿，殿內主要有九世達賴喇嘛靈塔、九世達賴喇嘛隆朵嘉措和宗喀巴的坐像，尚有經書架等。七、八、九世達賴喇嘛的靈塔規模都較小，但形制基本相似。

小戰士又講到：「你注意到了嗎？五世達賴喇嘛之後都有法輪作法器，而之前的都沒有，是因為法輪是政教合一的標誌，從五世達賴喇嘛統一了政教之後才廣泛地運用，你們經常看到在其它寺廟頂上的法輪就是由此而來。」
　
三世佛殿供奉過去佛，現在佛和未來佛的造像，左為燃燈佛，梵文Dipamkar。義曰：錠光。為釋迦牟尼佛之前的佛。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛。傳說釋迦牟尼過去曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而被預言，將在九十一劫後的賢劫成佛(佛教的說法,一劫為13億4千萬年)。在佛經中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的弟子。或稱為錠光佛。

中為釋迦牟尼佛，梵語Sakyamuni的音譯。佛教創始人。釋迦是部落的名稱,意思是『能』；『牟尼』可譯作『文』,是一種尊稱,含有『仁,儒,寂默,忍』等義,意譯也可合成『能仁』,『能忍』,『能儒』,『能寂』等,意為釋迦族的聖人。俗名悉達多，生於公元前五六六年，原是釋迦國的太子，二十九歲出家修道，從當時著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習禪定。不久就達到他們所教導的一切，但這並不能滿足他的希求，經過六年的苦修，在一次夜晚的修禪中，他順次經歷禪那的四種境界，然後繼續集中精神，做最大的努力，就在那晚證悟了生命的真相，成就正覺。從此以後，他被稱為佛陀。並到處說法，組織僧團，直至公元前四八六年圓寂。簡稱為『釋迦』。他創建的佛教,和基督教,伊斯蘭教一道成為世界的三大宗教之一。

右為彌勒佛，梵文Maitreya的音譯。彌勒是姓,譯作慈氏，他的名字是阿逸多,譯作無能勝。根據佛經的說法，他生於南天竺婆羅門家,修成正果後,住兜率天內院,他將繼釋迦牟尼佛在未來世的時候，成佛度眾生。並被認為是大乘佛教瑜伽行派的開創者。關於他的塑像，在漢地寺院中多依契此和尚的形狀，塑成笑容可掬的大肚比丘。因為傳說契此是彌勒的化身。所以其造型和一般菩薩不同。

小戰士講：「在此佛殿求願，必能實現。」

我們又豈能錯過，一一入內求願，之後還有活佛給我們摸頂祈福。

在紅宮最西和最後是十三世達賴的靈塔殿。1933年深秋，十三世達賴喇嘛圓寂。人們認為他的政績可與五世達賴相比，因而靈塔的規格應與五世達賴的不相上下。1934年，十三世達賴靈塔殿開始動工，3年後落成。它是布達拉宮迄今為止的最後一座建築。殿堂3層，靈塔高14米，僅比五世達賴靈塔低0.86米。但金箔所用黃金竟達590公斤。珠玉寶石遍綴塔身。各種寶石的價格相當於黃金的10倍以上，為8座靈塔中價值最高的一座。

殿內壁畫是十三世達賴的生平，內有他於1908年到北京覲見慈禧太后和光緒皇帝的畫面。靈塔殿內的經架上，存放著十三世達賴生前主持印刷的拉薩版《甘珠爾》全套經卷。殿內還有一尊以2萬顆珍珠和珊瑚、松耳石、瑪瑙等寶石串成的曼荼羅(壇城)。靈塔前放的是法羅，相傳是格薩爾的，名叫『康松朱扎』。這裡的『康松』是指三界，『朱扎』是龍鳴聲。

「你們有沒有發現，還差一個達賴的靈塔。」

我們經他提醒才發現，連忙問：「為何沒有六世達賴？」

小戰士說：「相傳當初很久才找到六世達賴轉世靈童，他已長大，正因如此，他不會盲目地聽信別人的指揮。他有很好的文采，是一位文學家，留下許多優美的詩篇。相傳，布達拉宮背面的龍王潭公園，就是他當年與情人幽會的地方。這更加激怒了貴族和教派的上層階級，認為他已被世俗染污，把他騙到青海秘密殺害。對外宣稱在湖畔散步時失蹤，沒有肉身又如何做靈塔，加上他做達賴的時間太短，後來就不了了之。」

西大殿北側是北配殿。靠牆的經架上，存有雍正皇帝送給七世達賴的北京版藏文《甘珠爾》經卷。東配殿是上天之道佛殿，主要供奉黃教鼻祖宗喀巴，內中宗喀巴銅像有2米高，周圍還有藏傳佛教史上有名的70多位高僧造像。南配殿為持明佛殿，主供藏傳佛教寧瑪派祖師蓮花生銀鑄塑像，其東側為8尊蓮花生傳承祖師塑像，西側為8尊蓮花生變身塑像。殿內尚有8座銀鑄善逝佛塔，經書架上存放著第司桑傑嘉措時精刻的《甘珠爾》經。

登上一層，就來到布達拉宮最早的建築物--法王洞，藏語稱之為曲結竹普。曲結竹普建於7世紀，是布達拉宮最古老的建築之一，裡邊保存有松贊干布、文成公主和尼泊爾赤尊公主、蒙薩赤江王妃和近臣吞米桑布扎、噶爾東贊(祿東贊)的塑像，是吐蕃時期的雕塑品。這些塑像表情生動，衣褶流暢，手法與風格與晚期的松贊干布及妃臣像迥異，極有可能是吐蕃時期留下的藝術珍品。這個室淨高3.7米，原有的兩柱現保存完好，柱上正面的獸面雕刻有明顯的吐蕃時代的風格，為加固梁椽屋頂，後世先後添加了粗細不等的9根柱子，從而使這間不足27平方米的建築內竟密佈11根柱子，但整個建築卻留下較多的原貌。
　
據記載1300年前的布達拉宮，共建房999間。加上法王洞，共1000間。規模十分宏偉。後因雷電火災和戰亂，僅存法王洞和超凡佛殿兩處。這個洞穴式建築是紀念松贊干布在此修行而築的，洞壁被香煙熏得漆黑透亮，洞內還有吐蕃先祖的遺物，如爐灶、石鍋、石臼等，據說文成公主曾在此親手為松贊干布做飯。看見如舊石器時代一般的石洞，我真是感到文成公主的偉大和可憐。

超凡佛殿在法王洞上面一層樓，藏語名為帕馬拉康，殿內供奉帕巴·洛給夏然，此為梵文，即觀音菩薩。觀音塑像上鍍著金，佩著許多珍寶。傳說，此佛像是松贊干布在重建布達拉宮時，一棵檀香木的樹幹開裂，結果從裡面找到了四座佛像。其中之一為觀音菩薩像，只見他開口道：「松贊干布是我的化身，我將往西藏有雪邦內，為藏王松贊干布本尊 。」由於這個神話般的傳說，使得這尊像身價百倍，信徒信它威力無比，佑護著雪域的安寧和幸福。所以長期以來，一直被奉為布達拉宮的主供佛像。

帕巴拉康也是早期建築，歷經維修已失原貌。殿內四面的佛櫥內供的是五世、八世、九世達賴、宗喀巴的造像以及蓮花生、宗喀巴、的造像。還有一塊有趣的石頭，上面有個腳印，據說是十二世達賴喇嘛小時候踩出來的。門上方懸掛著同治皇帝御賜的「福田妙果「匾額，上面是有漢、藏兩種文字刻寫的。

殊勝三界是紅宮最高的殿堂，藏語稱它『薩松朗傑』，即勝界之意。建於1690年。上面用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫著『當今皇帝萬歲萬萬歲』，牌位上方所供為清乾隆皇帝肖像。周圍有金剛持、宗喀巴等塑像。殿內尚有十三世達賴喇嘛用萬兩白銀鑄造的十一面觀音像。過去，達賴喇嘛每年定期要來這裡朝拜，以表明對皇帝的臣屬關係。

殊勝三界的西側是其美甘丹殿，也叫極樂世界。 此殿建於1690年，曾經是六世達賴喇嘛的經堂，也是布達拉宮裡唯一保留六世達賴遺跡的地方。正面設有達賴的寶座和經台，沿牆的佛龕中供奉千尊無量壽佛像。殿內還供奉『埃革則底』護法神和宗喀巴塑像等2000餘尊佛像。
　
小戰士講到：「其實六世達賴是西藏歷史上的著名人物，他出生在門隅拉活宇松，從小資質聰穎，曾拜五世班禪為師，落發受戒，取法名羅桑仁青倉央嘉措，後被迎至布達拉宮，在著名學者桑結嘉的直接培養下，學習天文曆法、醫學、文學等，對詩的造詣很深。25歲時，成為上層統治階級爭權的犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活。先後流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當過乞丐，送過屍體，生活極為艱苦。由於接觸廣大的勞動人民，有豐富的生活實踐，他從而寫出著名的《倉央嘉措情歌》，情歌優美動人，廣為流傳，已被譯成英、法、俄、日、印地等文字。」

此外還有彌勒佛殿(強康)，主供彌勒佛塑像。左右為長壽3尊，仙女頓珠卓瑪等，殿內尚供有其他佛像和佛塔，西側設有八世達賴喇嘛寶座。

壇城殿(魯朗康)，殿堂中心為桑旺堆巴壇城，東面為德卻壇城，西面為吉傑壇城。桑旺堆巴(密集)、德卻(勝樂)、吉傑(大威德)均為密宗本尊。殿內四周繪有壁畫，大都是佛教名人名寺及教史。

上師殿(喇嘛拉康)，殿內主要供奉著西藏著名上師的塑像。佛龕中尚有吐蕃王朝贊普像、賢者像等數千尊和佛塔上百座。

　　釋迦能仁殿(土旺拉康)，主供佛教始祖釋迦牟尼塑像，兩側排列其八大弟子立像，殿內設七世達賴喇嘛寶座以及存放手抄《甘珠爾》經典。

　　無量壽佛殿(蔡巴拉康)，殿中間的佛座上供奉9尊無量壽佛塑像以及白度母、綠度母塑像各1尊，藏民認為文成公主和赤尊公主是白度母和綠度母的化身，對她們極其尊敬。殿堂四周滿繪壁畫。

　　釋迦百行殿(則傑拉康)，主供佛教始祖釋迦牟尼塑像，殿中佛龕內供有佛百行之塑像和十六上尊雕像。

　　普賢追隨殿(公桑吉珠康)，殿中間佛座上供奉銅質鎏金釋迦牟尼坐佛，左右各為觀世音和五世達賴喇嘛像等。

　　響銅殿(利馬拉康)，此殿供奉的佛像皆為響銅(合金)鑄造，有釋迦牟尼像、無量光佛像等約300O余尊，其中大明宣德和永樂時內地製造的塑像可達上百尊，俗稱集佛教所傳地的各響銅造像於此殿。

　　紅宮二迴廊，素有畫廊之稱。迴廊四周滿繪布達拉宮修建史、紅宮落成慶典和佛事活動等壁畫。

　　菩提道次第殿(朗仁拉康)，主供藏傳佛教祖師宗喀巴坐像，殿內還供奉格魯派及噶當派名人銅像等。

　　布達拉宮內的壇城多得數不清，但有一座你一定要設法看一看。在紅宮的3層東側，有座神殿叫「堆廓拉康「，漢語意譯為時輪殿，殿內供奉著一尊巨大的木雕壇城，其周圍有時輪神像和歷算家塑像100餘尊。藝術家在這裡將佛教理想中的世界格局，雕刻得極為精緻。其中的密宗雙修雕像更是大膽潑辣。

在布達拉宮的每一座高大寬敞的殿堂四壁和走廊裡，幾乎都可以看到繪有各種色彩鮮艷的壁畫，壁畫中記載了大量佛教故事和唐代漢藏和親以及清朝時達賴進京的歷史，共計2500餘平方米。

各殿堂中保存有許多令人眼花繚亂的稀世珍寶和藝術作品，近千座佛塔、上萬座塑像、上萬幅唐卡。如公元7世紀所塑的松贊干布和文成公主、赤尊公主的泥塑像，高兩米多、重一千二百四十六兩的金質釋迦牟尼像，透明無瑕的水晶佛像及銀質的的五世達賴雕塑像。一尊宗喀巴的泥塑像內藏有宗喀巴生前頭髮，也是十分珍貴的。

引人注目的是布達拉宮內保留有數以千計珍貴的唐卡，是富有藏族色彩的一個畫種，製作工藝很複雜。其內容不僅有佛教故事，還包括歷史、山谷、醫藥、天文等，畫工精細，小的一米左右，最大的唐卡展開可以從布達拉宮頂鋪到牆基。以前每年要掛曬一次，這時各地喇嘛和信徒都要趕來頂禮膜拜。

還有貝葉經、甘珠爾經等珍貴經文典集；表明歷史上西藏地方政府與中央政府關係的明清兩代皇帝封賜達賴喇嘛的金冊、金印、玉印以及大量的金銀品、瓷器、琺琅、玉器、錦緞品及工藝珍玩，這些文物絢麗多彩、題材豐富。

走出布達拉宮時，簡直有如隔世，重回現實之感，布達拉宮之宏偉與它豐富多彩的寶藏帶來的渲染力和震撼力，讓人如同進入夢幻迷離的神秘夢景之中。
　
布達拉宮
門票價格：門票40元/人，9:00-12:00，中午休息，下午15:30再重新開放，每週1、3、5開放的房間比平時多一些，上金頂和西藏文物精品展的票價都是10元，每個房間都標出了照相的費用，一般是40-150元。
如果爬不上布達拉宮，可乘出租車從後山到達布達拉宮的頂部然後從頂部沿布達拉宮走下來，車費10元。

***描寫西藏宗教文化時參閱了大量的書籍，無法一一列舉，唯有在此僅表謝意。***

待續

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